John Muir

1.1. Masa Kecil di Skotlandia

John Muir lahir di Dunbar, Skotlandia, pada 21 April 1838, di sebuah bangunan batu berlantai tiga yang kini dilestarikan sebagai museum. Ia adalah anak ketiga dari delapan bersaudara dari Daniel Muir dan Ann Gilrye. Saudara-saudaranya yang lain adalah Margaret, Sarah, David, Daniel, Ann dan Mary (kembar), dan Joanna yang lahir di Amerika. Kenangan awalnya adalah berjalan-jalan singkat dengan kakeknya ketika ia berusia tiga tahun.

Dalam otobiografinya, ia menggambarkan kegiatan masa kecilnya, termasuk berkelahi, baik dengan memerankan kembali pertempuran romantis dari Perang Kemerdekaan Skotlandia atau hanya bergulat di taman bermain, dan berburu sarang burung. Penulis Amy Marquis mencatat bahwa ia memulai "kisah cintanya" dengan alam sejak muda, dan menyiratkan bahwa itu mungkin sebagai reaksi terhadap didikan agamanya yang ketat. Ayahnya percaya bahwa "apa pun yang mengganggu pelajaran Alkitab adalah hal yang sepele dan dapat dihukum." Namun, Muir muda adalah "jiwa yang gelisah" dan sangat "rentan terhadap hukuman cambuk". Sebagai anak laki-laki, Muir terpesona dengan lanskap East Lothian dan menghabiskan banyak waktu menjelajahi garis pantai serta pedesaan setempat. Selama waktu inilah ia tertarik pada sejarah alam dan karya-karya naturalis Skotlandia Alexander Wilson.

Meskipun menghabiskan sebagian besar hidupnya di Amerika, Muir tidak pernah melupakan akar Skotlandianya. Ia memiliki hubungan yang kuat dengan tempat kelahirannya dan identitas Skotlandia sepanjang hidupnya. Ia sering berbicara tentang masa kecilnya yang dihabiskan di pedesaan East Lothian. Ia sangat mengagumi karya Thomas Carlyle dan puisi Robert Burns; ia dikenal selalu membawa koleksi puisi Burns selama perjalanannya melalui hutan belantara Amerika. Ia kembali ke Skotlandia dalam sebuah perjalanan pada tahun 1893, di mana ia bertemu salah satu teman sekolahnya di Dunbar dan mengunjungi tempat-tempat masa mudanya yang terukir dalam ingatannya. Ia tidak pernah kehilangan aksen Skotlandianya karena ia sudah berusia 11 tahun ketika ia dan keluarganya beremigrasi ke Amerika.

1.2. Imigrasi ke Amerika dan Kehidupan Awal

Pada tahun 1849, keluarga Muir berimigrasi ke Amerika Serikat, memulai sebuah pertanian di dekat Portage, Wisconsin, yang disebut Fountain Lake Farm. Tempat ini telah ditetapkan sebagai National Historic Landmark. Stephen Fox menceritakan bahwa ayah Muir menganggap Gereja Skotlandia tidak cukup ketat dalam iman dan praktik, yang menyebabkan imigrasi mereka dan bergabung dengan jemaat Campbellite Restoration Movement, yang disebut Disciples of Christ. Pada usia 11 tahun, Muir muda telah belajar melafalkan "dengan hati dan dengan daging yang sakit" seluruh Perjanjian Baru dan sebagian besar Perjanjian Lama.

Saat dewasa, meskipun tetap menjadi seorang yang sangat spiritual, Muir mungkin telah mengubah keyakinan ortodoksnya. Ia menulis, "Saya tidak pernah mencoba meninggalkan kredo atau kode peradaban; mereka pergi dengan sendirinya... tanpa meninggalkan kesadaran akan kehilangan." Di bagian lain dalam tulisannya, ia menggambarkan gambaran konvensional tentang Dewa Pencipta "sebagai barang buatan murni seperti boneka teater setengah sen".

Ketika ia berusia 22 tahun, Muir mendaftar di Universitas Wisconsin-Madison, membiayai dirinya sendiri selama beberapa tahun. Di sana, di bawah pohon black locust yang menjulang tinggi di samping North Hall, Muir mengambil pelajaran botani pertamanya. Seorang teman sekelas memetik bunga dari pohon itu dan menggunakannya untuk menjelaskan bagaimana pohon locust besar adalah anggota keluarga kacang-kacangan, terkait dengan tanaman kacang polong yang menjalar. Lima puluh tahun kemudian, naturalis Muir menggambarkan hari itu dalam otobiografinya. "Pelajaran yang indah ini memikat saya dan membuat saya terbang ke hutan dan padang rumput dengan antusiasme liar". Sebagai mahasiswa baru, Muir belajar kimia dengan Profesor Ezra Carr dan istrinya Jeanne; mereka menjadi teman seumur hidup dan Muir mengembangkan minat yang langgeng dalam kimia dan ilmu pengetahuan. Muir mengambil pendekatan eklektik terhadap studinya, menghadiri kelas selama dua tahun tetapi tidak pernah terdaftar lebih tinggi dari mahasiswa tahun pertama karena pilihan mata kuliahnya yang tidak biasa. Catatan menunjukkan status kelasnya sebagai "gentlemen tidak teratur" dan, meskipun ia tidak pernah lulus, ia belajar geologi dan botani yang cukup untuk menginformasikan pengembaraannya di kemudian hari.

1.3. Pendidikan dan Awal Mula Eksplorasi

Pada tahun 1863, saudaranya Daniel meninggalkan Wisconsin dan pindah ke Ontario Selatan (saat itu dikenal sebagai Canada West di United Canadas), untuk menghindari wajib militer selama Perang Saudara Amerika. Muir meninggalkan sekolah dan melakukan perjalanan ke wilayah yang sama pada tahun 1864, dan menghabiskan musim semi, musim panas, dan musim gugur menjelajahi hutan dan rawa, serta mengumpulkan tanaman di sekitar ujung selatan Danau Huron di Georgian Bay. Muir mendaki sepanjang Niagara Escarpment, termasuk sebagian besar Bruce Trail saat ini. Dengan uang yang menipis dan musim dingin yang akan datang, ia bertemu kembali dengan saudaranya Daniel di dekat Meaford, Ontario, yang membujuknya untuk bekerja bersamanya di pabrik gergaji dan pabrik penggaruk milik William Trout dan Charles Jay. Muir tinggal bersama keluarga Trout di sebuah daerah bernama Trout Hollow, selatan Meaford, di Bighead River. Selama di sana, ia terus "berbotani", menjelajahi tebing dan rawa, mengumpulkan dan mengkatalogkan tanaman. Satu sumber menunjukkan ia bekerja di pabrik hingga musim panas 1865, sementara yang lain mengatakan ia tinggal di Trout Hollow hingga setelah kebakaran menghancurkannya pada Februari 1866.

Pada Maret 1866, Muir kembali ke Amerika Serikat, menetap di Indianapolis untuk bekerja di pabrik roda gerobak. Ia terbukti berharga bagi majikannya karena kejeniusannya dalam meningkatkan mesin dan proses; ia dipromosikan menjadi supervisor, dibayar 25 USD per minggu. Pada awal Maret 1867, sebuah kecelakaan mengubah arah hidupnya: alat yang ia gunakan tergelincir dan mengenai matanya. Kikir itu tergelincir dan memotong kornea mata kanannya, lalu mata kirinya secara simpatik ikut gagal. Ia terkurung di ruangan gelap selama enam minggu untuk memulihkan penglihatannya, khawatir apakah ia akan berakhir buta. Ketika ia mendapatkan kembali penglihatannya, "ia melihat dunia-dan tujuannya-dalam cahaya baru". Muir kemudian menulis, "Penderitaan ini telah mendorong saya ke ladang-ladang yang manis. Tuhan harus hampir membunuh kita kadang-kadang, untuk mengajari kita pelajaran". Sejak saat itu, ia bertekad untuk "setia pada [dirinya sendiri]" dan mengikuti mimpinya tentang eksplorasi dan studi tanaman.

Pada September 1867, Muir melakukan perjalanan sekitar 1609 K m ^{(1.00 K mile)} dari Kentucky ke Florida, yang ia ceritakan dalam bukunya A Thousand-Mile Walk to the Gulf. Ia tidak memiliki rute spesifik yang dipilih, kecuali untuk pergi melalui "jalan paling liar, paling berdaun, dan paling jarang dilalui yang dapat saya temukan". Ketika Muir tiba di Cedar Key, ia mulai bekerja untuk Richard Hodgson di pabrik gergaji Hodgson. Namun, tiga hari setelah menerima pekerjaan di Hodgson's, Muir hampir meninggal karena penyakit malaria. Setelah menghabiskan tiga bulan dalam keadaan sering mengigau, kondisi Muir membaik sehingga ia dapat bergerak di sekitar rumah Hodgson dan melihat keluar. Karena kebaikan mereka yang tak henti-hentinya dalam merawat hidupnya, Muir menyatakan bahwa ia "tidak diragukan lagi berhutang nyawa" kepada keluarga Hodgson.

Suatu malam di awal Januari 1868, Muir memanjat atap rumah Hodgson untuk menyaksikan matahari terbenam. Ia melihat sebuah kapal, Island Belle, dan mengetahui bahwa kapal itu akan segera berlayar ke Kuba. Muir menaiki kapal itu, dan ketika di Havana, ia menghabiskan waktunya mempelajari kerang dan bunga serta mengunjungi kebun raya di kota itu. Setelah itu, ia berlayar ke Kota New York dan memesan tiket ke California. Pada tahun 1878, Muir bertindak sebagai pemandu dan seniman untuk United States Coast and Geodetic Survey dalam survei paralel ke-39 melintasi Great Basin di Nevada dan Utah.

2.1. California dan Yosemite

Akhirnya menetap di San Francisco, Muir segera berangkat untuk kunjungan seminggu ke Taman Nasional Yosemite, tempat yang hanya ia baca. Melihatnya untuk pertama kalinya, Muir mencatat bahwa "Ia kewalahan oleh lanskap, merangkak menuruni tebing curam untuk melihat air terjun lebih dekat, berteriak dan melolong melihat pemandangan, melompat tanpa lelah dari bunga ke bunga." Ia kemudian kembali ke Yosemite dan bekerja sebagai gembala selama satu musim. Ia mendaki sejumlah gunung, termasuk Cathedral Peak dan Mount Dana, dan mendaki jalur lama menyusuri Bloody Canyon ke Mono Lake.

Muir membangun sebuah kabin kecil di sepanjang Yosemite Creek, merancangnya sedemikian rupa sehingga sebagian aliran sungai mengalir melalui sudut ruangan agar ia dapat menikmati suara air mengalir. Ia tinggal di kabin selama dua tahun dan menulis tentang periode ini dalam bukunya First Summer in the Sierra (1911). Biografer Muir, Frederick Turner, mencatat entri jurnal Muir saat pertama kali mengunjungi lembah dan menulis bahwa deskripsinya "bersinar dari halaman dengan kekuatan otentik dari pengalaman pertobatan".

2.2. Eksplorasi Pasifik Barat Laut dan Alaska

Antara tahun 1879 dan 1899, Muir melakukan tujuh perjalanan ke Alaska, sejauh Unalaska dan Barrow. Muir, Bapak Young (misionaris Fort Wrangell) dan sekelompok Pemandu Pribumi Amerika pertama kali melakukan perjalanan ke Alaska pada tahun 1879 dan merupakan orang Euro-Amerika pertama yang menjelajahi Glacier Bay. Muir Glacier kemudian dinamai menurut namanya. Ia melakukan perjalanan ke British Columbia sepertiga jalan menyusuri Stikine River, menyamakan Grand Canyon-nya dengan "Yosemite yang panjangnya seratus mil". Muir mencatat lebih dari 300 gletser di sepanjang aliran sungai.

3.1. Upaya Pendirian Taman Nasional

Muir mencurahkan dirinya pada peran pelestarian dengan semangat besar. Ia membayangkan daerah Yosemite dan Sierra sebagai tanah yang murni. Ia berpikir ancaman terbesar bagi daerah Yosemite dan Sierra adalah ternak-terutama domba peliharaan, yang ia sebut sebagai "belalang berkuku". Pada Juni 1889, editor asosiasi berpengaruh dari majalah The Century, Robert Underwood Johnson, berkemah dengan Muir di Tuolumne Meadows dan melihat langsung kerusakan yang dilakukan kawanan domba besar pada padang rumput. Johnson setuju untuk menerbitkan artikel apa pun yang ditulis Muir tentang subjek pengusiran ternak dari dataran tinggi Sierra. Ia juga setuju untuk menggunakan pengaruhnya untuk memperkenalkan rancangan undang-undang kepada Kongres untuk menjadikan daerah Yosemite sebagai taman nasional, meniru Taman Nasional Yellowstone.

3.2. Pendirian Bersama Sierra Club

Pada awal tahun 1892, Profesor Henry Senger, seorang filolog di University of California, Berkeley, menghubungi Muir dengan ide untuk membentuk 'klub alpine' lokal untuk pecinta gunung. Senger dan pengacara San Francisco Warren Olney mengirimkan undangan "untuk tujuan membentuk 'Sierra Club'. Tuan John Muir akan memimpin". Pada 28 Mei 1892, pertemuan pertama Sierra Club diadakan untuk menulis akta pendirian. Seminggu kemudian Muir terpilih sebagai presiden, Warren Olney terpilih sebagai wakil presiden, dan dewan direksi dipilih yang mencakup David Starr Jordan, presiden Stanford University yang baru. Muir tetap menjadi presiden hingga kematiannya 22 tahun kemudian.

Sierra Club segera menentang upaya untuk mengurangi Taman Nasional Yosemite menjadi separuhnya, dan mulai mengadakan pertemuan pendidikan dan ilmiah. Pada salah satu pertemuan pada musim gugur 1895 yang mencakup Muir, Joseph LeConte, dan William R. Dudley, Sierra Club membahas gagasan untuk mendirikan 'cagar hutan nasional', yang kemudian disebut Hutan Nasional. Sierra Club aktif dalam kampanye yang berhasil untuk mentransfer Taman Nasional Yosemite dari kendali negara bagian ke federal pada tahun 1906. Perjuangan untuk melestarikan Lembah Hetch Hetchy juga diambil alih oleh Sierra Club, dengan beberapa anggota terkemuka San Francisco menentang perjuangan tersebut. Akhirnya, pemungutan suara diadakan yang secara luar biasa menempatkan Sierra Club di belakang penolakan Bendungan Hetch Hetchy.

3.3. Perdebatan Konservasi vs. Pelestarian

Pada Juli 1896, Muir mulai berinteraksi dengan Gifford Pinchot, seorang pemimpin nasional dalam gerakan konservasi. Pinchot adalah kepala pertama United States Forest Service dan juru bicara terkemuka untuk penggunaan sumber daya alam yang berkelanjutan demi kepentingan rakyat. Pandangannya akhirnya berbenturan dengan Muir dan menyoroti dua pandangan yang berbeda tentang penggunaan sumber daya alam negara. Pinchot melihat konservasi sebagai sarana untuk mengelola sumber daya alam negara untuk penggunaan komersial jangka panjang yang berkelanjutan. Sebagai seorang ahli kehutanan profesional, pandangannya adalah bahwa "kehutanan adalah pertanian pohon", tanpa merusak kelangsungan hidup hutan dalam jangka panjang. Muir menghargai alam karena kualitas spiritual dan transendentalnya. Dalam salah satu esainya tentang Taman Nasional, ia menyebutnya sebagai "tempat untuk istirahat, inspirasi, dan doa." Ia sering mendorong penduduk kota untuk mengalami alam demi nutrisi spiritualnya. Kedua pria itu menentang eksploitasi sumber daya alam yang sembrono, termasuk penebangan hutan secara habis-habisan. Bahkan Muir mengakui kebutuhan akan kayu dan hutan untuk menyediakannya, tetapi pandangan Pinchot tentang pengelolaan alam liar lebih berorientasi pada sumber daya.

Persahabatan mereka berakhir pada akhir musim panas 1897 ketika Pinchot mengeluarkan pernyataan kepada surat kabar Seattle yang mendukung penggembalaan domba di cagar hutan. Muir menghadapi Pinchot dan menuntut penjelasan. Ketika Pinchot menegaskan kembali posisinya, Muir mengatakan kepadanya: "Saya tidak ingin berurusan lagi denganmu". Perpecahan filosofis ini segera meluas dan memecah gerakan konservasi menjadi dua kubu: "pelestarian", yang dipimpin oleh Muir; dan kubu Pinchot, yang menggunakan istilah "konservasi". Kedua pria itu memperdebatkan posisi mereka di majalah populer, seperti Outlook, Harper's Weekly, Atlantic Monthly, World's Work, dan Century. Pandangan kontras mereka disorot lagi ketika Amerika Serikat memutuskan apakah akan membendung Lembah Hetch Hetchy. Pinchot mendukung pembendungan lembah sebagai "penggunaan tertinggi yang mungkin dapat dilakukan". Sebaliknya, Muir menyatakan, "Bendung Hetch Hetchy! Sama saja membendung katedral dan gereja rakyat untuk tangki air, karena tidak ada kuil yang lebih suci yang pernah dikuduskan oleh hati manusia".

3.4. Hubungan dengan Presiden Theodore Roosevelt

Pada tahun 1899, Muir menemani eksekutif kereta api E. H. Harriman dan ilmuwan terkemuka dalam pelayaran eksplorasi terkenal di sepanjang pantai Alaska dengan kapal uap mewah berukuran 76 m ^{(250 ft)}, George W. Elder. Ia kemudian mengandalkan persahabatannya dengan Harriman untuk menekan Kongres agar mengesahkan undang-undang konservasi.

Pada tahun 1903, Presiden Theodore Roosevelt menemani Muir dalam kunjungan ke Yosemite. Muir bergabung dengan Roosevelt di Oakland, California, untuk perjalanan kereta api ke Raymond. Rombongan kepresidenan kemudian melakukan perjalanan dengan kereta kuda ke taman. Saat melakukan perjalanan ke taman, Muir menceritakan kepada presiden tentang salah urus negara bagian terhadap lembah dan eksploitasi sumber daya lembah yang merajalela. Bahkan sebelum mereka memasuki taman, ia berhasil meyakinkan Roosevelt bahwa cara terbaik untuk melindungi lembah adalah melalui kendali dan pengelolaan federal.

Setelah memasuki taman dan melihat kemegahan lembah yang luar biasa, presiden meminta Muir untuk menunjukkan kepadanya Yosemite yang sebenarnya. Muir dan Roosevelt berangkat sebagian besar sendirian dan berkemah di pedalaman. Keduanya berbicara hingga larut malam, tidur di udara terbuka yang segar di Glacier Point, dan diselimuti salju segar di pagi hari. Itu adalah malam yang tidak pernah dilupakan Roosevelt. Ia kemudian mengatakan kepada kerumunan, "Berbaring di malam hari di bawah Sequoia raksasa itu seperti berbaring di kuil yang dibangun bukan oleh tangan manusia, sebuah kuil yang lebih agung daripada yang bisa dibangun oleh arsitek manusia mana pun." Muir juga menghargai perjalanan berkemah itu. "Berkemah dengan Presiden adalah pengalaman yang luar biasa", tulisnya. "Saya benar-benar jatuh cinta padanya".

Muir kemudian meningkatkan upaya Sierra Club untuk mengkonsolidasikan pengelolaan taman. Pada tahun 1906, Kongres mentransfer Mariposa Grove dan Lembah Yosemite ke taman.

3.5. Kontroversi Bendungan Hetch Hetchy

Dengan pertumbuhan populasi yang terus berlanjut di San Francisco, tekanan politik meningkat untuk membendung Tuolumne River untuk digunakan sebagai waduk. Muir dengan penuh semangat menentang pembendungan Lembah Hetch Hetchy karena ia menemukan Hetch Hetchy sama menakjubkannya dengan Lembah Yosemite. Muir, Sierra Club, dan Robert Underwood Johnson berjuang melawan penggenangan lembah. Muir menulis kepada Presiden Roosevelt memohon kepadanya untuk menggagalkan proyek tersebut. Penerus Roosevelt, William Howard Taft, menangguhkan persetujuan Departemen Dalam Negeri untuk hak jalan Hetch Hetchy. Setelah bertahun-tahun perdebatan nasional, penerus Taft, Woodrow Wilson, menandatangani undang-undang yang mengizinkan bendungan tersebut pada 19 Desember 1913. Muir merasa sangat kehilangan akibat kehancuran lembah itu, pertempuran besar terakhirnya. Ia menulis kepada temannya Vernon Kellogg, "Mengenai hilangnya Lembah Taman Sierra [Hetch Hetchy] itu sulit ditanggung. Penghancuran hutan dan taman yang menawan, yang terbaik di seluruh California, menyentuh hati saya."

4.1. Aktivitas Menulis Utama

Dalam hidupnya, Muir menerbitkan enam volume tulisan, semuanya menggambarkan eksplorasi lingkungan alam. Empat buku tambahan diterbitkan secara anumerta. Beberapa buku kemudian diterbitkan yang mengumpulkan esai dan artikel dari berbagai sumber. Miller menulis bahwa yang paling penting dari tulisannya bukanlah kuantitasnya, tetapi "kualitasnya". Ia mencatat bahwa tulisan-tulisan itu memiliki "efek abadi pada budaya Amerika dalam membantu menciptakan keinginan dan kemauan untuk melindungi dan melestarikan lingkungan liar dan alami".

Penampilan pertamanya dalam cetakan adalah secara tidak sengaja, tulis Miller; seseorang yang tidak ia kenal mengirimkan, tanpa izin atau pengetahuannya, surat pribadi kepada temannya Jeanne Carr, yang menggambarkan Calypso borealis, bunga langka yang ia temui. Tulisan itu diterbitkan secara anonim, diidentifikasi sebagai tulisan seorang "peziarah yang terinspirasi". Sepanjang bertahun-tahun sebagai penulis alam, Muir sering menulis ulang dan memperluas tulisan-tulisan sebelumnya dari jurnalnya, serta artikel yang diterbitkan di majalah. Ia sering mengumpulkan dan mengatur tulisan-tulisan sebelumnya sebagai koleksi esai atau memasukkannya sebagai bagian dari buku naratif.

Teman Muir, ahli zoologi Henry Fairfield Osborn, menulis bahwa gaya penulisan Muir tidak datang dengan mudah kepadanya, tetapi hanya dengan usaha keras. "Setiap hari ia bangun pukul 4:30, dan setelah secangkir kopi sederhana ia bekerja tanpa henti. ... ia mengeluh tentang pekerjaannya, ia menulis dan menulis ulang dan menyisipkan". Osborn mencatat bahwa ia lebih suka menggunakan bahasa Inggris yang paling sederhana, dan karena itu sangat mengagumi tulisan-tulisan Carlyle, Emerson dan Thoreau. "Ia adalah penganut Thoreau yang sangat teguh dan mulai dengan membaca secara mendalam penulis ini". Sekretarisnya, Marion Randall Parsons, juga mencatat bahwa "komposisi selalu lambat dan melelahkan baginya. ... Setiap kalimat, setiap frasa, setiap kata, menjalani pengawasan kritisnya, tidak hanya sekali tetapi dua puluh kali sebelum ia puas membiarkannya berdiri". Muir sering mengatakan kepadanya, "Bisnis menulis buku ini adalah pekerjaan yang panjang, membosankan, dan tak ada habisnya".

Miller berspekulasi bahwa Muir mendaur ulang tulisan-tulisan sebelumnya sebagian karena "ketidaksukaannya terhadap proses menulis". Ia menambahkan bahwa Muir "tidak menikmati pekerjaan itu, menganggapnya sulit dan membosankan". Ia umumnya tidak puas dengan hasil akhirnya, menemukan prosa "instrumen yang lemah untuk realitas yang ingin ia sampaikan". Namun, ia didorong oleh teman-teman dan istrinya untuk terus menulis dan sebagai hasil dari pengaruh mereka, ia terus melakukannya, meskipun tidak pernah puas. Muir menulis pada tahun 1872, "Tidak ada jumlah pembuatan kata yang akan membuat satu jiwa pun 'mengenal' gunung-gunung ini. Satu hari terpapar gunung lebih baik daripada sekarung buku". Dalam salah satu esainya, ia memberikan contoh kekurangan menulis versus mengalami alam.

4.2. Keyakinan Filosofis

Muir percaya bahwa untuk menemukan kebenaran, ia harus beralih ke apa yang ia yakini sebagai sumber yang paling akurat. Dalam bukunya, The Story of My Boyhood and Youth (1913), ia menulis bahwa selama masa kecilnya, ayahnya menyuruhnya membaca Alkitab setiap hari. Muir akhirnya menghafal tiga perempat Perjanjian Lama dan seluruh Perjanjian Baru. Ayah Muir membaca War of the Jews karya Josephus untuk memahami budaya Yudea abad pertama, karena ditulis oleh seorang saksi mata, dan menerangi budaya selama periode Perjanjian Baru. Tetapi ketika Muir menjadi terikat pada lanskap alam Amerika yang ia jelajahi, Williams mencatat bahwa ia mulai melihat "sumber utama lain untuk memahami Tuhan: Kitab Alam". Menurut Williams, di alam, terutama di alam liar, Muir dapat mempelajari tumbuhan dan hewan di lingkungan yang ia yakini "datang langsung dari tangan Tuhan, tidak rusak oleh peradaban dan domestikasi". Seperti yang dicatat Tallmadge, keyakinan Muir pada "Kitab Alam" ini mendorongnya untuk menceritakan kisah "ciptaan ini dalam kata-kata yang dapat dipahami oleh setiap pembaca". Akibatnya, tulisannya menjadi "nubuat, karena [mereka] berusaha mengubah sudut pandang kita".

Williams mencatat bahwa filosofi dan pandangan dunia Muir berputar di sekitar dikotomi yang ia rasakan antara peradaban dan alam. Dari sinilah berkembang keyakinan intinya bahwa "alam liar lebih unggul". Tulisan-tulisannya tentang alam menjadi "sintesis teologi alam" dengan kitab suci yang membantunya memahami asal-usul dunia alam. Menurut Williams, para filsuf dan teolog seperti Thomas Dick menyarankan bahwa "tempat terbaik untuk menemukan atribut sejati keilahian adalah di Alam". Ia kemudian percaya bahwa Tuhan selalu aktif dalam penciptaan kehidupan dan dengan demikian menjaga tatanan alam dunia. Akibatnya, Muir "menyamakan dirinya dengan Yohanes Pembaptis", tambah Williams, "yang tugasnya adalah membenamkan dalam 'baptisan gunung' setiap orang yang ia bisa". Williams menyimpulkan bahwa Muir melihat alam sebagai guru besar, "mengungkapkan pikiran Tuhan", dan keyakinan ini menjadi tema sentral dari perjalanan selanjutnya dan "subteks" dari tulisan-tulisannya tentang alam.

Selama karirnya sebagai penulis dan saat tinggal di pegunungan, Muir terus mengalami "kehadiran ilahi di alam", tulis Holmes. Surat-surat pribadinya juga menyampaikan perasaan ekstasi ini. Sejarawan Catherine Albanese menyatakan bahwa dalam salah satu suratnya, "Ekaristi Muir membuat perjamuan Thoreau dengan marmut dan huckleberry tampak hampir anemia". Muir sangat menyukai Thoreau dan mungkin lebih banyak dipengaruhi olehnya daripada bahkan Emerson. Muir sering menyebut dirinya sebagai "murid" Thoreau.

4.2.2. Persepsi Sensorik dan Cahaya

Selama musim panas pertamanya di Sierra sebagai gembala, Muir menulis catatan lapangan yang menekankan peran indra dalam persepsi manusia terhadap lingkungan. Menurut Williams, ia berspekulasi bahwa dunia adalah entitas yang tidak berubah yang diinterpretasikan oleh otak melalui indra, dan, tulis Muir, "Jika pencipta menganugerahkan seperangkat indra baru kepada kita ... kita tidak akan pernah meragukan bahwa kita berada di dunia lain ..." Saat melakukan studi alamnya, ia akan mencoba mengingat semua yang ia amati seolah-olah indranya merekam kesan-kesan itu, sampai ia dapat menuliskannya di jurnalnya. Sebagai hasil dari keinginannya yang kuat untuk mengingat fakta, ia mengisi jurnal lapangannya dengan catatan tentang presipitasi, suhu, dan bahkan formasi awan.

Namun, Muir membawa entri jurnalnya lebih jauh daripada hanya mencatat pengamatan faktual. Williams mencatat bahwa pengamatan yang ia catat berjumlah deskripsi "keagungan Alam", dan apa yang berjumlah "buku catatan estetika dan spiritual". Muir merasa bahwa tugasnya lebih dari sekadar merekam "fenomena", tetapi juga untuk "menerangi implikasi spiritual dari fenomena tersebut", tulis Williams. Bagi Muir, langit gunung, misalnya, tampak dilukis dengan cahaya, dan menjadi "... melambangkan keilahian". Ia sering menggambarkan pengamatannya dalam istilah cahaya.

Biografer Muir, Steven Holmes, mencatat bahwa Muir menggunakan kata-kata seperti "kemuliaan" dan "mulia" untuk menunjukkan bahwa cahaya mengambil dimensi religius: "Tidak mungkin melebih-lebihkan pentingnya gagasan kemuliaan dalam tulisan-tulisan Muir yang diterbitkan, di mana tidak ada citra tunggal lain yang membawa beban emosional atau religius lebih banyak", menambahkan bahwa kata-katanya "persis sejajar dengan asal-usul Ibraninya", di mana tulisan-tulisan alkitabiah sering menunjukkan kehadiran ilahi dengan cahaya, seperti dalam semak yang terbakar atau tiang api, dan digambarkan sebagai "kemuliaan Tuhan".

4.2.3. Memandang Alam sebagai Rumah

Muir sering menggunakan istilah "rumah" sebagai metafora untuk alam dan sikap umumnya terhadap "dunia alami itu sendiri", catat Holmes. Ia sering menggunakan bahasa domestik untuk menggambarkan pengamatan ilmiahnya, seperti ketika ia melihat alam sebagai penyedia rumah bahkan untuk kehidupan tanaman terkecil: "tanaman ungu kecil, dirawat oleh Penciptanya, menutup kelopaknya, meringkuk rendah di celah rumahnya, dan menikmati badai dengan aman". Muir juga melihat alam sebagai rumahnya sendiri, seperti ketika ia menulis kepada teman-teman dan menggambarkan Sierra sebagai "rumah gunung Tuhan". Ia tidak hanya menganggap gunung sebagai rumah, tetapi ia juga merasa dekat bahkan dengan benda-benda terkecil: "Batu-batu itu sendiri tampak berbicara, simpatik, seperti saudara. Tidak heran ketika kita mempertimbangkan bahwa kita semua memiliki Ayah dan Ibu yang sama".

Dalam tahun-tahun terakhirnya, ia menggunakan metafora alam sebagai rumah dalam tulisannya untuk mempromosikan pelestarian alam liar. Tidak mengherankan, perasaan Muir yang mendalam tentang alam sebagai rumah sejatinya menyebabkan ketegangan dengan keluarganya di rumahnya di Martinez, California. Ia pernah mengatakan kepada seorang pengunjung peternakannya di sana, "Ini adalah tempat yang baik untuk berteduh selama cuaca badai, ... untuk menulis, dan untuk membesarkan anak-anak, tetapi itu bukan rumah saya. Di sana", menunjuk ke arah Sierra Nevada, "adalah rumah saya".

4.3. Sikap Terhadap Penduduk Asli Amerika dan Afrika-Amerika

Muir menyatakan sikap yang beragam terhadap Penduduk Asli Amerika sepanjang hidupnya, dari simpati hingga ketidaksukaan. Ia melihat alam sebagai ideal ketika bebas dari pengaruh manusia, termasuk Penduduk Asli Amerika, tetapi ia tidak menyadari bahwa lanskap yang ia cintai telah dibentuk oleh Penduduk Asli Amerika selama ribuan tahun, melalui penggunaan api yang sengaja untuk membakar pertumbuhan semak belukar. Perjumpaan awalnya, selama masa kecilnya di Wisconsin, adalah dengan Winnebago Indians, yang meminta makanan dan mencuri kuda kesayangannya. Meskipun demikian, ia telah menyatakan simpati atas "dirampasnya tanah mereka dan didorong tanpa ampun kembali ke batas yang semakin sempit oleh ras asing yang memotong mata pencarian mereka". Perjumpaan awalnya dengan Paiute di California membuatnya merasa ambivalen setelah melihat gaya hidup mereka, yang ia gambarkan sebagai "malas" dan "takhayul".

Muir menulis tentang Miwok di Yosemite sebagai "sangat jelek, dan beberapa di antaranya sama sekali mengerikan" dan bahwa "mereka tampaknya tidak memiliki tempat yang tepat dalam lanskap, dan saya senang melihat mereka memudar dari pandangan menuruni celah." Filsuf ekofeminis Carolyn Merchant telah mengkritik Muir, percaya bahwa ia menulis dengan meremehkan Penduduk Asli Amerika yang ia temui dalam eksplorasi awalnya. Kemudian, setelah tinggal bersama orang Indian, ia memuji dan menjadi lebih menghormati dampak rendah mereka terhadap alam liar, dibandingkan dengan dampak besar oleh orang Eropa-Amerika. Namun, dalam jurnalnya, ia sering menggambarkan mereka yang ia temui sebagai "kotor", "tidak teratur", dan "tidak alami". Muir diberi nama Stickeen (ejaan Muir, suku pesisir) "Ancoutahan", yang berarti "kepala suku angkat".

Menanggapi klaim tentang sikap Muir terhadap Penduduk Asli Amerika, anggota Dewan Nasional Sierra Club, Chad Hanson, menulis, "Muir berulang kali menulis tentang kecerdasan dan martabat Penduduk Asli Amerika, dan menghormati bagaimana masyarakat adat tradisional hidup berdampingan secara damai dengan Alam dan makhluk liar, menyatakan pandangannya bahwa masyarakat adat 'lebih unggul' dari pemukim kulit putih, yang semakin ia gambarkan sebagai egois, rendah, dan kurang terhormat. Ini akan menjadi tema konstan dalam tulisan-tulisan Muir, saat ia menyerang cara-cara merusak dan serakah budaya kulit putih yang dominan, dan pola pikir antro-supremasisnya yang menempatkan manusia di atas segalanya dan tidak mengakui nilai intrinsik dalam ekosistem atau spesies satwa liar di luar keuntungan apa pun yang dapat diperoleh dengan mengeksploitasinya."

Muir berbicara dan menulis tentang kesetaraan semua orang, "tanpa memandang warna, atau ras," dan menulis tentang imoralitas perbudakan dalam buku terakhirnya, Travels in Alaska. Selama waktunya di Alaska ia juga menulis, " ... bagaimana kita semua adalah anak-anak dari satu bapa; membuat sketsa karakteristik ras manusia yang berbeda, menunjukkan bahwa tidak peduli seberapa jauh negara mereka, bagaimana mereka berbeda dalam warna, ukuran, bahasa, dll. dan tidak peduli seberapa berbeda dan seberapa beragam cara mereka mencari nafkah, bahwa orang kulit putih dan semua orang di dunia pada dasarnya sama, bahwa kita semua memiliki sepuluh jari tangan dan kaki dan tubuh kita sama, apakah putih, coklat, hitam atau warna yang berbeda, dan berbicara bahasa yang berbeda."

Pada tahun-tahun awalnya, Muir memang membuat beberapa komentar meremehkan tentang Afrika-Amerika. Dalam A Thousand-Mile Walk to the Gulf, Muir menggambarkan Afrika-Amerika sebagai "terlatih dengan baik" tetapi "membuat banyak kebisingan dan sedikit bekerja. Satu orang kulit putih yang energik, bekerja dengan kemauan, akan dengan mudah memetik kapas sebanyak setengah lusin Sambos dan Sallies." Menggambarkan pemandangan dua Afrika-Amerika di dekat api unggun, ia menulis, "Saya bisa melihat gading mereka berkilau dari bibir besar, dan pipi halus mereka memancarkan cahaya seolah terbuat dari kaca. Terlihat di mana pun kecuali di Selatan, pasangan yang mengkilap itu akan dianggap sebagai iblis kembar, tetapi di sini itu hanya seorang Negro dan istrinya saat makan malam." Namun, pada titik mana pun dalam perjalanan pribadi Muir ke Teluk, ia tidak mendukung atau berempati dengan gerakan Selatan, menghindari permohonan dari tuan rumah Selatan ketika mereka mendesaknya.

Pada tahun 2020, mengingat gerakan untuk menghapus monumen Konfederasi di seluruh negeri, Michael Brune, direktur eksekutif Sierra Club, merefleksikan warisan Muir yang kompleks dan kontroversial dan mengumumkan bahwa klub akan beralih untuk berinvestasi dalam pekerjaan keadilan rasial dan menentukan monumen mana yang perlu diganti namanya atau dihapus. Pada 22 Juli 2020, Sierra Club menulis: "Muir tidak kebal terhadap rasisme yang disebarkan oleh banyak orang di awal gerakan konservasi. Ia membuat komentar meremehkan tentang orang kulit hitam dan masyarakat adat yang didasarkan pada stereotip rasis yang sangat merugikan, meskipun pandangannya berkembang di kemudian hari. Sebagai tokoh paling ikonik dalam sejarah Sierra Club, perkataan dan tindakan Muir memiliki bobot yang sangat berat. Mereka terus menyakiti dan mengasingkan masyarakat adat dan orang kulit berwarna yang berhubungan dengan Sierra Club." Beberapa rekan Muir yang dikutip oleh Brune dan lainnya, seperti Joseph LeConte, David Starr Jordan, dan Henry Fairfield Osborn terkait erat dengan gerakan eugenika awal di Amerika Serikat. Namun, beberapa mengklaim Muir tidak menganut keyakinan tersebut.

Aaron Mair, yang pada tahun 2015 menjadi presiden kulit hitam pertama dewan Sierra Club, menyatakan bahwa isi dan pembingkaian Muir dalam postingan Brune "adalah salah tafsir". Mair melanjutkan dengan menyatakan bahwa Brune, "tidak berkonsultasi dengannya atau dua anggota dewan kulit hitam lainnya sebelum melanjutkan apa yang ia sebut sebagai akun 'revisionis' dan 'ahistoris' dari tulisan, pemikiran, dan kehidupan Muir." Mair, bersama dengan dua anggota dewan Sierra Club lainnya, Chad Hanson dan Mary Ann Nelson, menulis tanggapan terhadap serangan Brune terhadap Muir, menulis: "...sementara beberapa rekan Muir mempromosikan mitos supremasi kulit putih dan pandangan eksklusif mengenai taman nasional dan hutan, Muir berbicara tentang pentingnya membuat area ini dapat diakses dan mendorong semua orang untuk mengalaminya, menulis, 'Sedikit yang sama sekali tuli terhadap khotbah pohon pinus. Khotbah mereka di pegunungan menyentuh hati kita; dan jika orang pada umumnya dapat masuk ke hutan, bahkan sekali saja, untuk mendengar pohon berbicara sendiri, semua kesulitan dalam pelestarian hutan akan hilang.' Ia kemudian sangat percaya pada kesetaraan semua orang, menulis, 'Kita semua mengalir dari satu Jiwa sumber. Semua adalah ekspresi dari satu Cinta. Tuhan tidak muncul, dan mengalir keluar, hanya dari celah sempit dan sumur bor bulat di sana-sini di ras dan tempat yang disukai.'"

7.1. Dampak pada Gerakan Lingkungan

Selama hidupnya, John Muir menerbitkan lebih dari 300 artikel dan 12 buku. Ia ikut mendirikan Sierra Club, yang membantu mendirikan sejumlah taman nasional setelah ia meninggal. Saat ini klub tersebut memiliki lebih dari 2,4 juta anggota.

Muir telah disebut "pelindung orang suci alam liar Amerika" dan "roh bebas arketipe"-nya. "Sebagai seorang pemimpi dan aktivis, kata-kata eloknya mengubah cara orang Amerika memandang gunung, hutan, pantai, dan gurun mereka", kata penulis alam Gretel Ehrlich. Ia tidak hanya memimpin upaya untuk melindungi area hutan dan menjadikan beberapa di antaranya sebagai taman nasional, tetapi tulisannya juga menyajikan "budaya manusia dan alam liar sebagai satu kesatuan kerendahan hati dan rasa hormat terhadap semua kehidupan".

Robert Underwood Johnson, editor Century Magazine, yang menerbitkan banyak artikel Muir, menyatakan bahwa ia memengaruhi apresiasi masyarakat terhadap alam dan taman nasional, yang menjadi warisan abadi: "Dunia akan melihat kembali ke masa kita hidup dan mengingat suara seseorang yang berseru di padang gurun dan memberkati nama John Muir. ... Ia menyanyikan kemuliaan alam seperti seorang Pemazmur lainnya, dan, sebagai seniman sejati, tidak malu dengan emosinya. Rakyatnya berhutang budi kepadanya sebagai pelopor sistem taman nasional kita. ... Tulisan dan antusiasme Muir adalah kekuatan utama yang menginspirasi gerakan ini. Semua obor lainnya dinyalakan dari obornya."

Muir memuliakan alam liar di atas budaya dan peradaban manusia, percaya bahwa semua kehidupan adalah sakral. Turner menggambarkannya sebagai "seorang pria yang dengan caranya yang unik menemukan kembali Amerika. ... seorang pelopor Amerika, seorang pahlawan Amerika". Tujuan utama filosofi alam Muir, tulis Wilkins, adalah untuk menantang "kesombongan besar" umat manusia, dan dengan demikian, ia bergerak melampaui Transendentalisme Emerson ke "perspektif biosentris tentang dunia". Ia melakukannya dengan menggambarkan dunia alami sebagai "konduktor keilahian", dan tulisannya sering menyamakan alam dengan Tuhan. Temannya, Henry Fairfield Osborn, mengamati bahwa sebagai hasil dari didikan agamanya, Muir mempertahankan "keyakinan ini, yang sangat kuat diungkapkan dalam Perjanjian Lama, bahwa semua karya alam adalah langsung karya Tuhan". Menurut Enos Mills, seorang kontemporer yang mendirikan Taman Nasional Rocky Mountain, tulisan-tulisan Muir "kemungkinan akan menjadi kekuatan paling berpengaruh di abad ini".

Sejak tahun 1970, University of the Pacific telah menyimpan koleksi terbesar dari makalah pribadi Muir, termasuk jurnal dan buku catatan perjalanannya, manuskrip, korespondensi, gambar, dan perpustakaan pribadinya. Pada tahun 2019, University of the Pacific diberikan kepemilikan penuh atas koleksi Muir, yang telah berkembang selama bertahun-tahun. Universitas ini memiliki John Muir Center for Environmental Studies, Muir Experience, serta program lain yang terkait dengan Muir dan karyanya.

7.2. Dampak Sosial dan Budaya

Tulisan-tulisan Muir secara signifikan mengubah cara masyarakat Amerika memandang alam, mempromosikan apresiasi terhadap keindahan alam, dan menginspirasi gerakan kesadaran lingkungan. Ia berhasil mengartikulasikan nilai intrinsik alam, melampaui sekadar sumber daya, dan menempatkannya sebagai tempat untuk pembaruan spiritual dan refleksi. Dampak ini terlihat dari dukungan luas yang ia terima dari berbagai kalangan, termasuk para pemimpin politik.

7.3. Kritik dan Kontroversi

Meskipun warisan Muir sangat berpengaruh dalam konservasi, pandangannya terhadap Penduduk Asli Amerika dan Afrika-Amerika telah menjadi subjek kritik dan kontroversi. Beberapa tulisannya awal mengandung komentar meremehkan dan stereotip rasial terhadap kelompok-kelompok ini, mencerminkan pandangan yang umum di zamannya. Muir sering memandang alam liar sebagai murni hanya ketika tidak tersentuh oleh manusia, tanpa mengakui bahwa lanskap yang ia kagumi telah dibentuk oleh praktik-praktik Penduduk Asli Amerika selama ribuan tahun.

Namun, beberapa sarjana dan anggota Sierra Club berpendapat bahwa pandangan Muir berkembang seiring waktu. Mereka menyoroti tulisannya kemudian yang menunjukkan penghargaan yang lebih besar terhadap Penduduk Asli Amerika dan kritik terhadap dampak merusak dari budaya kulit putih. Muir juga secara eksplisit menulis tentang kesetaraan semua orang, tanpa memandang ras atau warna kulit, dan mengutuk perbudakan. Kontroversi ini menyoroti kompleksitas warisan Muir dan pentingnya meninjau sejarah gerakan konservasi dengan lensa yang lebih kritis dan inklusif.

8.1. Penamaan Tempat dan Institusi

California merayakan Hari John Muir setiap tanggal 21 April. Muir adalah orang pertama yang dihormati dengan hari peringatan di California ketika undang-undang yang ditandatangani pada tahun 1988 menciptakan Hari John Muir, berlaku mulai tahun 1989 dan seterusnya. Muir adalah salah satu dari tiga orang yang dihormati di California, bersama dengan Harvey Milk Day dan Ronald Reagan Day.

Banyak tempat dan institusi dinamai untuk menghormati John Muir, termasuk:

• Mount Muir di Sierra Nevada, California
• Mount Muir di Pegunungan Chugach di Alaska (kemungkinan)
• Mount Muir (ketinggian 1.4 K m ^{(4.69 K ft)}) di Angeles National Forest utara Pasadena, California
• Black Butte, juga dikenal sebagai Muir's Peak, di samping Mount Shasta, California
• Muir Glacier dan Muir Inlet, Alaska
• Jalur John Muir di California, Tennessee, Connecticut, dan Wisconsin
• John Muir Wilderness (Sierra Nevada selatan dan tengah)
• Muir Pass di Taman Nasional Sequoia dan Kings Canyon, batas ketinggian 3.6 K m ^{(11.96 K ft)} di atas permukaan laut, antara Evolution Creek dan Middle Fork of Kings River
• John Muir Health, jaringan rumah sakit di Walnut Creek, California
• Muir Woods National Monument di utara San Francisco, California
• John Muir National Historic Site di Martinez, California
• Camp Muir di Taman Nasional Gunung Rainier
• John Muir College, perguruan tinggi kedua dari delapan perguruan tinggi sarjana di University of California, San Diego
• John Muir High School, sebuah Early College Magnet di Pasadena, California
• John Muir Elementary School, sebuah sekolah dasar di San Jose, California
• John Muir Highway, bagian dari California State Route 132 antara Coulterville dan Smith Station di California State Route 120. Jalan ini secara kasar mengikuti sebagian rute yang diambil Muir pada perjalanan pertamanya ke Yosemite.
• Asteroid sabuk utama 128523 Johnmuir
• John Muir Country Park, East Lothian, Skotlandia
• John Muir Way, jalur jarak jauh di Skotlandia selatan
• John Muir House, gedung markas besar East Lothian Council, Skotlandia
• John Muir Campus, Dunbar. Salah satu dari dua kampus Dunbar Primary School, penerus sekolah yang dihadiri Muir.
• Muir Woods, juga disebut John Muir Park, di Madison, Wisconsin, dirancang oleh G. William Longenecker dan Richard E Tipple dari Departemen Arsitektur Lanskap Universitas Wisconsin. Peresmian resmi John Muir Park berlangsung pada 8 Februari 1964. Upacara di gedung markas besar State Historical Society of Wisconsin termasuk pembukaan perangko peringatan John Muir.
• Muir Valley - cagar alam milik pribadi dan area panjat tebing di daerah Red River Gorge, Kentucky. Lembah ini berukuran sekitar 400 acre dan dikelilingi oleh tebing megah sepanjang lebih dari tujuh mil dari Corbin Sandstone yang keras. Pemiliknya, Rick & Liz Weber, memilih nama "Muir Valley", untuk menghormati kenangan John Muir.

8.2. Peringatan dalam Seni dan Budaya Populer

John Muir ditampilkan pada dua perangko peringatan AS. Perangko 5 sen yang dikeluarkan pada 29 April 1964, dirancang oleh Rudolph Wendelin, dan menunjukkan wajah Muir yang ditumpangkan pada sekelompok pohon redwood, dan tulisan, "John Muir Conservationist". Perangko 32 sen yang dikeluarkan pada 3 Februari 1998, adalah bagian dari seri "Celebrate the Century", dan menunjukkan Muir di Lembah Yosemite, dengan tulisan "John Muir, Preservationist". Sebuah gambar Muir, dengan kondor California dan Half Dome, muncul di koin seperempat negara bagian California yang dirilis pada tahun 2005. Sebuah kutipannya muncul di sisi belakang Indianapolis Prize Lilly Medal untuk konservasi. Pada 6 Desember 2006, Gubernur California Arnold Schwarzenegger dan Ibu Negara Maria Shriver melantik John Muir ke California Hall of Fame yang terletak di The California Museum for History, Women, and the Arts.

Mountain Days, sebuah musikal tahun 2000 oleh Craig Bohmler dan Mary Bracken Phillips, merayakan kehidupan Muir dan dipentaskan setiap tahun di amfiteater yang dibangun khusus di kota dewasa Muir di Martinez, California. Drama Thank God for John Muir, oleh Andrew Dallmeyer didasarkan pada kehidupannya.

John Muir Trust adalah badan amal Skotlandia yang didirikan sebagai organisasi keanggotaan pada tahun 1983 untuk melestarikan tanah liar dan tempat-tempat liar. Ia memiliki lebih dari 11.000 anggota secara internasional. John Muir Birthplace Charitable Trust adalah badan amal Skotlandia yang tujuannya adalah untuk mendukung tempat kelahiran John Muir di Dunbar, yang dibuka pada tahun 2003 sebagai pusat interpretasi yang berfokus pada karya Muir. Sebuah patung Muir sebagai anak laki-laki oleh pematung Ukraina Valentin Znoba telah diresmikan di luar rumah pada tahun 1997.

Nama Muir juga diabadikan dalam penamaan mineral dan spesies ilmiah, seperti Muirite (mineral), Erigeron muirii, Carlquistia muirii (dua spesies aster), Ivesia muirii (anggota keluarga mawar), Troglodytes troglodytes muiri (spesies burung wren), Ochotona princeps muiri (spesies pika), Thecla muirii (spesies kupu-kupu), Calamagrostis muiriana (rumput subalpine-alpine Sierra Nevada), dan Amplaria muiri (spesies kaki seribu). Pada tahun 2006, ia dilantik ke dalam Hall of Great Westerners dari National Cowboy & Western Heritage Museum.

9.1. Buku-buku Utama

• A Thousand-mile Walk to the Gulf (1916)
• Edward Henry Harriman (1911)
• John Muir: His Life and Letters and Other Writings (1996)
• John Muir: Spiritual Writings (2013)
• Letters to a Friend: Written to Mrs. Ezra S. Carr, 1866-1879 (1915)
• My First Summer in the Sierra (1911)
• Our National Parks (1901)
• Picturesque California: The Rocky Mountains and the Pacific Slope; California, Oregon, Nevada, Washington, Alaska, Montana, Idaho, Arizona, Colorado, Utah, Wyoming, Etc (1888)
• Steep Trails (1918)
• Stickeen - John Muir's Adventure with a Dog and a Glacier (1909)
• Studies in the Sierra (1950, cetak ulang serial dari 1874)
• The Cruise of the Corwin (1917)
• The Mountains of California (1894)
• The Story of My Boyhood and Youth (1913)
• The Yosemite (1912)
• Travels in Alaska (1915)

9.2. Esai Online

• "Alaska. The Discovery of Glacier Bay"
• "The American Forests"
• "Among the Animals of the Yosemite"
• "Among the Birds of the Yosemite"
• "The Coniferous Forests of the Sierra Nevada"
• "Features of the Proposed Yosemite National Park"
• "The Forests of Yosemite Park"
• "Fountains and Streams of the Yosemite"
• "In the Heart of the California Alps"
• "Living Glaciers of California"
• "The New Sequoia Forests of California"
• "A Rival of the Yosemite, King's River Canyon"
• "Snow-Storm on Mount Shasta"
• "Studies in the Sierra: The Glacier Meadows of the Sierra"
• "Studies in the Sierra: The Mountain Lakes of California"
• "Studies in the Sierra: The Passes of the Sierra"
• "The Treasures of the Yosemite"
• "The Wild Gardens of the Yosemite Park"
• "The Wild Parks and Forest Reservations of the West"
• "The Wild Sheep of the Sierra"
• "The Yellowstone National Park"
• "The Yosemite National Park"