Henrik Wergeland

1.1. Masa Kecil dan Keluarga

Henrik Wergeland lahir di Kristiansand, Norwegia, pada 17 Juni 1808. Ayahnya adalah Nicolai Wergeland (1780-1848), seorang pastor, politikus, dan salah satu anggota majelis konstituen di Eidsvoll pada tahun 1814. Oleh karena itu, Wergeland dibesarkan di lingkungan yang sangat patriotik di Eidsvold. Saudara perempuan Wergeland yang lebih muda adalah Camilla Collett, seorang penulis, dan adik laki-lakinya adalah mayor jenderal Joseph Frantz Oscar Wergeland.

Keturunan paternal Wergeland sebagian besar adalah petani dari Hordaland, Sogn, dan Sunnmøre. Leluhurnya dengan nama Wergeland tinggal di Verkland, sebuah pertanian di Ytre Sogn. Nama "Wergeland" adalah transliterasi Denmark dari "Verkland". Dari sisi ibunya, ia memiliki keturunan Denmark dan Skotlandia. Kakek buyutnya, Andrew Chrystie (1697-1760), lahir di Dunbar, Skotlandia, dan termasuk dalam Klan Christie Skotlandia. Andrew ini bermigrasi pada tahun 1717 ke Brevik di Norwegia, pindah ke Moss, dan menikah untuk kedua kalinya dengan seorang wanita Skotlandia, Marjorie Lawrie (1712-1784). Putri mereka, Jacobine Chrystie (1746-1818), menikah dengan juru tulis kota Kristiansand, Henrik Arnold Thaulow (1722-1799), ayah dari ibu Wergeland, Alette Thaulow (1780-1843). Wergeland mendapatkan nama depannya dari Henrik Arnold yang lebih tua.

1.2. Pendidikan

Pada tahun 1825, Henrik Wergeland masuk Universitas Frederick Kerajaan (sekarang Universitas Oslo) untuk belajar teologi. Ia lulus pada tahun 1829. Selain teologi, ia juga mempelajari berbagai bidang ilmu pengetahuan alam dan ilmu sosial.

2.1. Puisi dan Karya Utama

Pada tahun 1829, Wergeland menerbitkan kumpulan puisi liris dan patriotik berjudul Digte, første Ring^{Bahasa Norwegia} (Puisi, Lingkaran Pertama), yang menarik perhatian besar terhadap namanya. Dalam buku ini, ia memperkenalkan cinta idealnya, Stella yang surgawi, yang dapat digambarkan sebagai padanan Wergeland untuk Beatrice dalam puisi Dante, Divina Commedia. Karakter Stella didasarkan pada empat gadis yang dicintai Wergeland, namun tidak pernah benar-benar dekat dengannya.

Karakter Stella juga menginspirasinya untuk mengerjakan epik besar berjudul Skabelsen, Mennesket og Messias^{Bahasa Norwegia} (Penciptaan, Manusia, dan Mesias). Karya ini kemudian dirombak pada tahun 1845 menjadi Mennesket^{Bahasa Norwegia} (Manusia). Dalam karya-karya ini, Wergeland menampilkan sejarah Manusia dan rencana Tuhan untuk kemanusiaan. Karya-karya ini jelas bersifat Platonik-romantis, dan juga didasarkan pada cita-cita dari Zaman Pencerahan serta Revolusi Prancis. Oleh karena itu, ia mengkritik penyalahgunaan kekuasaan, terutama para imam yang jahat dan manipulasi mereka terhadap pikiran orang. Pada akhirnya, keyakinannya adalah:
: Surga tak akan terpecah lagi
: mengikuti kuadran altar,
: bumi tak akan lagi terbelah dan dirampas
: oleh tongkat tiran.
: Mahkota berlumuran darah, baja algojo
: obor perbudakan dan tumpukan pengorbanan
: tak akan lagi berkilauan di atas bumi.
: Melalui kegelapan para imam, melalui guruh para raja,
: fajar kebebasan,
: hari kebenaran yang cerah
: bersinar di atas langit, kini atap sebuah kuil,
: dan turun ke bumi,
: yang kini berubah menjadi altar
: bagi cinta persaudaraan.
: Roh-roh bumi kini bersinar
: dalam hati yang segar.
: Kebebasan adalah hati roh, Kebenaran adalah keinginan roh.
: roh-roh duniawi semua
: ke tanah akan jatuh
: kepada panggilan abadi:
:Setiap orang di dahinya memakai takhta surgawinya.
:Setiap orang di hatinya memakai altarnya dan wadah kurban.
:Semua adalah tuan di bumi, semua adalah imam bagi Tuhan.

Puisi-puisi lain yang menonjol dari Wergeland termasuk Jan van Huysums Blomsterstykke^{Bahasa Norwegia} (Lukisan Bunga karya Jan van Huysum, 1840), Svalen^{Bahasa Norwegia} (Sang Walet, 1841), Jøden^{Bahasa Norwegia} (Orang Yahudi, 1842), Jødinden^{Bahasa Norwegia} (Wanita Yahudi, 1844), dan Den Engelske Lods^{Bahasa Norwegia} (Pilot Inggris, 1844). Karya-karya ini membentuk serangkaian puisi naratif dalam metrum liris pendek yang tetap menjadi karya paling menarik dan penting dari jenisnya dalam sastra Norwegia. Banyak lirik dalam puisi-puisi di tahun-tahun terakhirnya memiliki keindahan yang luar biasa dan menjadi harta abadi puisi Norwegia.

2.2. Drama dan Tulisan Lain

Selain puisi, Wergeland juga aktif dalam penulisan drama dan esai. Beberapa dramanya yang terkenal adalah Campbellerne^{Bahasa Norwegia} (The Campbells, 1839), sebuah drama musikal berdasarkan lagu dan puisi Robert Burns. Drama ini mengomentari Perusahaan Britania Raya di India dan serfdom di Skotlandia, serta mengkritik kondisi sosial di Norwegia, termasuk kemiskinan dan pengacara yang serakah. Meskipun demikian, dramanya yang lain seperti Venetianerne^{Bahasa Norwegia} (The Venetians, 1843) dan Søkadetterne^{Bahasa Norwegia} (The Sea Cadets, 1837) tidak mencapai kesuksesan yang bertahan lama.

Kontribusinya yang rinci terhadap sejarah politik, Norges Constitutions Historie^{Bahasa Norwegia} (Sejarah Konstitusi Norwegia, 1841-1843), masih dianggap sebagai sumber penting. Ia juga menulis esai sejarah berjudul Hvi skrider Menneskeheden saa langsomt frem?^{Bahasa Norwegia} (Mengapa Kemanusiaan Bergerak Begitu Lambat?), di mana ia mengungkapkan keyakinannya bahwa Tuhan akan membimbing kemanusiaan menuju kemajuan dan masa depan yang lebih cerah. Dari tahun 1835 hingga 1837, ia menyunting majalah radikal berjudul Statsborgeren.

Karya-karya utamanya yang lain meliputi:

• Irreparible Tempus^{Bahasa Norwegia} (1828)
• Sinclairs død^{Bahasa Norwegia} (1828)
• Digte, Annen Ring^{Bahasa Norwegia} (1833)
• Barnemordersken^{Bahasa Norwegia} (1835)
• Digte^{Bahasa Norwegia} (1838)
• Czaris^{Bahasa Norwegia} (1838)
• Stockholmsfareren^{Bahasa Norwegia} (1838)
• Engelsk salt^{Bahasa Norwegia} (1838)
• Den konstitutionelle^{Bahasa Norwegia} (1838)
• Vinægers fjeldeventyr^{Bahasa Norwegia} (1838)
• Hasselnødder^{Bahasa Norwegia} (1845)
• Det befriede Europa^{Bahasa Norwegia} (1845)
• Kongens ankomst^{Bahasa Norwegia} (1845)

2.3. Gaya Sastra dan Pengaruh

Para kritikus, terutama Johan Sebastian Welhaven, mengklaim bahwa karya-karya sastra awal Wergeland bersifat liar dan tanpa bentuk. Mereka berpendapat bahwa ia penuh imajinasi, tetapi tanpa cita rasa atau pengetahuan. Oleh karena itu, dari tahun 1830 hingga 1835, Wergeland menjadi sasaran serangan keras dari Welhaven dan lainnya. Welhaven, seorang klasisist, tidak dapat mentoleransi gaya penulisan Wergeland yang eksplosif, dan menerbitkan esai tentang gaya Wergeland. Sebagai jawaban atas serangan-serangan ini, Wergeland menerbitkan beberapa lelucon puitis dengan nama samaran "Siful Sifadda".

Welhaven tidak menunjukkan pemahaman terhadap gaya puitis Wergeland, bahkan terhadap kepribadiannya. Di satu sisi, pertengkaran itu bersifat pribadi, di sisi lain, bersifat budaya dan politik. Apa yang dimulai sebagai pertengkaran pura-pura di Komunitas Mahasiswa Norwegia segera membesar dan menjadi perselisihan surat kabar yang berlangsung hampir dua tahun. Kritik Welhaven, dan fitnah yang dihasilkan oleh teman-temannya, menciptakan prasangka yang bertahan lama terhadap Wergeland dan karya-karya awalnya.

Namun, baru-baru ini, puisi-puisi awal Wergeland telah dievaluasi ulang dan diakui lebih baik. Puisi Wergeland sebenarnya dapat dianggap anehnya modernistik namun mengandung unsur-unsur puisi Eddik tradisional Norwegia. Mengikuti pola para penyair Norse klasik abad ke-6 hingga ke-11, nenek moyang intelektualnya, tulisannya bersifat evokatif dan sengaja terselubung, menampilkan kenning yang rumit yang membutuhkan konteks luas untuk diuraikan. Sejak awal, ia menulis puisi dalam gaya bebas, tanpa rima atau metrum. Penggunaan metaforanya jelas dan kompleks, dan banyak puisinya cukup panjang. Ia menantang pembaca untuk merenungkan puisinya berulang kali, seperti halnya para kontemporer seperti Lord Byron, Percy Bysshe Shelley, atau bahkan William Shakespeare. Bentuk bebas dan berbagai interpretasi ini terutama menyinggung Welhaven, yang memiliki pandangan estetika puisi sebagai sesuatu yang tepat untuk difokuskan pada satu topik dalam satu waktu.

Wergeland, yang hingga saat itu menulis dalam bahasa Denmark, mendukung gagasan tentang bahasa yang terpisah dan independen untuk Norwegia. Dengan demikian, ia mendahului Ivar Aasen selama 15 tahun dalam visi ini. Kemudian, sejarawan Norwegia Halvdan Koht akan mengatakan bahwa "tidak ada satu pun penyebab politik di Norwegia yang belum dilihat dan diantisipasi oleh Henrik Wergeland". Simbol puitis Wergeland yang paling menonjol adalah bunga dan bintang, melambangkan cinta surgawi dan duniawi, alam, dan keindahan.

3.1. Gerakan Nasional dan Peringatan Konstitusi

Pada tahun 1829, Wergeland menjadi simbol perjuangan untuk perayaan konstitusi pada 17 Mei, yang kemudian menjadi Hari Konstitusi Norwegia. Ia menjadi pahlawan publik setelah "Pertempuran Alun-alun" yang terkenal di Christiania, yang terjadi karena setiap perayaan hari nasional dilarang oleh dekret kerajaan. Wergeland hadir dan dikenal karena menentang para gubernur lokal. Kemudian, ia menjadi orang pertama yang menyampaikan pidato publik atas nama hari itu dan dengan demikian ia diberi pujian sebagai orang yang "memulai hari itu". Makam dan patungnya dihiasi oleh mahasiswa dan anak-anak sekolah setiap tahun. Khususnya, komunitas Yahudi di Oslo memberikan penghormatan di makamnya pada tanggal 17 Mei, sebagai penghargaan atas upaya suksesnya untuk mengizinkan Yahudi masuk ke Norwegia.

Pada usia dua puluh satu tahun, ia menjadi kekuatan dalam sastra, dan khotbahnya yang antusias tentang doktrin-doktrin Revolusi Juli Prancis tahun 1830 menjadikannya kekuatan dalam politik juga.

3.2. Reformasi Sosial dan Pembelaan Kaum Lemah

Wergeland tidak kenal lelah dalam upaya memajukan perjuangan nasional. Ia berjuang keras untuk keadilan sosial. Pada masanya, kemiskinan adalah hal yang biasa di pedesaan, dan serfdom (perbudakan tanah) masih umum. Ia secara umum mencurigai para pengacara karena sikap mereka terhadap petani, terutama yang miskin, dan sering memerangi para pengacara dan ahli hukum di pengadilan, yang secara hukum dapat menguasai tanah pertanian kecil. Wergeland mendapatkan banyak musuh karena hal ini.

Ia giat mengadvokasi hak-hak kaum minoritas, seperti Yahudi, serta kaum miskin dan kelompok rentan lainnya. Ia mengutuk penindasan di Spanyol dan memperjuangkan pembebasan budak di Amerika serta minoritas Polandia di Rusia. Ia menyerukan demokrasi dan kemajuan kepada masyarakat umum, terutama kaum pekerja, dari sudut pandang Pencerahan abad ke-18.

Ia juga berkhotbah tentang kehidupan sederhana, mengecam kemewahan asing, dan memberikan contoh dengan mengenakan pakaian tenun rumahan Norwegia.

3.3. Keterlibatan Publik dan Pencerahan

Wergeland mendirikan perpustakaan umum di pedesaan terpencil dan berusaha meringankan kemiskinan yang meluas di kalangan petani Norwegia. Ia berjuang untuk pencerahan dan pemahaman yang lebih besar tentang hak-hak konstitusional yang telah diberikan kepada rakyatnya. Dengan demikian, ia menjadi semakin populer di kalangan rakyat biasa. Ia berkhotbah kepada orang-orang, berkeliling ke desa-desa yang terpencil, dan masuk ke kerumunan petani miskin untuk mengajar.

4.1. Pernikahan dan Keluarga

Dari rumahnya di Grønlia, Wergeland harus mendayung menyeberangi fyord ke sebuah penginapan kecil di dermaga Christiania. Di sana, ia bertemu Amalie Sofie Bekkevold, yang saat itu berusia 19 tahun, putri pemilik penginapan. Wergeland dengan cepat jatuh cinta dan melamar pada musim gugur yang sama. Mereka menikah pada 27 April 1839 di gereja Eidsvoll, dengan ayah Wergeland sebagai pendeta.

Meskipun Amalie berasal dari kalangan pekerja, ia juga menawan, cerdas, dan pintar, dan segera memenangkan hati keluarga suaminya. Camilla Collett, saudara perempuan Wergeland, menjadi teman tepercaya Amalie sepanjang hidup mereka. Pernikahan ini tidak menghasilkan anak, tetapi pasangan tersebut mengadopsi Olaf, seorang putra tidak sah yang lahir dari Wergeland pada tahun 1835. Wergeland memastikan bahwa Olaf mendapatkan pendidikan. Olaf Knudsen, demikian ia disebut, kemudian menjadi pendiri sekolah-taman Norwegia dan seorang guru terkemuka.

Amalie menjadi inspirasi bagi buku puisi cinta baru Wergeland. Buku ini dipenuhi dengan gambar-gambar bunga, sedangkan puisi-puisi cintanya sebelumnya dipenuhi dengan gambar-gambar bintang. Setelah kematian Wergeland, Amalie menikah dengan pendeta Nils Andreas Biørn, yang memimpin pemakamannya dan merupakan teman lama Wergeland dari masa kuliah. Ia memiliki delapan anak dari pernikahan ini. Namun, pada saat kematiannya bertahun-tahun kemudian, eulogi untuknya adalah: "Janda Wergeland akhirnya meninggal, dan ia telah menginspirasi puisi tidak seperti orang lain dalam sastra Norwegia."

5.1. Kontroversi Sastra

Kritikus, terutama Johan Sebastian Welhaven, mengklaim bahwa karya-karya awal Wergeland dalam sastra itu liar dan tidak berbentuk. Mereka berpendapat bahwa ia penuh imajinasi, tetapi tanpa selera atau pengetahuan. Oleh karena itu, dari tahun 1830 hingga 1835 Wergeland menjadi sasaran serangan keras dari Welhaven dan lainnya. Welhaven, seorang klasisist, tidak dapat mentoleransi cara penulisan Wergeland yang eksplosif, dan menerbitkan esai tentang gaya Wergeland. Sebagai jawaban atas serangan-serangan ini, Wergeland menerbitkan beberapa sandiwara puitis dengan nama samaran "Siful Sifadda".

Welhaven menunjukkan tidak adanya pemahaman tentang gaya puitis Wergeland, atau bahkan kepribadiannya. Di satu sisi, pertengkaran itu bersifat pribadi, di sisi lain, bersifat budaya dan politik. Apa yang dimulai sebagai pertengkaran pura-pura di Komunitas Mahasiswa Norwegia segera membesar dan menjadi perselisihan surat kabar yang berlangsung hampir dua tahun. Kritik Welhaven, dan fitnah yang dihasilkan oleh teman-temannya, menciptakan prasangka yang bertahan lama terhadap Wergeland dan karya-karya awalnya.

Dalam acara kompetisi penulis drama pada musim gugur 1837, Wergeland menempati posisi kedua, tepat di belakang Andreas Munch. Drama musikalnya, Campbellerne^{Bahasa Norwegia}, yang didasarkan pada melodi dan puisi Robert Burns, mengomentari Pemerintahan Perusahaan di India dan perbudakan di Skotlandia, serta mengekspresikan sentimen kritis terhadap kondisi sosial di Norwegia, termasuk kemiskinan dan pengacara yang serakah. Drama ini langsung populer dan kemudian dianggap banyak orang sebagai keberhasilan teater terbesarnya.

Namun, kerusuhan dimulai pada hari kedua pertunjukan, 28 Januari 1838. Untuk pertunjukan ini, 26 pria terhormat berpangkat tinggi dari universitas, pengadilan, dan administrasi berkumpul untuk menjatuhkan Wergeland. Mereka membeli kursi terbaik di antara penonton, dan berbekal terompet mainan kecil serta pipa, mereka mulai mengganggu pertunjukan sejak awal. Keributan meningkat, dan kepala polisi Christiania tidak bisa berbuat apa-apa selain meneriakkan ketertiban sambil melompat di kursinya. Kemudian, dikatakan bahwa para pria berpangkat tinggi itu bertingkah seperti anak sekolah, dan salah satunya, seorang pengacara di pengadilan tinggi, masuk ke ruang tunggu Nicolai Wergeland, berteriak langsung di telinganya. Ayah sang penyair terkejut dengan perilaku ini. Penyerang itu dikatakan sebagai perdana menteri Norwegia di kemudian hari, Frederik Stang. Salah satu aktor akhirnya menenangkan penonton, dan drama pun dilanjutkan. Kemudian, setelah drama, para wanita di barisan pertama dan kedua bertindak atas nama Wergeland, melemparkan tomat busuk ke arah para pelanggar, lalu perkelahian pecah, di dalam dan di luar gedung teater, serta di jalan-jalan terdekat. Konon, beberapa dari mereka mencoba melarikan diri, dan diseret kembali untuk babak pemukulan berikutnya. Para pelaku merasa malu selama berminggu-minggu, dan tidak berani menunjukkan diri untuk sementara waktu. Kisah pertempuran ini, yang disebut "pertarungan Campbells" (Cambellerslaget^{Bahasa Norwegia}), disaksikan dan dicatat oleh seorang anggota Parlemen Norwegia. Pengikut Wergeland tampaknya memenangkan hari itu, tetapi para pejabat mungkin membalas dendam dengan menjelek-jelekkan reputasi Wergeland setelah kematiannya.

5.2. Kritik Politik dan Perjuangan Pribadi

Wergeland telah mencoba mendapatkan pekerjaan sebagai kapelan atau pendeta selama bertahun-tahun hingga saat itu. Ia selalu ditolak, sebagian besar karena para atasan menganggap cara hidupnya "tidak bertanggung jawab" dan "tidak terduga". Perjuangan hukumnya yang berkepanjangan dengan jaksa Jens Obel Praëm juga menjadi penghalang. Konflik ini dimulai di Gardermoen, yang saat itu merupakan lapangan latihan bagi sebagian tentara Norwegia. Dalam drama-dramanya, Wergeland bahkan menggambarkan musuhnya, Praëm, sebagai iblis itu sendiri. Departemen menyatakan bahwa ia tidak dapat mendapatkan paroki selama kasus ini belum terselesaikan. Upaya terakhirnya pupus "di awan merah mawar" selama musim dingin 1839, karena insiden di sebuah kedai minuman ketika ia berdarah setelah memukul kepalanya dengan piring timah setelah penawarannya kepada seorang pelanggan di dekatnya ditolak. Sementara itu, Wergeland bekerja sebagai pustakawan di Perpustakaan Universitas dengan upah kecil, mulai Januari 1836.

Pada akhir musim gugur 1838, Raja Carl Johan menawarkan kepadanya "pensiun kerajaan" kecil yang hampir menggandakan gajinya. Wergeland menerima ini sebagai pembayaran atas pekerjaannya sebagai "guru publik". Pensiun ini memberinya penghasilan yang cukup untuk menikah dan menetap. Pernikahannya pada musim semi yang sama membuatnya lebih tenang, dan ia melamar lagi, kali ini untuk pekerjaan baru sebagai kepala arsip nasional. Lamaran itu bertanggal Januari 1840. Akhirnya, ia memperolehnya, dan dipekerjakan mulai 4 Januari 1841 hingga ia harus pensiun pada musim gugur 1844. Setelah mendapatkan pekerjaan ini, Wergeland dicurigai oleh rekan-rekan sebelumnya dalam gerakan republik, karena mengkhianati perjuangannya. Sebagai seorang kiri, ia seharusnya tidak menerima apapun dari Raja. Wergeland memiliki pandangan yang ambigu tentang Carl Johan. Di satu sisi, ia adalah simbol Revolusi Prancis, pengingat nilai-nilai yang dikagumi Wergeland. Di sisi lain, ia adalah raja Swedia yang telah menghalangi kemerdekaan nasional. Kaum radikal menyebut Wergeland seorang murtad, dan ia membela diri dengan berbagai cara. Namun, jelas bahwa ia sendiri merasa kesepian dan dikhianati.

Pada suatu kesempatan, ia hadir di pesta mahasiswa, dan mencoba mengusulkan toast untuk para profesor lama, dan diinterupsi dengan kasar. Setelah beberapa kali mencoba, ia putus asa dan memecahkan botol di dahinya. Hanya satu orang, seorang dokter, yang kemudian mengingat bahwa Wergeland menangis malam itu. Malam itu, para mahasiswa menyiapkan prosesi untuk menghormati universitas, dan mereka semua meninggalkan Wergeland. Hanya satu mahasiswa yang menawarkan lengannya, dan ini cukup untuk mengembalikan semangat Wergeland. Mahasiswa itu adalah Johan Sverdrup, yang kemudian menjadi bapak parlementarisme Norwegia. Dengan demikian, dua simbol gerakan kiri Norwegia, dengan selisih satu generasi, berjalan bersama.

Namun, Wergeland dilarang menulis di beberapa surat kabar besar, dan karena itu tidak diizinkan untuk membela diri. Surat kabar Morgenbladet^{Bahasa Norwegia} tidak akan mencetak jawabannya, bahkan tanggapan puitisnya. Salah satu puisinya yang paling terkenal ditulis pada saat ini, sebagai tanggapan terhadap pernyataan surat kabar bahwa Wergeland "mudah tersinggung dan dalam suasana hati yang buruk". Wergeland menjawab dalam metrum bebas:
Aku dalam suasana hati yang buruk, Morgenblad? Aku, yang tidak membutuhkan apa-apa lagi selain sekilas matahari untuk tertawa terbahak-bahak, dari kegembiraan yang tidak bisa kujelaskan?
Puisi itu dicetak di surat kabar lain, dan Morgenbladet mencetak puisi itu dengan permintaan maaf kepada Wergeland pada musim semi 1846.

Pada Januari 1844, pengadilan memutuskan kompromi dalam kasus Praëm. Wergeland harus membayar jaminan sendiri, dan ia merasa terhina. Jumlahnya ditetapkan sebesar 800 speciedaler, lebih dari yang mampu ia bayar. Ia harus menjual rumahnya, dan Grotten dibeli pada musim dingin berikutnya oleh seorang teman baiknya, yang memahami kesulitannya. Tekanan psikologis ini mungkin berkontribusi pada penyakitnya.

6.1. Periode Sakit dan Hari-hari Terakhir

Pada musim semi tahun 1844, ia menderita pneumonia dan harus tinggal di rumah selama dua minggu. Saat pulih, ia bersikeras untuk mengambil bagian dalam perayaan nasional tahun itu, dan saudara perempuannya Camilla bertemu dengannya, "pucat seperti kematian, tetapi dalam semangat 17 Mei" dalam perjalanan ke perayaan tersebut. Tak lama setelah itu, penyakitnya kambuh, dan kini ia juga menunjukkan gejala tuberkulosis. Ia harus tetap di dalam rumah, dan penyakitnya ternyata bersifat terminal. Ada banyak teori tentang sifat penyakitnya. Ada beberapa yang mengklaim ia menderita kanker paru-paru setelah seumur hidup merokok. Pada saat itu, bahaya merokok tidak diketahui oleh kebanyakan orang.

Pada tahun terakhir ini, ia menulis dengan cepat dari ranjang sakitnya, meliputi surat-surat, puisi, pernyataan politik, dan drama. Karena situasi ekonominya, Wergeland pindah ke rumah yang lebih kecil, Hjerterum, pada April 1845. Grotten kemudian dijual. Namun, rumah barunya belum selesai, dan ia harus menghabiskan sepuluh hari di rumah sakit nasional Rikshospitalet. Di sini, ia menulis beberapa puisi ranjang sakitnya yang paling terkenal. Ia menulis hampir sampai akhir hayatnya. Puisi terakhir yang ditulisnya bertanggal 9 Juli, tiga hari sebelum kematiannya.

6.2. Pemakaman dan Pemakaman

Henrik Wergeland meninggal di rumahnya pada pagi hari 12 Juli 1845. Pemakamannya diadakan pada 17 Juli, dan dihadiri oleh ribuan orang, banyak di antaranya datang dari distrik sekitar Christiania. Pendeta telah memperkirakan beberapa ratus, tetapi harus mengoreksi dirinya sendiri. Jemaat itu sepuluh kali lipat dari jumlah itu. Peti matinya dibawa oleh para mahasiswa Norwegia, sementara kereta yang ditunjuk berjalan di depan mereka kosong. Konon, para mahasiswa bersikeras membawa peti mati itu sendiri. Makam Wergeland dibiarkan terbuka pada sore hari, dan sepanjang hari, orang-orang menghormatinya dengan menyebarkan bunga di peti matinya, hingga malam tiba. Ayahnya menulis ucapan terima kasih untuk ini di Morgenbladet tiga hari kemudian (20 Juli), menyatakan bahwa putranya akhirnya mendapatkan kehormatannya:
Sekarang saya melihat betapa kalian semua mencintainya, betapa kalian menghormatinya... Semoga Tuhan membalas dan memberkati kalian semua! Saudara yang kalian hargai begitu tinggi memiliki permulaan yang berisiko, disalahpahami dalam waktu yang lama dan menderita lama, tetapi memiliki akhir yang indah. Hidupnya tidak ditaburi mawar, tetapi kematian dan makamnya lebih dari itu - (Nicolai Wergeland).

Wergeland awalnya dimakamkan di bagian sederhana di pekarangan gereja, dan tak lama kemudian teman-temannya mulai menulis di surat kabar, menuntut tempat yang lebih baik baginya. Ia akhirnya dipindahkan ke makamnya yang sekarang pada tahun 1848. Pada saat ini, muncul perdebatan tentang monumen yang layak untuk makamnya. Monumen di makamnya disediakan oleh Yahudi Swedia, dan secara resmi "dibuka" pada 17 Juni 1849, setelah penundaan selama enam bulan.

7.1. Evaluasi Sejarah

Henrik Wergeland sering digambarkan sebagai pelopor terkemuka dalam pengembangan warisan sastra Norwegia yang khas dan budaya Norwegia modern. Ia menjadi simbol bagi gerakan kiri Norwegia, dan dirangkul oleh banyak penyair Norwegia di kemudian hari, hingga saat ini. Dengan demikian, banyak penyair di kemudian hari berutang kesetiaan kepadanya dengan satu atau lain cara. Seperti yang dikatakan oleh penyair Norwegia Ingeborg Refling Hagen: "Ketika di jejak langkah kita sesuatu tumbuh,/ itu adalah pertumbuhan baru dari pemikiran Wergeland."

Ia adalah seorang yang penuh semangat kepemimpinan dan secara energik terlibat dalam ceramah, khotbah, penyuntingan surat kabar, pendirian perpustakaan, penyusunan buku teks, dan penulisan puisi untuk menginspirasi patriotisme serta membangun negaranya. Ia gigih memperjuangkan pembebasan Yahudi, budak di Amerika, dan minoritas Polandia di Rusia, serta memprotes penindasan di Spanyol. Dari sudut pandang Pencerahan abad ke-18, ia menyerukan demokrasi dan kemajuan kepada masyarakat umum, khususnya kaum pekerja.

Karya-karyanya juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Illit Gröndal, G. M. Gathorne-Hardy, Jethro Bithell, Axel Gerhard Dehly, dan Anne Born, memperluas jangkauan pengaruhnya.

7.2. Peringatan dan Penghormatan

Patung Wergeland berdiri di antara Istana Kerajaan dan Storting (Parlemen Norwegia) di jalan utama Oslo, dengan punggung menghadap Nationalteateret. Pada Hari Konstitusi Norwegia (17 Mei), patung ini menerima karangan bunga tahunan dari mahasiswa Universitas Oslo. Monumen ini didirikan pada 17 Mei 1881, dan pidato pada kesempatan ini diberikan oleh Bjørnstjerne Bjørnson. Selama Perang Dunia II, pasukan Nazi melarang perayaan Wergeland.

Ingeborg Refling Hagen, antara lain, memprakarsai perayaan tahunan pada hari ulang tahunnya. Ia memulai "parade bunga" tradisional, dan merayakan ingatannya dengan deklamasi dan lagu, serta sering mementaskan drama-dramanya. Komunitas Yahudi di Oslo memberikan penghormatan di makamnya pada 17 Mei, sebagai penghargaan atas upayanya yang berhasil untuk mengizinkan Yahudi masuk ke Norwegia.

q=Fargo, North Dakota|position=left
Terdapat juga patung Henrik Wergeland di Fargo, North Dakota, Amerika Serikat, serta patung lainnya yang dibuat oleh Gustav Vigeland.

7.3. Penerimaan dan Kritik

Pandangan Wergeland kontroversial pada masanya, dan gaya sastranya sering dikecam sebagai subversif. Perdebatan sengit dengan kritikus seperti Johan Sebastian Welhaven merupakan bagian penting dari penerimaan karyanya. Namun, seiring waktu, puisi-puisi awalnya telah dievaluasi ulang dan diakui lebih baik, dianggap modernistik dan berisi elemen-elemen tradisional. Meskipun demikian, perjuangan pribadinya dan kritik politik yang ia terima, seperti tuduhan mengkhianati gerakan republik, juga merupakan bagian dari evaluasi historisnya.