Girō Senoo

2.1. Kelahiran dan Keluarga

Girō Senoo lahir pada tanggal 16 Desember 1889 di Higashijō-chō, Distrik Hiba, Prefektur Hiroshima, Jepang. Keluarganya adalah pemilik penyulingan sake terkemuka. Meskipun keluarganya bukan penganut setia ajaran Hokke (cabang Buddhisme Nichiren), latar belakang ini tetap menjadi bagian dari identitas awalnya.

2.2. Penyakit dan Pendidikan

Pada usia dua puluh satu tahun, Senoo menderita penyakit paru-paru yang parah. Kondisi kesehatannya yang memburuk memaksanya untuk meninggalkan pendidikannya di Sekolah Menengah Atas Pertama (Kyūsei Ichi-kō). Dari usia dua puluh satu hingga tiga puluh tahun, ia berada di ambang kematian. Pengalaman mendekati kematian ini menjadi titik balik penting dalam hidupnya, memicu pencarian spiritual yang mendalam.

2.3. Kebangkitan Spiritual dan Konversi

Senoo terlahir dalam keluarga penganut Shinshū dan dibesarkan dalam lingkungan Buddhisme Tanah Murni yang saleh, dengan praktik nenbutsu. Namun, selama masa sakitnya, ia berinteraksi dengan seorang pedagang tahu yang merupakan penganut Hokke yang sangat taat. Atas dorongan pedagang tersebut, Senoo mulai mendalami Sutra Teratai (法華経_Hokke-kyō^{Bahasa Jepang}). Pengalaman ini, ditambah dengan kondisi kesehatannya yang kritis, membawanya pada pergeseran keyakinan yang signifikan. Ia beralih ke pandangan Nichiren, yang baginya menjadi satu-satunya kebenaran. Selama lebih dari dua puluh tahun, ia mengabdikan diri untuk mempelajari dan menyebarkan ajaran ini dengan sangat tekun. Meskipun fisiknya masih lemah, ia terus berusaha memenuhi panggilan Buddhisnya. Namun, dedikasi ini justru membuatnya mempertanyakan seluruh kemapanan agama yang ada, dan ia merasa tidak punya pilihan selain menentangnya. Sekitar sepuluh tahun setelah keterlibatannya dengan ajaran Nichiren, ia juga terpengaruh oleh gerakan "tanpa diri" (無我_muga^{Bahasa Jepang}), yang mulai mengubah orientasinya menuju ideal sosialisme Buddhis.

3.1. Kokuchukai dan Nichirenisme

Pada tahun 1918, Girō Senoo bergabung dengan Kokuchukai (国柱会_Kokuchūkai^{Bahasa Jepang}), sebuah gerakan awam Buddhis-Nichiren nasionalistik yang didirikan oleh Tanaka Chigaku dan Honda Nissho. Dalam organisasi ini, ia ditugaskan sebagai editor majalah untuk "Asosiasi Pemuda Gerakan Nichirenisme Jepang Raya" (大日本日蓮主義青年団_{Dai Nippon Nichiren Shugi Seinen Dōmei}^{Bahasa Jepang}). Majalah ini pada awalnya menyebarkan reinterpretasi ajaran Nichiren yang berhaluan kanan. Namun, keterlibatannya dalam gerakan ini juga menjadi titik awal bagi Senoo untuk mengembangkan pemikiran sosialnya yang lebih radikal.

3.2. Organisasi Dai Nippon Nichiren Shugi Seinen Dōmei

Pada tahun 1919, Senoo secara resmi mengorganisir Dai Nippon Nichiren Shugi Seinen Dōmei (Liga Pemuda Nichirenisme Jepang Raya) dengan inti anggota pemuda dari kelompok Honda Nissho (disebut juga sebagai "Unified Group" atau 統一団_Tōitsu-dan^{Bahasa Jepang}). Organisasi ini secara aktif menerbitkan majalah dan mengadakan berbagai ceramah publik di seluruh negeri. Melalui kegiatan liga ini, Senoo semakin terlibat dalam isu-isu sosial, seperti sengketa petani penyewa (小作争議_{kosaku sōgi}^{Bahasa Jepang}) dan sengketa buruh (労働争議_{rōdō sōgi}^{Bahasa Jepang}). Keterlibatannya ini memperkuat keyakinannya akan perlunya perubahan sosial yang mendalam.

4.1. Sosialisme Buddhis dan Kritik Kapitalisme

Senoo menganjurkan pembentukan "masyarakat komunal tanpa kepemilikan pribadi" (私有なき共同社会_{shiyū naki kyōdō shakai}^{Bahasa Jepang}). Ia mengkritik keras kapitalisme dari sudut pandang Buddhis, berpendapat bahwa sistem kapitalis menghasilkan dukkha (penderitaan) dan, dengan demikian, melanggar semangat Buddhisme. Baginya, penderitaan bukan hanya sesuatu yang harus diatasi melalui spiritualitas semata, tetapi juga kondisi material eksistensial yang harus dianalisis dan dihilangkan melalui perubahan sosial. Ia juga bersikap kritis terhadap Marxis ortodoks yang menolak pentingnya spiritualitas, menegaskan bahwa dimensi spiritual tetap krusial dalam perjuangan untuk pembebasan.

4.2. Pembangunan Tanah Suci di Dunia dan Emansipasi Sosial

Senoo memiliki visi untuk menciptakan "tanah suci Buddha" (浄仏国土_jōbukkokudo^{Bahasa Jepang}) di dunia ini melalui idealisme Sosialisme Buddhis yang baru. Visi ini bertujuan untuk mencapai pembebasan spiritual serta emansipasi sosial dan ekonomi (解放_kaihō^{Bahasa Jepang}). Ia percaya bahwa transformasi masyarakat secara fundamental adalah kunci untuk mewujudkan ideal Buddhis tentang dunia yang adil dan tanpa penderitaan.

4.3. Sikap Kritis terhadap Sekte Buddhis yang Ada

Senoo secara terbuka menolak sekte-sekte Buddhis yang ada pada masanya, menganggapnya telah menodai semangat Buddhis yang sejati dan "ada sebagai mayat belaka." Ia berjanji untuk memajukan Buddhisme sesuai dengan semangat zaman baru, yang ia yakini harus berfokus pada reformasi sosial dan keadilan. Ia juga sangat kritis terhadap para Buddhis pro-perang yang mendukung imperialisme Jepang, melihat dukungan mereka sebagai pengkhianatan terhadap prinsip-prinsip inti Buddhisme.

5.1. Pembentukan dan Ketua Pertama

Pada tahun 1931, Dai Nippon Nichiren Shugi Seinen Dōmei yang dipimpin oleh Senoo mengalami perkembangan signifikan dan bertransformasi menjadi Liga Pemuda Buddhis Revitalisasi (新興仏教青年同盟_{Shinkō Bukkyō Seinen Dōmei}^{Bahasa Jepang}), sebuah organisasi lintas-sekte. Pada tanggal 5 April 1931, dalam kongres pembentukannya, Girō Senoo terpilih sebagai ketua pertamanya.

5.2. Manifesto dan Gerakan Sosial

Liga Pemuda Buddhis Revitalisasi menerbitkan jurnal berjudul Buddhisme yang Direvitalisasi (新興仏教_{Shinkō Bukkyō}^{Bahasa Jepang}) dan mengadakan konferensi nasional tahunan. Manifesto liga ini didasarkan pada tiga prinsip utama:

• Mereka bertekad untuk mewujudkan pembangunan Tanah Buddha di dunia ini, berdasarkan karakter tertinggi kemanusiaan yang diungkapkan dalam ajaran Śākyamuni Buddha dan sesuai dengan prinsip kasih persaudaraan.
• Mereka menerima bahwa semua sekte yang ada, karena telah menodai semangat Buddhis, hanya ada sebagai mayat belaka. Mereka menolak bentuk-bentuk ini dan berjanji untuk meningkatkan Buddhisme dalam semangat zaman baru.
• Mereka mengakui bahwa sistem ekonomi kapitalis saat ini bertentangan dengan semangat Buddhisme dan menghambat kesejahteraan sosial masyarakat umum. Mereka bertekad untuk mereformasi sistem ini guna mewujudkan masyarakat yang lebih alami.

Liga ini secara tegas menentang nasionalisme, militerisme, "Buddhisme Jalan Kekaisaran" (sebuah ideologi yang mendukung imperialisme Jepang melalui agama), dan imperialisme Jepang. Sebaliknya, mereka mempromosikan internasionalisme, ekumenisme Buddhis, dan anti-kapitalisme. Liga ini aktif berpartisipasi dalam berbagai gerakan sosial, termasuk gerakan buruh, koperasi konsumen, serta gerakan anti-perang dan anti-fasisme.

6.1. Penangkapan dan Penuntutan

Pada bulan Februari 1936, Girō Senoo pertama kali ditangkap oleh Tokkō Keisatsu (特別高等警察_{Tokkō Keisatsu}^{Bahasa Jepang}, Polisi Rahasia Tinggi) pemerintah kekaisaran. Meskipun ia dibebaskan sebulan kemudian, ia ditangkap kembali pada bulan Desember 1936. Kali ini, ia didakwa melanggar Undang-Undang Ketertiban Umum (治安維持法_{Chian Iji Hō}^{Bahasa Jepang}), sebuah undang-undang yang sering digunakan untuk menekan perbedaan pendapat politik.

6.2. Penahanan dan Pembebasan

Setelah penangkapannya pada Desember 1936, Senoo menjalani proses interogasi yang intensif selama lima bulan. Pada tahun 1937, di bawah tekanan interogasi yang berat, Senoo membuat pengakuan atas "kejahatannya" dan menyatakan ikrarnya untuk setia kepada kaisar. Meskipun demikian, ia tetap dijatuhi hukuman penjara dan dipenjarakan pada Desember 1940. Ia akhirnya dibebaskan pada tahun 1942. Pengalaman ini menyoroti kerasnya penindasan politik yang dihadapi oleh para aktivis yang menentang kebijakan pemerintah Jepang pada masa itu.

7.1. Gerakan Sosial dan Perdamaian

Pasca-Perang Dunia II, Girō Senoo memegang beberapa posisi penting dalam gerakan sosial dan perdamaian. Ia menjabat sebagai ketua Liga Sosial Buddhis (仏教社会同盟_{Bukkyō Shakai Dōmei}^{Bahasa Jepang}), ketua Konferensi Nasional untuk Promosi Perdamaian (平和推進国民会議_{Heiwa Suishin Kokumin Kaigi}^{Bahasa Jepang}), dan ketua Federasi Tokyo Asosiasi Persahabatan Jepang-Tiongkok (日中友好協会_{Nicchū Yūkō Kyōkai}^{Bahasa Jepang}). Posisi-posisi ini menunjukkan komitmennya yang berkelanjutan terhadap keadilan sosial, perdamaian internasional, dan rekonsiliasi.

7.2. Bergabung dengan Partai Komunis Jepang

Pada tahun 1959, Girō Senoo membuat keputusan signifikan dengan bergabung dengan Partai Komunis Jepang (日本共産党_{Nihon Kyōsan-tō}^{Bahasa Jepang}). Keputusan ini menggarisbawahi evolusi pemikirannya dan komitmennya yang mendalam terhadap perjuangan kelas dan perubahan struktural dalam masyarakat, meskipun ia sebelumnya kritis terhadap Marxis ortodoks yang mengabaikan spiritualitas. Langkah ini juga menunjukkan konsistensinya dalam mencari jalur untuk mewujudkan "masyarakat komunal tanpa kepemilikan pribadi" yang telah ia anjurkan sejak lama.