GoryeoJoseonCendekiawanPejabat

Gwon Geun

Kwŏn Kŭn (1352-1409) was a Neo-Confucian scholar and official who shaped early Joseon Korea's ideology and introduced Zhu Xi's thought.

1. Kehidupan

Kehidupan Kwŏn Kŭn ditandai oleh perannya sebagai seorang cendekiawan dan pejabat yang aktif selama periode transisi penting dari Dinasti Goryeo ke Dinasti Joseon. Ia menghadapi berbagai gejolak politik dan memberikan kontribusi signifikan baik dalam bidang akademik maupun pemerintahan.

1.1. Latar Belakang Kelahiran dan Pertumbuhan

Kwŏn Kŭn lahir pada tahun 1352. Ia berasal dari klan Andong Kwon (안동 권씨Andong Kwon SsiBahasa Korea), sebuah klan yang sangat berpengaruh di istana Goryeo. Kakek buyutnya adalah Kwon Bu (권부 (權溥)Kwon BuBahasa Korea, 1262-1346), yang menikah dengan Nyonya Ryu dari klan Sinyong Ryu (시령 류씨Sinyong Ryu SsiBahasa Korea), putri dari Ryu Seung (류승Ryu SeungBahasa Korea). Kakeknya adalah Kwŏn Ko (권고 (權皐)Kwŏn KoBahasa Korea). Ayahnya adalah Kwŏn Hŭi (권희 (權僖)Kwŏn HŭiBahasa Korea, 1319-1405), yang menjabat sebagai Geomgyo Jeongseung. Ibunya adalah Nyonya Han dari klan Hanyang Han (한양 한씨 (漢陽 韓氏)Hanyang Han SsiBahasa Korea, 1315-1398).

1.2. Pendidikan dan Karier Awal

Sejak usia muda, Kwŏn Kŭn telah menunjukkan bakat luar biasa dalam studi. Ia belajar di bawah bimbingan Yi Saek dan kemudian menjadi murid utama Jeong Mong-ju. Pada tahun 1368, di usia 17 tahun, ia lulus ujian Seonggyunsi. Setahun kemudian, pada tahun 1369, di usia 18 tahun, ia berhasil lulus ujian Munka (ujian negara untuk pegawai negeri sipil) dan diangkat sebagai ChunChugwan Geomyeol (춘추관검열Chunchugwan GeomyeolBahasa Korea).

Pada tahun 1374, Kwŏn Kŭn diangkat sebagai Seonggyungwan Jikgang (성균관 직강Seonggyungwan JikgangBahasa Korea) dan Yemungwan Eunggyo (예문관 응교Yemungwan EunggyoBahasa Korea). Setelah kematian Raja Gongmin, ia bersama Jeong Mong-ju dan Jeong Do-jeon mengambil risiko besar dengan secara terbuka mendukung kebijakan "Baewon Chinmyeong" (배원친명Baewon ChinmyeongBahasa Korea), yaitu menolak pengaruh Dinasti Yuan dan menjalin hubungan erat dengan Dinasti Ming. Ia kemudian menjabat sebagai Jwaseuidaebeu (좌사의대부JwaseuidaebeuBahasa Korea), Seonggyungwan Daesaseong (성균관대사성Seonggyungwan DaesaseongBahasa Korea), dan Jisinsa (지신사JisinsaBahasa Korea). Pada tahun 1388, ia menjadi Dongjigonggeo (동지공거DongjigonggeoBahasa Korea) dan bertanggung jawab memilih pejabat seperti Yi Eun (이은Yi EunBahasa Korea).

1.3. Aktivitas Politik Akhir Goryeo dan Pengasingan

Pada tahun 1389, Kwŏn Kŭn menjabat sebagai Cheomseomiljikssasa (첨서밀직사사CheomseomiljikssasaBahasa Korea) dan diutus sebagai duta besar ke Dinasti Ming bersama Munhapyeongni (문하평리MunhapyeongniBahasa Korea) Yun Seung-sun (윤승순Yun Seung-sunBahasa Korea). Setelah kepulangannya, ia terlibat dalam gejolak politik yang mengarah pada pengasingannya. Ia dituduh sebagai bagian dari faksi Yi Rim (이림Yi RimBahasa Korea), yang merupakan kakek dari pihak ibu Raja Chang. Ia menghadapi hukuman berat, namun diselamatkan oleh Yi Seong-gye.

Pada tahun yang sama, ia diasingkan karena membela menteri loyalis Goryeo, Yi Sung-in (1349-1392). Selama pengasingannya, ia terlibat dalam upaya faksi loyalis untuk mencegah kebangkitan Yi Seong-gye (kemudian Taejo dari Joseon) dengan memberikan peringatan kepada Dinasti Ming. Ia kemudian dipenjara di Cheongju bersama faksi Yi Saek, namun diampuni setelah terjadi banjir besar yang dianggap sebagai pertanda baik. Selama di pengasingan di Ikju (익주IkjuBahasa Korea), ia menulis karya pentingnya, Iphak Doseol. Setahun kemudian, ia kembali dari pengasingan dan pensiun ke desa Yangchon, yang menjadi dasar nama penanya.

1.4. Aktivitas di Dinasti Joseon

Meskipun awalnya menolak untuk bekerja sama dengan dinasti baru Joseon setelah jatuhnya Goryeo, Raja Taejo (memerintah 1392-1398) berhasil meyakinkannya untuk mengabdikan bakatnya bagi Joseon. Pada tahun 1393, atas perintah Raja Taejo, ia bersama Jeong Chong (정총Jeong ChongBahasa Korea) menyusun prasasti untuk Jeongneung (정릉JeongneungBahasa Korea) dan diangkat sebagai Jungchuwonsa (중추원사JungchuwonsaBahasa Korea). Pada tahun 1396, Raja Taejo bahkan mengunjunginya di Sanseong-ri, Yul-myeon, Icheon-si, untuk berdiskusi politik, yang akhirnya membuat Kwŏn Kŭn setuju untuk bekerja sama dengan dinasti baru.

Pada tahun 1396, ketika Kaisar Hongwu dari Dinasti Ming menuntut penangkapan Jeong Do-jeon karena kesalahan penulisan "Chanpyo" (surat persembahan), Kwŏn Kŭn secara sukarela pergi ke Ming sebagai pengganti Jeong Do-jeon. Ia berhasil menjelaskan situasi dengan baik, menerima perlakuan yang sangat hormat, dan kembali ke Korea. Setelah kepulangannya, ia dianugerahi gelar Gaeguk Wonjong Gongsin (개국원종공신Gaeguk Wonjong GongsinBahasa Korea) dan diberi gelar Hwasangun (화산군HwasangunBahasa Korea).

Pada masa pemerintahan Raja Jeongjong, ia menjabat sebagai Jeongdangmunhak (정당문학JeongdangmunhakBahasa Korea), Daesahon (대사헌DaesahonBahasa Korea), dan Chamchanmunhabusa (참찬문하부사ChamchanmunhabusaBahasa Korea). Pada tahun 1401, ketika Raja Taejong (Yi Bang-won) naik takhta, ia menerima gelar Jwamyeong Gongsin (좌명공신Jwamyeong GongsinBahasa Korea) dan diberi gelar Gilchangun (길창군GilchangunBahasa Korea). Ia kemudian menjabat sebagai Chanseongsa (찬성사ChanseongsaBahasa Korea) dan mencapai posisi Daejehak (대제학DaejehakBahasa Korea). Sepanjang kariernya, dari Geomyeol hingga Jaesang, ia selalu memegang posisi yang berkaitan dengan literatur dan kesekretariatan, tidak pernah menjabat di posisi lain. Pada tahun 1407, ia menjadi Dokgwanguan (독권관DokgwanguanBahasa Korea) untuk ujian Munka Jungsisi (문과 중시Munka JungsisiBahasa Korea) pertama dan memilih sepuluh kandidat, termasuk Byeon Gye-ryang.

2. Pemikiran dan Pembelajaran

Kwŏn Kŭn adalah seorang cendekiawan yang sangat berpengaruh dalam perkembangan Neo-Konfusianisme di Korea. Ia tidak hanya menyerap ajaran-ajaran baru tetapi juga mengadaptasinya untuk konteks Joseon, membentuk fondasi intelektual bagi dinasti tersebut.

2.1. Penerimaan dan Perkembangan Neo-Konfusianisme

Kwŏn Kŭn adalah salah satu cendekiawan Neo-Konfusianisme pertama pada awal Dinasti Joseon, dan ia memiliki pengaruh yang langgeng terhadap kebangkitan Neo-Konfusianisme di Korea. Ia berperan sebagai arsitek ideologi Neo-Konfusianisme yang memberikan alasan bagi perubahan dinasti dari Goryeo ke Joseon, sekaligus menyediakan kerangka ideologis bagi kaum terpelajar Joseon.

Ia secara signifikan memperkenalkan pemikiran Zhu Xi kepada audiens Korea. Karya-karyanya menjadi dasar bagi para cendekiawan di masa depan. Sebagai murid dari Jeong Mong-ju, ia memiliki hubungan intelektual dengan tokoh-tokoh penting lainnya seperti adik laki-lakinya, Kwon U (1363-1419), yang kemudian menjadi guru Raja Sejong, dan Gil Jae. Silsilah intelektualnya menunjukkan jalur transmisi pemikiran Neo-Konfusianisme dari Baek I-jeong dan An Hyang melalui Yi Je-hyeon dan Yi Saek hingga ke dirinya dan murid-muridnya.

2.2. Karya Utama dan Pencapaian Akademis

Kwŏn Kŭn adalah seorang penulis yang produktif, dan karya-karyanya mencakup berbagai bidang. Di antara tulisan-tulisannya tentang Neo-Konfusianisme, yang paling berpengaruh mungkin adalah Iphak Doseol (입학도설 (入學圖說)Iphak DoseolBahasa Korea, "Risalah Diagramatis untuk Memasuki Pembelajaran"). Ia menciptakan buku ini pada tahun 1390 saat di pengasingan, sebagai respons terhadap pertanyaan dari beberapa muridnya. Iphak Doseol adalah buku pertama di Korea yang menjelaskan konsep-konsep akademik dengan menggunakan diagram, dan kemudian sangat memengaruhi cendekiawan seperti Yi Hwang.

Ia juga menulis komentar tentang Kitab Ritus (예기천견록 (禮記淺見錄)Yegi Cheon'gyeonnokBahasa Korea, "Komentar tentang Kitab Ritus"), sebuah tugas yang dipercayakan kepadanya oleh Yi Saek. Ia menyusun ulang teks tersebut dan menambahkan komentarnya sendiri serta komentar dari para cendekiawan Tiongkok kontemporer. Pekerjaan ini dimulai pada tahun 1391 tetapi baru selesai pada tahun 1404. Sayangnya, komentar-komentarnya tentang kitab-kitab klasik lainnya kini telah hilang.

Kwŏn Kŭn mengembangkan teori ritual dan menekankan peran ritual dalam tatanan sosial. Ia juga menyusun ulang Kitab Musik, menjadikan bagian pertama sebagai teks asli dan bagian kedua sebagai komentar. Selain itu, ia dikenal karena kontribusinya pada beberapa teks anti-Buddha, termasuk kata pengantar untuk 불씨잡변 (佛氏雜辨)Pulssi ChappyŏnBahasa Korea ("Serangkaian Kritikan terhadap Buddhisme") karya Jeong Do-jeon, serta kontribusi pada standarisasi pengorbanan untuk menenangkan roh-roh yang gelisah. Ia juga unggul dalam sastra dan studi klasik (Gyeonghak), berhasil menyelaraskan kedua bidang tersebut. Banyak dokumen publik Goryeo, seperti dokumen Gyeongse dan Sadae Pyojeon, disusun olehnya.

3. Karya Tulis

Kwŏn Kŭn adalah seorang penulis yang produktif, menghasilkan berbagai karya sastra, akademis, dan historiografi. Karya-karyanya mencerminkan keluasan pengetahuannya dan kontribusinya yang signifikan terhadap pemikiran dan budaya Joseon.

Berikut adalah daftar karya tulis utamanya:

  • 응제시 (應題詩)EungjesiBahasa Korea
  • 동국사략 (東國史略)Dongguk SsaryakBahasa Korea ("Sejarah Singkat Negara Timur")
  • 동현사략 (東賢事略)Donghyeon SaryakBahasa Korea
  • 양촌집 (陽村集)YangchonjipBahasa Korea ("Karya-karya Terkumpul Yangchon")
  • 상대별곡 (霜臺別曲)Sangdae ByeolgokBahasa Korea
  • 오경천견록 (五經淺見錄)Ogyeong CheongyeonnokBahasa Korea ("Refleksi Dangkal pada Lima Kitab Klasik")
  • 입학도설 (入學圖說)Iphak DoseolBahasa Korea ("Risalah Diagramatis untuk Memasuki Pembelajaran")
  • 사서오경구결 (四書五經口訣)Saseo Ogyeong GugyeolBahasa Korea ("Mnemonic untuk Empat Kitab dan Lima Kitab Klasik")
  • 권학사의팔조 (勸學事宜八條)Gwonhaksaui PaljoBahasa Korea ("Delapan Artikel tentang Rekomendasi untuk Pembelajaran")
  • 대간직임사목 (臺諫職任事目)Daeganjik ImsamokBahasa Korea ("Nasihat untuk Penunjukan Pejabat")
  • 예기천견록 (禮記淺見錄)Yegi Cheon'gyeonnokBahasa Korea ("Komentar tentang Kitab Ritus")

4. Silsilah Keluarga dan Keturunan

Kwŏn Kŭn berasal dari klan Andong Kwon yang terkemuka dan memiliki keturunan yang berpengaruh dalam sejarah Korea.

  • Kakek Buyut:** Kwon Bu (권부 (權溥)Kwon BuBahasa Korea, 1262-1346)
  • Nenek Buyut:** Nyonya Ryu dari klan Sinyong Ryu (시령 류씨Sinyong Ryu SsiBahasa Korea), putri dari Ryu Seung (류승Ryu SeungBahasa Korea)
  • Kakek:** Kwŏn Ko (권고 (權皐)Kwŏn KoBahasa Korea)
  • Ayah:** Kwŏn Hŭi (권희 (權僖)Kwŏn HŭiBahasa Korea, 1319-1405), menjabat sebagai Geomgyo Jeongseung (검교 정승Geomgyo JeongseungBahasa Korea)
  • Ibu:** Nyonya Han dari klan Hanyang Han (한양 한씨 (漢陽 韓氏)Hanyang Han SsiBahasa Korea, 1315-1398)
  • Saudara:** Kwŏn U (권우 (權遇)Kwŏn UBahasa Korea, 1363-1419), guru Raja Sejong
  • Istri:** Putri Sukgyeong (숙경택주SukgyeongtaekjuBahasa Korea), Nyonya Yi dari klan Gyeongju Yi (경주 이씨Gyeongju Yi SsiBahasa Korea, ?-1423). Ia adalah putri dari Yi Chun-o (이존오 (李存吾)Yi Chun-oBahasa Korea, 1341-1371).
    • Anak Laki-laki:** Kwŏn Che (권제 (權踶)Kwŏn CheBahasa Korea, 1387-1445)
      • Menantu Perempuan:** Nyonya Yi (이씨Yi SsiBahasa Korea), putri dari Yi Chun (이준Yi JunBahasa Korea)
      • Cucu Laki-laki:** Gilchangbuwongun Kwon Ram (권람 (權擥)Kwon RamBahasa Korea, 1416-1465), putra kedua Kwŏn Che.
        • Cicit Perempuan & Menantu Laki-laki:** Nam I (1441-1468)
      • Cucu Laki-laki:** Kwŏn U (권우 (權愚)Kwŏn UBahasa Korea)
    • Anak Laki-laki:** Kwŏn Kyu (권규 (權跬)Kwŏn KyuBahasa Korea, 1393-1421)
      • Menantu Perempuan:** Putri Gyeongan (경안공주Gyeongan GongjuBahasa Korea, 1393 - 22 April 1415), putri ketiga Raja Taejong dan Ratu Wongyeong.
      • Cucu Laki-laki:** Kwŏn Dam (권담 (權聃)Kwŏn DamBahasa Korea)
        • Cicit Perempuan:** Kwŏn Yeong-geum (권영금Kwŏn Yeong-geumBahasa Korea), istri dari Kim Hyeon-seok (김현석Kim Hyeon-seokBahasa Korea), putra Kim Mun-gi.
      • Cucu Laki-laki:** Kwŏn Chong (권총 (權聰)Kwŏn ChongBahasa Korea, 1413-1480)
    • Anak Perempuan:** Nyonya Kwŏn
      • Menantu Laki-laki:** Yi Chong-sŏn (이종선Yi Chong-sŏnBahasa Korea)
      • Cucu Laki-laki:** Yi Gye-ju (이계주Yi Gye-juBahasa Korea)
        • Cicit Laki-laki:** Yi Gae (이개Yi GaeBahasa Korea, 1417-1456), salah satu dari Sayuksin.
    • Anak Perempuan:** Nyonya Kwŏn
      • Menantu Laki-laki:** Sŏ Mi-sŏng (서미성Sŏ Mi-sŏngBahasa Korea)
      • Cucu Laki-laki:** Seo Geo-jeong (서거정 (徐居正)Seo Geo-jeongBahasa Korea, 1420-1488), Daejehak Yanggwan pertama di Joseon.
        • Cicit Laki-laki:** Seo Bok-gyeong (서복경Seo Bok-gyeongBahasa Korea)

        Ratu Kwon dan Kwon Jung-gwi adalah sepupu kelima Kwŏn Kŭn.

5. Evaluasi dan Pengaruh

Kwŏn Kŭn hidup dan melayani selama periode perubahan dinasti yang krusial, dan ia akhirnya menjadi salah satu arsitek utama ideologi Neo-Konfusianisme yang memberikan alasan bagi perubahan tersebut serta kerangka ideologis bagi kaum terpelajar Joseon. Ia memainkan peran sentral dalam menanamkan pemikiran Zhu Xi di Korea, dan tulisan-tulisannya menjadi dasar bagi para cendekiawan di masa depan, termasuk Yi Hwang yang sangat terpengaruh oleh Iphak Doseol-nya.

Ia berkontribusi pada upaya pembentukan otoritas kerajaan dengan menganjurkan penghapusan tentara pribadi. Dalam bidang pendidikan, Kwŏn Kŭn mengarahkan kembali sistem pendidikan menuju pencapaian sastra dan menekankan pentingnya studi klasik. Ia mengembangkan teori ritual dan menyoroti peran ritual dalam menjaga tatanan sosial.

Selain kontribusi akademis dan politik, Kwŏn Kŭn juga dikenal karena perannya dalam perdebatan ideologis pada masanya. Ia berkontribusi pada teks-teks anti-Buddha, seperti kata pengantar untuk Pulssi Chappyŏn karya Jeong Do-jeon, dan terlibat dalam standarisasi pengorbanan untuk menenangkan roh-roh yang gelisah. Keahliannya dalam sastra dan studi klasik (Gyeonghak) memungkinkannya untuk menyelaraskan kedua bidang tersebut, menjadikannya figur yang seimbang dalam pemikiran Joseon awal.

6. Penampilan dalam Budaya Populer

Kwŏn Kŭn telah digambarkan dalam beberapa drama sejarah Korea:

  • Diperankan oleh Yi Jeong-ung dalam serial TV KBS Yong-ui Nunmul (1996-1998).
  • Diperankan oleh Kim Cheol-ki dalam serial TV KBS1 Jeong Do-jeon (2014).
  • Diperankan oleh Yang Hyeon-min dalam serial TV SBS Yukryong-i Nareusha (2015-2016).
  • Diperankan oleh Kim Yeong-gi dalam serial TV KBS Taejong Yi Bang-won (2021-).