Jiutian Xuannü

2.1. Bentuk dan Status Awal

Jiutian Xuannü digambarkan sebagai seorang dewi transenden dan misterius. Dalam beberapa narasi awal, terutama yang terkait dengan mitos Huangdi dan Chiyou, ia muncul dalam wujud berwajah manusia dan bertubuh burung, atau sebagai seorang wanita yang menunggangi Fenghuang (phoenix) sambil memegang fosfor dan awan sebagai kendali. Ia mengenakan pakaian bulu burung kingfisher beraneka ragam dari sembilan warna.

Dalam hierarki dewa Taoisme, Jiutian Xuannü disebutkan memiliki status tinggi, berada di bawah Xi Wangmu. Ia digambarkan sebagai guru Huangdi dan murid dari Xi Wangmu. Ia juga disebut sebagai "Tianfu" (penguasa nasib dan energi surgawi), yin dan yang kosmik, yang mengetahui segala sesuatu dan merupakan penguasa Taoisme, serta pemimpin dari semua keabadian kuno. Beberapa teks juga menyamakannya dengan Shangyuan Furen. Catatan lain menggambarkan bahwa ia selalu mengenakan bintang Venus dan bintang-bintang cemerlang di kepalanya, dengan mutiara "Cahaya Agung" yang menyinari seluruh tubuhnya, yang memberinya keabadian.

Bentuk awal Jiutian Xuannü yang berwajah manusia dan bertubuh burung dihubungkan dengan Xuanniao (玄鳥^{Bahasa Tionghoa}, "Burung Hitam" atau "Burung Misterius"), burung yang dalam mitos Tiongkok kuno dikaitkan dengan asal-usul Dinasti Shang. Menurut legenda, Jian Di, seorang wanita muda, suatu hari pergi berjalan-jalan di tepi laut. Seekor burung layang-layang hitam muncul dan menjatuhkan telurnya untuk dimakannya. Setelah Jian Di memakan telur itu, ia hamil dan melahirkan raja pertama Dinasti Shang. Burung layang-layang hitam ini diyakini sebagai penjelmaan awal dari Jiutian Xuannü. Meskipun wujudnya sempat berubah menjadi setengah dewa setengah burung, ia tetap berhasil menyelamatkan raja dari bahaya perang.

2.2. Hubungan dengan Huangdi

Narasi mitologi utama mengenai Jiutian Xuannü berpusat pada bantuannya kepada Huangdi dalam perang melawan Chiyou. Kisah ini banyak dicatat dalam teks-teks seperti Yongcheng Jixian Lu (墉城集仙錄^{Bahasa Tionghoa}, "Catatan Pertemuan Transenden di Kota Bertembok"), yang disusun oleh guru Tao Du Guangting.

Dalam narasi tersebut, Chiyou menciptakan kabut tebal yang begitu pekat sehingga mengaburkan siang dan malam, menyebabkan pasukan Huangdi terjebak selama beberapa hari. Dalam situasi kritis ini, Jiutian Xuannü muncul, mengendarai phoenix merah dan mengenakan pakaian sembilan warna. Ia memberikan Huangdi berbagai objek dan artefak mistis, termasuk:

• Jimat Tanda Militer Enam Jia dan Enam Ren (六甲六壬兵信之符^{Bahasa Tionghoa})
• Kitab yang Dengannya Lima Kaisar Harta Karun Ilahi Memaksa Hantu dan Roh untuk Melayani (靈寶五帝策使鬼神之書^{Bahasa Tionghoa})
• Segel Lima Cahaya Terang untuk Mengatur Iblis dan Berkomunikasi dengan Roh (制妖通靈五明之印^{Bahasa Tionghoa})
• Formula Lima Yin dan Lima Yang untuk Menyembunyikan Jia Cyclicals (五陰五陽遁[甲]之式^{Bahasa Tionghoa})
• Bagan untuk Merebut Mekanisme Kemenangan dan Kekalahan dari Kesatuan Agung dari Sepuluh Esensi dan Empat Roh (太一十精四神勝負握機之圖^{Bahasa Tionghoa})
• Bagan Lima Pegunungan dan Empat Sungai Suci (五[嶽]河圖^{Bahasa Tionghoa})
• Instruksi dalam Esensi Ramalan (策精之訣^{Bahasa Tionghoa})

Selain artefak ini, Jiutian Xuannü juga mengajarkan Huangdi seni perang dan taktik militer. Berkat bantuan ini, Huangdi mampu mengalahkan Chiyou dan kemudian naik ke surga. Beberapa sumber juga menyebutkan bahwa Jiutian Xuannü mengajarkan Huangdi penemuan penting lainnya seperti kereta penunjuk arah, budidaya ulat sutra untuk menghasilkan sutra, dan sistem penulisan aksara Tionghoa yang dikembangkan oleh Cangjie.

3.1. Peperangan dan Taktik Militer

Jiutian Xuannü dikenal sebagai dewi perang dan taktik militer. Keterkaitannya dengan peperangan berasal dari teks Longyu Hetu (龍魚河圖^{Bahasa Tionghoa}, "Bagan Sungai Ikan Naga"), yang mungkin diproduksi selama Dinasti Xin. Teks ini menggambarkan intervensinya dalam konflik Huangdi melawan Chiyou, di mana ia diutus oleh Langit untuk memberikan pesan militer dan jimat suci kepada Huangdi agar dapat menaklukkan Chiyou.

Keterlibatannya dalam peperangan adalah narasi umum dalam teks-teks Taois, seperti yang ditemukan dalam Zhongshu Bu (眾術部^{Bahasa Tionghoa}, "Bagian Sihir Lain-lain") dalam Daozang (道藏^{Bahasa Tionghoa}). Ia mengajarkan pengetahuan dan kemampuan yang diperlukan untuk kemenangan militer, seperti:

• Buku Strategi dan Jimat Mistis: Ia adalah pemilik "Kitab Surgawi" (天書^{Bahasa Tionghoa}) yang berisi taktik militer dan formula mistis.
• Seni Menghilang (Yin Shen): Teks-teks Taois, seperti Lingbao Liuding Mifa (靈寶六丁秘法^{Bahasa Tionghoa}, "Metode Rahasia Lingbao Mengenai Roh Hari Enam Ding"), mengaitkan dewi ini dengan kemampuan sihir, seperti keterampilan menghilang (隱身^{Bahasa Tionghoa}). Kekuatannya dieksekusikan melalui Enam Gadis Giok Ding (六丁玉女^{Bahasa Tionghoa}) yang merupakan pengikutnya. Gadis-gadis Giok ini memiliki tugas spesifik selama proses penyembunyian:
  • Gadis Giok Dingmao (丁卯玉女^{Bahasa Tionghoa}) menyembunyikan tubuh fisik seseorang.
  • Gadis Giok Dingsi (丁巳玉女^{Bahasa Tionghoa}) menyembunyikan nasib seseorang.
  • Gadis Giok Dinghai (丁亥玉女^{Bahasa Tionghoa}) menyembunyikan keberuntungan seseorang.
  • Gadis Giok Dingyou (丁酉玉女^{Bahasa Tionghoa}) menyembunyikan jiwa hun seseorang.
  • Gadis Giok Dingwei (丁未玉女^{Bahasa Tionghoa}) menyembunyikan jiwa po seseorang.
  • Gadis Giok Dingchou (丁丑玉女^{Bahasa Tionghoa}) menyembunyikan roh seseorang.

  Mencapai tak terlihat dianggap sebagai strategi militer untuk mengalahkan musuh dan melindungi negara. Jiutian Xuannü dan enam gadis ini bersama-sama melambangkan kekuatan yin di alam semesta, yang merupakan sarana untuk menyembunyikan tubuh.

  • Teknik Qimen Dunjia: Kitab Micang Tongxuan Bianhua Liuyin Dongwei Dunjia Zhenjing (秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經^{Bahasa Tionghoa}, "Kitab Enam Yin dari Gua Agung, Kitab Suci Sejati Hari-hari Tersembunyi") dari awal Dinasti Song Utara memberikan mantra yang terkait dengan Jiutian Xuannü. Dengan melafalkan mantra ini dan melakukan "langkah-langkah Yu" (禹步^{Bahasa Tionghoa}), seseorang konon bisa menjadi tidak terlihat oleh orang lain. Langkah-langkah Yu dijelaskan dalam Baopuzi karya Ge Hong sebagai elemen sistem ramalan Qimen Dunjia (遁甲^{Bahasa Tionghoa}, "Batang Tersembunyi").
  • Sihir Bintang Biduk: Kitab Beidou Zhifa Wuwei Jing (北斗治法武威經^{Bahasa Tionghoa}, "Kitab Kekuatan Bela Diri, dari Metode Pemerintahan Biduk Utara") menyatakan bahwa Jiutian Xuannü mengajarkan metode untuk memobilisasi bintang-bintang Biduk kepada Yuan Qing (遠清^{Bahasa Tionghoa}), seorang pejabat selama transisi dari Dinasti Sui ke Tang. Metode ini dikenal sebagai Beidou Shi'er Xing (北斗十二星^{Bahasa Tionghoa}, "Dua Belas Bintang Biduk Utara").

  Li Jing, seorang jenderal terkenal dari Dinasti Tang, juga dilaporkan telah menggunakan taktik perang yang diajarkan oleh Jiutian Xuannü.

3.2. Panjang Umur dan Alkimia

Jiutian Xuannü muncul dalam beberapa karya mikrokosmologi fisiologis, di mana tubuh manusia dipandang sebagai mikrokosmos alam semesta dan dewa-dewa hadir di dalamnya. Teks-teks ini menempatkan Jiutian Xuannü di sepanjang garis median pusat tubuh dan mengaitkannya dengan sirkulasi napas, yang menyehatkan semangat vital dan memberikan umur panjang.

Ia muncul setidaknya tiga kali dalam Huangting Jing (黃庭經^{Bahasa Tionghoa}, "Klasik Halaman Kuning"), di mana ahli diinstruksikan untuk menurunkan napasnya untuk memasuki mulut dewi. Taishang Laojun Zhongjing (太上老君中經^{Bahasa Tionghoa}, "Klasik Pusat Lord Lao dari Alam Agung"), yang kemungkinan berasal dari abad ke-5, menyebutkan bahwa ia "terletak di antara ginjal, hanya berpakaian putih Venus dan bintang-bintang cemerlang. Mutiara Cahaya Agungnya bersinar menerangi seluruh tubuh ahli, sehingga ia dapat memperpanjang usianya dan tidak mati."

Dalam Laozi Zhongjing (老子中經^{Bahasa Tionghoa}, "Klasik Pusat Laozi"), Jiutian Xuannü digambarkan sebagai salah satu dari tiga dewa yang duduk di atas kura-kura ilahi. Penulis berkomentar: "Wanita Misterius adalah ibu dari Jalan kekosongan dan ketiadaan." Teks tersebut memberikan instruksi kepada para ahli: "Tutup mata Anda dan bermeditasi pada napas putih di antara bahu Anda. Di pusatnya terdapat kura-kura putih. Di atas kura-kura adalah Wanita Misterius." Ada dua gubernur di sampingnya, yang diinstruksikan oleh para ahli untuk memanggilnya dengan mengatakan: "Gubernur Takdir dan Gubernur Catatan, hapus nama si anu dari daftar kematian dan tuliskan di Daftar Kehidupan Kalender Giok." Ritual ini menunjukkan prosedur di mana kehidupan yang panjang dijanjikan.

Sejak abad ke-3 Masehi, Jiutian Xuannü telah dikaitkan dengan alkimia. Dalam Baopuzi karya Ge Hong, disebutkan bahwa dewi Jiutian Xuannü membantu mempersiapkan eliksir dengan dewa-dewa lain, bahwa para ahli mendirikan altar untuk dewi ketika mereka membuat eliksir logam, dan bahwa ia telah membahas kalistenik dan diet dengan Huangdi. Selama Dinasti Song, dewi ini sangat erat kaitannya dengan Neidan (alkimia batin).

3.3. Seksualitas dan Seni Kamar Tidur

Meskipun sebagian besar buku yang menyandang nama Jiutian Xuannü berkaitan dengan peperangan, ada juga buku-buku yang berfokus pada hubungannya dengan seksualitas. Kitab Xuannü Jing (玄女經^{Bahasa Tionghoa}, "Klasik Wanita Misterius") dan Sunü Jing (素女經^{Bahasa Tionghoa}, "Klasik Wanita Alami"), keduanya berasal dari Dinasti Han, adalah buku pegangan dalam bentuk dialog tentang seks. Teks-tek dari Xuannü Jing telah sebagian dimasukkan ke dalam edisi Sunü Jing Dinasti Sui. Sejak Dinasti Han dan seterusnya, buku pegangan ini akrab bagi kalangan atas. Di sisi lain, selama Dinasti Han, Wang Chong telah mengkritik seni seksual sebagai "tidak hanya merugikan tubuh tetapi melanggar sifat pria dan wanita."

Selama Dinasti Tang dan periode sebelumnya, Jiutian Xuannü sering dikaitkan dengan seni seksual. Xuannü Jing tetap menjadi karya yang dikenal di kalangan literati selama dinasti Sui dan Tang. Dongxuanzi Fangzhong Shu (洞玄子房中術^{Bahasa Tionghoa}, "Seni Kamar Tidur Master Gua Misteri"), yang kemungkinan ditulis oleh penyair abad ke-7 Liu Zongyuan, berisi deskripsi eksplisit tentang seni seksual yang konon ditransmisikan dari Jiutian Xuannü.

Praktik seksual yang konon diajarkan Jiutian Xuannü sering dibandingkan dengan alkimia dan prosedur fisiologis untuk memperpanjang hidup. Dalam Baopuzi Ge Hong, ada sebuah bagian di mana Jiutian Xuannü memberi tahu Huangdi bahwa teknik seksual "seperti percampuran air dan api-ia dapat membunuh atau membawa kehidupan baru tergantung pada apakah seseorang menggunakan metode yang benar atau tidak."

3.4. Asosiasi Lainnya

Selain perannya yang menonjol dalam perang, panjang umur, dan seksualitas, Jiutian Xuannü juga memiliki asosiasi lain dalam kepercayaan dan budaya Tiongkok serta Vietnam:

• Pelindung Pernikahan dan Kesuburan: Dalam kepercayaan kontemporer Tiongkok, ia dianggap sebagai pelindung pernikahan dan kesuburan. Ia juga diyakini bertanggung jawab atas kebiasaan dalam budaya Tiongkok yang melarang orang dengan nama keluarga yang sama untuk menikah.
• Pelindung Pengrajin: Terutama di Huế, Vietnam, Jiutian Xuannü dianggap sebagai dewa pelindung bagi para tukang kayu dan ahli ukiran kayu. Ia dipuja sebagai leluhur yang mengajarkan keterampilan dan melindungi profesi ini.
• Dewi Penyelamat dan Pelindung Wanita: Di Vietnam, ia adalah dewi penyelamat yang memiliki otoritas untuk mengusir roh jahat. Terutama di Hội An, ia dipuja sebagai dewi pelindung bagi wanita dan dianggap bertanggung jawab atas perlindungan serta takdir mereka. Menurut Gustave Dumoutier, Jiutian Xuannü memiliki kemampuan untuk menekan dan mengusir roh jahat, dan pada hari ke-30 Tahun Baru Imlek, ia menetapkan menggambar busur dan panah di halaman rumah untuk mengusir roh jahat.
• Pembantu dalam Urusan Duniawi: Dalam beberapa cerita, ia muncul untuk membantu orang-orang bijak atau pahlawan dalam masalah-masalah duniawi, seperti yang terjadi ketika ia membantu Huangdi dalam penemuan kereta penunjuk arah atau membantu orang lain dalam pengembangan tulisan.

4.1. Asimilasi ke Taoisme dan Perubahan Citra

Pemujaan terhadap dewi Jiutian Xuannü telah aktif di Tiongkok kuno, namun tingkat pemujaannya menurun setelah Dinasti Han. Selama berabad-abad berikutnya, ia secara bertahap diasimilasi ke dalam Taoisme. Selama Dinasti Tang, pandangan yang berbeda tentang Jiutian Xuannü hidup berdampingan. Pada periode ini, bangkitnya Taoisme membuka jalan bagi citra baru dewi perang yang tinggi yang menang dengan cara magis dan intelektual, dan yang menularkan seni keabadian. Aspek seksualitas, kemenangan atas musuh dalam peperangan, dan kehidupan abadi secara perlahan dimodifikasi agar sesuai dengan citra baru ini.

Selain itu, guru Tao Du Guangting berusaha menghapus semua elemen heterodox dan kasar dari legenda populer Jiutian Xuannü, seperti sifat erotis dan pemberdaya seksual dewi, untuk menciptakan citra baru dewi perang yang sesuai untuk aliran Shangqing Taoisme. Ia secara efektif mentransformasi citra Jiutian Xuannü dari dewi yang terkait erat dengan seksualitas menjadi dewi yang memfokuskan pada aspek bela diri, kebijaksanaan, dan kemampuan mistis yang lebih "murni."

4.2. Pemujaan Resmi Selama Dinasti Ming

Pada Dinasti Ming, Jiutian Xuannü secara resmi menjadi pelindung surgawi dan dipuja sebagai dewi pelindung negara. Pada tahun 1493, Permaisuri Zhang (Hongzhi) (1470-1541), istri dari Kaisar Hongzhi, ditahbiskan dan penahbisannya disertifikasi dalam sebuah gulungan berjudul Penahbisan Permaisuri Zhang. Gulungan ini berisi banyak gambar dewa-dewi (tetapi bukan Jiutian Xuannü) dan prasasti yang disusun oleh guru Tao Zhang Xuanqing (張玄慶^{Bahasa Tionghoa}, wafat 1509) dari aliran Zhengyi Dao.

Prasasti ini menempatkan Jiutian Xuannü di atas semua prajurit surgawi lainnya dengan menempatkannya di depan kategori ilahi Jenderal, Marsekal, Tentara Surgawi, Enam Gadis Giok Ding, dan Enam Jenderal Jia. Selanjutnya, ia diberikan gelar resmi yang diperluas, yaitu Jiutian Zhanxie Huzheng Xuannü (九天斬邪護正玄女^{Bahasa Tionghoa}, "Wanita Gelap Sembilan Langit yang Membasmi Kejahatan dan Melindungi Kebenaran"). Lingbao Liuding Mifa mengaitkan frasa "membasmi kejahatan dan melindungi kebenaran" (斬邪護正^{Bahasa Tionghoa}) dengan dewi dan menekankan bahwa "untuk membasmi kejahatan dan kembali kepada kebenaran, seseorang harus terlebih dahulu tahu bagaimana menjadi tidak terlihat" (斬邪歸正，先須知隱形^{Bahasa Tionghoa}).

Pemujaan dan peningkatan status Jiutian Xuannü mungkin memiliki alasan politik yang mendasarinya, karena ini menempatkan satu keluarga aristokrat di atas yang lain. Hubungan Permaisuri Zhang dan Jiutian Xuannü sangat paralel dengan hubungan kaisar Ming dan Xuanwu (dewa), dewa penting lainnya dalam Taoisme, yang mempromosikan posisi permaisuri dan keluarganya di istana kekaisaran. Hal ini terjadi pada masa perselisihan antara keluarga Zhang dan keluarga Zhou (dari Ibu Suri Zhou, nenek dari Kaisar Hongzhi), yang terakhir menganut Buddhisme. Jiutian Xuannü juga merupakan dewi kesuburan, yang mungkin berkontribusi pada pemujaan Permaisuri Zhang terhadap dewa tersebut.

4.3. Pemujaan Kontemporer dan Karakteristik Regional

Pemujaan Jiutian Xuannü terus berlanjut hingga zaman modern, dengan karakteristik keagamaan dan kebiasaan yang berbeda di berbagai wilayah.

4.3.1. Pemujaan di Tiongkok

Di Tiongkok, Jiutian Xuannü dipuja di berbagai kuil dan vihara Tao. Salah satu contohnya adalah Kuil Baikeng Yusheng di Kabupaten Huxi, Penghu, yang memiliki altar yang didedikasikan untuknya. Ia juga dipuja di lokasi seperti Fenghuangshan di Qinghai. Hari ulang tahun Jiutian Xuannü diperingati pada tanggal 15 bulan kedua dalam kalender Imlek. Ia juga dikaitkan dengan sistem ramalan Liu Ren Shen Ke.

4.3.2. Pemujaan di Vietnam

Pemujaan Jiutian Xuannü di Vietnam memiliki sejarah panjang, yang menurut peneliti Onishi Kazuhiko, sudah ada sejak periode Dinasti Lý. Pada masa Dinasti Nguyễn, ia secara resmi diakui dan dianugerahi gelar Dực bảo Trung hưng Huyền nữ.

Pemujaan Jiutian Xuannü cukup populer di berbagai daerah, seperti Huế, wilayah Vietnam Utara, dan Vietnam Selatan. Ia sering dipuja di posisi terdepan bersama dewi-dewi lain seperti Thiên Y A Na, Diễn Ngọc Phi, Đại Càn Tứ Vị thánh nương, dan Thánh Mẫu Liễu Hạnh.

Di Huế, pemujaan Jiutian Xuannü meluas dari istana kekaisaran hingga ke kalangan rakyat. Ia dianggap sebagai dewi pelindung pribadi (bổn mạng^{Bahasa Vietnam}) dan juga sebagai leluhur bagi tukang kayu. Di Hội An, ia dipuja di kuil desa Cẩm Phô dan Sơn Phong.

Di Hưng Yên, terdapat kuil Cửu Thiên Huyền Nữ yang dibangun sekitar akhir abad ke-17. Kuil ini didedikasikan untuk Đức Thánh Cửu Thiên Huyền Nữ Chân Quân, seorang santo yang berjasa membantu masyarakat di masa sulit dan bahaya, dan dihormati sebagai Thành hoàng. Setiap tahun, kuil ini menyelenggarakan festival tradisional pada tanggal 9 bulan 9 Imlek untuk mengenang jasa para dewa, dengan berbagai kegiatan budaya seperti upacara kurban, persembahan dupa, dan pertunjukan seni.

Kehadiran Jiutian Xuannü telah memberikan nilai yang unik dalam sistem kepercayaan pemujaan dewa, khususnya dewi, di Vietnam. Ini juga menunjukkan jejak pertukaran budaya Tiongkok-Vietnam dalam sejarah, di mana pemujaan Jiutian Xuannü mencerminkan akulturasi budaya yang khas. Huỳnh Ngọc Trảng, seorang sarjana, mencatat bahwa "Jiutian Xuannü juga menyelamatkan kaum wanita, dan merupakan leluhur dari berbagai profesi kerajinan tangan. Jiutian Xuannü dipuja di kuil-kuil di luar balai desa atau di dalam aula utama balai desa."

6.1. Novel Klasik

• Water Margin: Jiutian Xuannü adalah dewa yang ditemui Song Jiang dalam dua kesempatan terpisah. Pertama, ia berlindung di sebuah kuil saat menghindari tentara yang mencoba menangkapnya, dan bertemu dewa tersebut, yang memberinya satu set tiga kitab suci untuk membantunya dalam misinya "menegakkan keadilan atas nama Surga." Kedua kalinya, ia muncul dalam mimpinya ketika Song Jiang memimpin pasukan Liangshan untuk melawan penjajah Liao, dan mengajarkannya cara memecah formasi pertempuran pasukan Liao.
• The Three Sui Quash the Demons' Revolt: Dalam novel ini, Xuannü membawa Yuan Gong (袁公^{Bahasa Tionghoa}), seekor kera berlengan terhubung putih yang tidak hanya sangat gesit dan terampil dalam seni bela diri tetapi juga menguasai Taoisme dan tampaknya abadi, ke surga. Di sana, ia bertanggung jawab atas kitab-kitab surgawi yang dilarang untuk dibaca. Suatu hari, karena rasa ingin tahu, ia membuka kotak rahasia dan membawa Ajaran Surga ke bumi, yang menyebabkan serangkaian bencana yang memuncak dalam pemberontakan Wang Ze pada tahun 1040-an. Akhirnya Yuan Gong menebus dirinya dan atas perannya dalam menumpas pemberontakan, ia dikembalikan ke posisi semula sebagai Lord Gua Awan Putih. Versi yang lebih baru dari novel ini diyakini telah mengganti tokoh "Sheng Gugu" dengan Jiutian Xuannü.
• Dongyouji: Jiutian Xuannü juga muncul dalam novel ini, yang merupakan salah satu dari Empat Perjalanan Ajaib dalam literatur Tiongkok.
• Nvxian Waishi: Dalam novel ini, tokoh utama wanita, Tang Saier, belajar dari tujuh gulungan "Kitab Surgawi" yang diberikan oleh Jiutian Xuannü. Ia kemudian menggunakan berbagai ilusi untuk membingungkan pasukan Yan.

6.2. Budaya Populer Modern

Jiutian Xuannü juga digambarkan dan digunakan dalam berbagai karya budaya populer modern, seperti film, serial TV, dan permainan video:

• Film: Ia muncul sebagai karakter dalam film Hong Kong tahun 2007, It's a Wonderful Life (film 2007).
• Serial TV: Ia ditampilkan dalam serial televisi Tiongkok tahun 1980-an Outlaws of the Marsh (serial TV) dan serial televisi Hong Kong tahun 1985 The Yang's Saga.
• Permainan Video: Jiutian Xuannü hadir dalam permainan seluler Tower of Saviors. Ia juga muncul dalam permainan video The Legend of Sword and Fairy 4 dan The Legend of Sword and Fairy 7.