Kunisada Chūji

2.1. Masa Kecil dan Latar Belakang

Kunisada Chūji lahir pada tahun Bunka_Bunka^{Bahasa Jepang} ke-7 (1810) di desa Kunisada, Distrik Sawai, Provinsi Ueno (sekarang bagian dari Kota Isesaki, Prefektur Gunma), dari keluarga petani kaya. Nama "Kunisada" sendiri berasal dari nama desanya. Keluarga Nagaoka, keluarga Chūji, adalah petani yang tidak hanya menanam padi dan gandum tetapi juga mengembangkan budidaya ulat sutra sebagai pekerjaan sampingan di luar musim tanam. Ayah Chūji adalah seorang petani bernama Yozaemon, yang meninggal pada tahun Bunsei_Bunsei^{Bahasa Jepang} ke-2 (1819). Ibunya meninggal pada tahun Kōka_Kōka^{Bahasa Jepang} ke-2 (1845). Kematian ayahnya pada usia muda menjadikan Chūji sebagai seorang musuko_musuko^{Bahasa Jepang} (istilah untuk orang yang tidak memiliki tuan atau tempat tinggal tetap) di masa mudanya, dan kepemimpinan keluarga diambil alih oleh adik laki-lakinya, Tomozō (meninggal pada tahun Meiji_Meiji^{Bahasa Jepang} ke-11, 1878). Tomozō kemudian mengembangkan bisnis ulat sutra dan perdagangan benang, dan ia juga memberikan perlindungan kepada Chūji yang menjadi musuko^{Bahasa Jepang}. Chūji dan Tomozō diyakini pernah belajar di sebuah terakoya (sekolah kuil) yang dijalankan oleh biksu Teinen di Kuil Yōju-ji, yang juga merupakan kuil keluarga Nagaoka. Sebuah catatan pinjaman uang dari Tomozō kepada Chūji juga tersimpan di kuil tersebut.

2.2. Awal Mula Aktivitas sebagai Kyōkaku

Setelah menjadi musuko^{Bahasa Jepang}, Chūji mulai terlibat dalam dunia perjudian. Ia menerima wilayah kekuasaan dari Ōmaeda Eigorō (大前田英五郎_{Ōmaeda Eigorō}^{Bahasa Jepang}), seorang bakuto dari desa Ōmaeda, Distrik Seta, Jōshū (sekarang Maebashi, Prefektur Gunma), dan kemudian menjadi bos di desa Dodō. Dari sana, ia mulai berhadapan dengan Shimamura Isaburō (島村伊三郎_{Shimamura Isaburō}^{Bahasa Jepang}), seorang bakuto yang bermarkas di kota perantara Sakai di Jalan Raya Nikkō Reiheishi Kaidō dan merupakan musuh Eigorō. Chūji mengganggu wilayah kekuasaan Isaburō dan sempat tertangkap, namun Isaburō mengampuni nyawanya. Meskipun demikian, Chūji tetap menyimpan dendam terhadap Isaburō. Ketika salah satu anak buahnya, Miki Bunzō, terlibat perselisihan dengan kelompok Isaburō, Chūji mengambil kesempatan ini. Pada tahun Tenpō_Tenpō^{Bahasa Jepang} ke-5 (1834), ia membunuh Isaburō dan merebut wilayah kekuasaannya. Setelah itu, ia sempat melarikan diri ke Shinshū, yang berada di luar yurisdiksi Kantō Torishimari Deyaku (pejabat penumpasan kejahatan Kantō). Ketika kembali ke Jōshū, ia membentuk "keluarga" atau kelompoknya sendiri, yang mencakup saudara angkat dan anak angkatnya.

2.3. Aktivitas dan Konflik Utama

Setelah merebut wilayah Shimamura Isaburō, Kunisada Chūji melanjutkan ekspansi kekuasaannya. Ia kemudian berhadapan dengan saudara Tamamura Kyōzō dan Tamamura Shuma, yang bermarkas di Tamamura-juku, juga di Jalan Raya Nikkō Reiheishi Kaidō. Pada tahun Tenpō ke-6 (1835), konflik memanas ketika saudara Tamamura mengganggu tempat perjudian milik Minzō Sannō dari desa Sannōdō. Chūji mengirim dua anak buahnya untuk menyerang dan mengusir saudara Tamamura. Ia juga dilaporkan memiliki senjata api, dengan catatan dari Hakura Kandō yang menyatakan bahwa Chūji memilih delapan belas anak angkatnya yang masing-masing membawa "pistol gaya Barat" saat menyerang saudara Tamamura. Meskipun penggunaan pistol jenis ini pada masa itu belum umum, sebuah pistol kunjutsu_kunjutsu^{Bahasa Jepang} (senjata api Jepang) bergaya tanegashima_tanegashima^{Bahasa Jepang} yang dikaitkan dengan Chūji masih tersimpan di rumah kepala desa Ōshima Giemon di Isesaki, menunjukkan kemungkinan bahwa "pistol gaya Barat" yang dimaksud adalah jenis senjata api sumbu.

Pada Agustus Tenpō ke-12 (1841), setelah Chūji melarikan diri ke Aizu, Tamamura Shuma membalas dendam dengan membunuh Sannō Minzō. Chūji kembali pada awal tahun berikutnya dan membunuh Shuma, membalaskan kematian sekutunya. Selain itu, pada Agustus Tenpō ke-12 (1842), Chūji juga membunuh Mimuro Kansuke dan Tarokichi, ayah dan anak yang bertindak sebagai pemandu (meakashi_meakashi^{Bahasa Jepang}) bagi Kantō Torishimari Deyaku. Pembunuhan Kansuke ini meningkatkan kewaspadaan pihak berwenang, dan Kantō Torishimari Deyaku, yang dipimpin oleh Nakayama Seiichirō, mengeluarkan daftar buronan untuk seluruh keluarga Chūji. Pada tahun Tenpō ke-13 (1842), rōjū (sesepuh dewan) Mizuno Tadakuni merencanakan perjalanan shogun Tokugawa Ieyoshi ke Nikkō setelah 67 tahun, yang menyebabkan penumpasan bakuto dan musuko^{Bahasa Jepang} yang semakin intensif. Chūji berhasil melewati Sekisho Ōdo (pos pemeriksaan) di Jalan Raya Shinshū Kaidō, yang sekarang berada di Higashiagatsuma, Prefektur Gunma, dan melarikan diri ke Aizu. Namun, dalam pelariannya, ia kehilangan beberapa anak buah pentingnya seperti Nikkō Enzō dan Asajirō.

2.4. Kontroversi Bantuan Kelaparan Tenpo

Salah satu kisah yang paling sering dikaitkan dengan citra "bandit ksatria" Kunisada Chūji adalah perannya dalam membantu petani selama Kelaparan Tenpo (天保の大飢饉_{Tenpō no Daikijin}^{Bahasa Jepang}) yang melanda Jepang pada tahun 1830-an. Menurut cerita populer, Chūji menjual seluruh harta bendanya untuk memberikan bantuan kepada penduduk desa Kunisada yang menderita kelaparan. Kisah ini diceritakan dalam berbagai literatur dan pertunjukan, memperkuat citranya sebagai pembela rakyat kecil.

Namun, kebenaran historis dari kisah ini masih menjadi subjek perdebatan. Sejarawan lokal dari Takasaki, Prefektur Gunma, bernama Tamura Eitarō, telah menyanggah kebenaran cerita ini, menyatakan bahwa tidak ada bukti kuat yang mendukung klaim Chūji menjual hartanya untuk amal. Meskipun demikian, Hakura Kandō, seorang pejabat daikan_daikan^{Bahasa Jepang} (penguasa wilayah) di Kantō, mencatat dalam buku hariannya "Saizairoku" pada tahun Tenpō ke-8 (1837) bahwa "ada bandit di pegunungan bernama Chūji, dengan puluhan pengikut, yang sering membantu orang miskin sejak musim dingin lalu." Meskipun catatan ini tidak secara spesifik menyebutkan penjualan harta, ia mengindikasikan bahwa Chūji memang terlibat dalam upaya membantu masyarakat miskin yang menderita. Catatan serupa juga ditemukan dalam "Akagi-roku" yang ditulis setelah kematian Chūji. Hal ini menunjukkan bahwa, terlepas dari detail spesifiknya, persepsi bahwa Chūji berupaya membantu para korban kelaparan telah ada pada masanya, memberikan dasar bagi citra heroiknya yang berkembang di kemudian hari.

2.5. Pengejaran oleh Pihak Berwenang dan Pelarian

Pengejaran terhadap Kunisada Chūji oleh pihak berwenang semakin intensif setelah pembunuhan Mimuro Kansuke dan Tarokichi. Pada tahun Tenpō ke-9 (1838), tempat perjudiannya di Serata diserbu oleh penangkap dari Kantō Torishimari Deyaku, dan anak buahnya, Miki Bunzō, berhasil ditangkap. Chūji mencoba menyelamatkan Bunzō, tetapi gagal, dan karena pengejaran menjadi sangat ketat, ia terpaksa melarikan diri. Chūji mengalami pukulan berat karena kehilangan Bunzō, serta anak buah lainnya seperti Kanzaki Tomogorō dan Hassun Saizuke, yang semuanya dieksekusi. Pada tahun Tenpō ke-10 (1839), Keshogunan mereformasi dan memperkuat Kantō Torishimari Deyaku dengan mengganti personel yang tidak jujur; Nakayama Seiichirō, seorang mantan asisten Hakura Kandō, diangkat dalam posisi baru ini.

Chūji berhasil melarikan diri melalui pos pemeriksaan Ōdo di Jalan Raya Shinshū Kaidō menuju Aizu, sebuah perjalanan yang berbahaya di mana ia sekali lagi kehilangan anak buah setianya seperti Nikkō Enzō dan Asajirō. Keshogunan juga meningkatkan penumpasan bakuto dan musuko^{Bahasa Jepang} karena rencana perjalanan shogun Tokugawa Ieyoshi ke Nikkō pada tahun Tenpō ke-13 (1842), yang merupakan perjalanan pertama dalam 67 tahun. Hal ini membuat situasi bagi Chūji semakin sulit, memaksanya untuk terus-menerus bersembunyi dan bergerak.

2.6. Tahun-tahun Akhir dan Penangkapan

Pada tahun Kōka_Kōka^{Bahasa Jepang} ke-3 (1846), Kunisada Chūji kembali ke Jōshū, namun pada saat itu ia sudah menderita chūfū_chūfū^{Bahasa Jepang}, kondisi yang kemungkinan besar adalah stroke atau kelumpuhan. Pada tahun Kaei_Kaei^{Bahasa Jepang} ke-2 (1848), ia menyerahkan kepemimpinan kelompoknya kepada anak buahnya, Sakaiyaka Yasugorō (境川安五郎_{Sakaiyaka Yasugorō}^{Bahasa Jepang}). Chūji tetap tinggal di Jōshū, bersembunyi di dalam wilayah kekuasaan ("tōku") miliknya.

Namun, pada tanggal 24 Agustus tahun Kaei ke-3 (29 September 1850), Chūji akhirnya tertangkap oleh Kantō Torishimari Deyaku di rumah kepala desa Tabei. Anak buah utamanya juga ditangkap bersamanya. Setelah penangkapannya, Chūji dipindahkan ke kediaman Kanjo Bugyō (magistrat keuangan) Ikeda Yorikata di Edo untuk diinterogasi, sebelum akhirnya dipenjarakan di Penjara Kodemmacho.

2.7. Eksekusi dan Penanganan Jenazah

Kunisada Chūji didakwa dengan berbagai kejahatan, termasuk perjudian, pembunuhan, dan penghasutan pembunuhan. Namun, kejahatan terberatnya adalah menerobos pos pemeriksaan Ōdo. Berdasarkan putusan dari Ikeda Yorikata, yang saat itu menjabat sebagai Kanjo Bugyō dan Dōchū Bugyō (magistrat jalan raya), Kunisada Chūji dipindahkan kembali ke Ōdo di Distrik Azuma, Provinsi Ueno (sekarang bagian dari Higashiagatsuma, Prefektur Gunma). Ia dieksekusi dengan metode haritsuke (penyaliban) di tempat eksekusi Ōdo. Chūji meninggal pada usia 41 tahun.

Setelah eksekusi, jenazah Chūji dipajang di depan umum selama tiga hari sebelum akhirnya dibuang. Namun, bagian tubuhnya, termasuk kepalanya, dicuri oleh seseorang. Menurut catatan dari biksu Teinen, kepala biara di Kuil Yōju-ji di desa Kunisada, ia secara diam-diam menerima kepala Chūji dan melakukan upacara peringatan. Namun, karena Kantō Torishimari Deyaku meningkatkan pencarian, Teinen dilaporkan menggali kembali kepala Chūji dan menyembunyikannya di tempat lain. Menurut catatan Teinen, nama anumerta (kaimyō_kaimyō^{Bahasa Jepang}) Chūji adalah "Nagaokain Hōyo Karaku Koji" (長岡院法誉花楽居士_{Nagaokain Hōyo Karaku Koji}^{Bahasa Jepang}).

Pada tahun Bunkyū_Bunkyū^{Bahasa Jepang} ke-1 (1861), yang merupakan peringatan 13 tahun kematian Chūji, biksu Teinen meninggal dunia. Pada bulan September di tahun yang sama, sebuah patung Jizō untuk Chūji didirikan di bekas tempat eksekusi Ōdo, dengan bantuan Tsuchiya Jūgorō dari desa Ōdo dan Kasumi Tōzaemon dari desa Honshuku atau Ōkashiwagi. Selain itu, di Kuil Zen'ō-ji di Kota Isesaki, Prefektur Gunma, terdapat "Jōshinfun" (情深墳_Jōshinfun^{Bahasa Jepang}), yaitu makam yang didirikan oleh selir Chūji, Kikuchi Toku, yang mencantumkan nama anumerta Chūji sebagai "Yūdō Karaku Koji" (遊道花楽居士_{Yūdō Karaku Koji}^{Bahasa Jepang}). Pada tahun Meiji ke-15 (1882), pewaris keluarga Nagaoka, Gonta, mendirikan batu nisan untuk Chūji dan istrinya, dengan prasasti yang ditulis oleh Arai Jakuri, seorang sarjana Konfusianisme dari bekas domain Isesaki.

3.1. Penampilan dan Citra Publik

Catatan sejarah memberikan gambaran tentang penampilan fisik Kunisada Chūji. Sebuah poster buronan yang beredar di kalangan kepala desa Shimonita oleh Kantō Torishimari Deyaku mencatat deskripsi fisiknya sebagai berikut: "Tinggi sedang, sangat gemuk, wajah bulat, hidung mancung, berkulit putih, rambut dikepang besar, alis tebal, dan secara umum terlihat seperti pegulat sumo." Deskripsi ini memberikan citra seorang pria yang berbadan tegap dan mencolok, yang mungkin berkontribusi pada reputasinya yang menakutkan namun juga mengesankan di mata masyarakat.

3.2. Anekdot Terkemuka

Berbagai kisah telah beredar tentang Kunisada Chūji, memperkuat legenda di sekelilingnya:

• Keahlian Pedang**: Chūji memiliki kepercayaan diri yang tinggi terhadap keahlian pedangnya. Ia pernah mencoba "menyerbu dojo" Hokushin Ittō-ryū (北辰一刀流_{Hokushin Ittō-ryū}^{Bahasa Jepang}), aliran pedang yang saat itu terkenal sebagai yang terbaik di Jepang. Ia ingin berduel pedang sungguhan dengan Chiba Shūsaku (千葉周作_{Chiba Shūsaku}^{Bahasa Jepang}), sang pendiri. Namun, dari postur Chūji, Chiba sudah memahami jalannya pertarungan dan segera meninggalkan tempat itu. Chūji yang kesal kemudian dinasihati oleh para murid, dan ia pun menyadari bahwa nyawanya telah diselamatkan, lalu meninggalkan dojo.
• Kisah Perjalanan**: Sebuah anekdot dari Enshū Kyōkakuden_{Enshū Kyōkakuden}^{Bahasa Jepang} yang ditulis oleh Muramoto Kiyosaku (alias Yamauro Shujin) menceritakan bahwa saat Chūji melakukan perjalanan ke barat di Provinsi Tōtōmi, ia pernah bermalam di sebuah ryokan di Kakegawa tanpa bergantung pada bos lokal yang rewel bernama Ryūzō Dōyama. Merasa harga dirinya terinjak, Ryūzō yang marah mengejar Chūji untuk membunuhnya. Namun, ketika Chūji memastikan bahwa lawannya adalah Ryūzō, ia tanpa gentar berkata, "Ini adalah ziarah Chūji ke Ise. Mau ikut?" lalu pergi. Ryūzō tertegun dan terus memuji keberanian serta ketangguhan Chūji setelah itu, mengatakan, "Chūji adalah orang hebat, dan ia benar-benar orang hebat seperti yang kudengar."
• Anekdot Kerakusan**: Saat Chūji melarikan diri ke Shinshū dan singgah di rumah bos lokal, ia mendengar istri bos mengeluh bahwa banyak pelancong yang singgah membuat mereka kesulitan mengatur keuangan. Mendengar ini, Chūji berkata, "Aku dibesarkan dengan makanan gratis sejak usia lima belas tahun. Aku tidak tahu harga beras. Dan aku lahir tanpa tahu rasa sungkan." Ia kemudian meminta satu ekor salmon asin utuh untuk dipanggang dan makan lebih dari sepuluh mangkuk nasi besar dengan paksa, membuat istri bos terkejut. Kisah ini bersumber dari "Shimizu Jirochō to Sono Shūhen" (1974) karya Masuda Tomoya.
• Kehebatan dalam Pertarungan**: Chūji dikenal sangat kuat dalam perkelahian, sehingga ada ungkapan yang beredar, "Kunisada Chūji lebih menakutkan dari oni (iblis), ia tersenyum sambil memenggal orang."

4.1. Drama Panggung dan Teater

Kunisada Chūji adalah tokoh favorit dalam teater tradisional dan populer Jepang. Ia merupakan standar dalam Shinkokugeki (bentuk teater modern Jepang) dan taishū engeki_{taishū engeki}^{Bahasa Jepang} (teater rakyat). Produksi pertama Shinkokugeki berjudul "Kokunada Chūji" (國定忠治_{Kokunada Chūji}^{Bahasa Jepang}), dengan skenario oleh Yukitomo Rifū (行友李風_{Yukitomo Rifū}^{Bahasa Jepang}), dipentaskan pertama kali pada tahun 1919 di Bentenza, Osaka. Para pemain utama dalam pementasan perdana termasuk Sawada Shōjirō (澤田正二郎_{Sawada Shōjirō}^{Bahasa Jepang}) sebagai Kunisada Chūji, Tanaka Kaji sebagai Asatarō Itawari, dan aktor terkenal lainnya.

Naskah yang dikenal saat ini (misalnya "Gokutei Kunisada Chūji" yang termasuk dalam "Kumpulan Drama Yukitomo Rifū") terdiri dari lima babak dan tujuh adegan. Namun, menurut Ōi Hirosuke, pertunjukan "Kokunada Chūji" secara utuh jarang dilakukan; seringkali bagian kedua yang lebih suram dihilangkan, dan hanya babak kedua "Akagi Tenjinyama Fudō no Mori" hingga babak ketiga adegan ketiga "Hangō no Matsunamiki", atau bahkan hanya adegan "Akagi Tenjinyama Fudō no Mori" saja yang dipentaskan.

Salah satu dialog paling terkenal dari adegan "Akagi Tenjinyama Fudō no Mori" adalah ucapan Chūji: "Mulai malam ini, gunung Akagi juga akan ditinggalkan, desa kelahiranku Kunisada, wilayahku, dan negeriku akan kutinggalkan. Ini adalah keberangkatan di mana aku akan berpisah dengan kalian, anak buahku yang kucintai." Kalimat lain yang ikonik adalah, "Pedang tajam yang ditempa oleh Gorō Yoshikane Komatsu, penduduk Provinsi Kaga, dimurnikan dengan air salju abadi, kau adalah sekutuku yang kuat seumur hidupku." Dialog-dialog ini telah menjadi sangat populer, mirip dengan kalimat penentu (kimezerifu_kimezerifu^{Bahasa Jepang}) dalam Kabuki, dan secara definitif membentuk citra Kunisada Chūji di benak publik. Pada tahun 2007, sebuah pementasan lengkap dari drama ini dilakukan di Teater Nasional Jepang dengan partisipasi Ogata Ken, seorang alumni Shinkokugeki, yang menjelaskan bahwa babak keempat yang suram memperdalam drama dan adegan "Akagi Tenjinyama" menjadi klimaks.

Dalam taishū engeki^{Bahasa Jepang}, pertunjukan panjang tentang Kunisada Chūji hingga adegan eksekusinya pernah dipentaskan oleh Saijō Kō (sekarang Sogōya Kō) pada Mei 2011. Bahkan penyanyi Enka terkenal seperti Kitajima Saburō pernah menggunakan kisah ini dalam pertunjukan spesial mereka.

4.2. Film

Kisah Kunisada Chūji telah diadaptasi ke dalam banyak film, mencerminkan daya tariknya yang abadi bagi penonton Jepang.

4.3. Sastra

Kisah Kunisada Chūji juga menjadi subjek bagi banyak penulis novel, baik panjang maupun pendek.

4.4. Musik dan Drama Televisi

Popularitas Kunisada Chūji juga merambah dunia musik dan televisi.

• Musik**: Kisahnya sering menjadi bagian dari lagu Yagibushi (八木節_Yagibushi^{Bahasa Jepang}), sebuah lagu daerah populer. Selain itu, Tokairin Tarō menyanyikan beberapa lagu terkenal yang bertema Kunisada Chūji, termasuk "Akagi no Komoriuta" (1934), "Chūji Komoriuta" (1938), "Meigetsu Akagiyama" (1939), dan "Saraba Akagi yo" (1947).
• Drama Televisi**:
  • Zatōichi Monogatari (episode ke-16, "Akagi Oroshi") (1975), berdasarkan karya Shimozawa Kan, diperankan oleh Tatsumi Ryūtarō sebagai Chūji.
  • Tenka Dōdō (1973-1974), diperankan oleh Yamaya Hatsuo sebagai Chūji.
  • Chūji Tabi Nikki (1992), diperankan oleh Kitaōji Kin'ya sebagai Chūji.

5.1. Citra "Bandit Ksatria" dan Perdebatan

Citranya sebagai "bandit ksatria" atau "Robin Hood" di Jepang berasal dari kisah-kisah di mana ia membantu orang miskin dan yang tertindas, terutama selama Kelaparan Tenpo yang parah. Dalam cerita rakyat, ia sering digambarkan sebagai individu yang berani, cerdas, dan memiliki integritas moral, yang berjuang melawan ketidakadilan dan membantu mereka yang membutuhkan, bahkan jika itu berarti melanggar hukum. Kisah-kisah ini, yang populer dalam kōdan (penceritaan dramatis) dan rōkyoku (penceritaan musik), membangun narasi heroik yang kontras dengan realitas keras kehidupannya sebagai seorang bakuto yang terlibat dalam perjudian, kekerasan, dan pembunuhan.

Debat historis seputar kebenaran tindakan amalnya selama kelaparan Tenpo adalah inti dari kontroversi ini. Meskipun sejarawan seperti Tamura Eitarō menyangkal klaim tersebut karena kurangnya bukti konkret, catatan kontemporer oleh pejabat seperti Hakura Kandō menunjukkan bahwa Chūji memang memiliki reputasi untuk membantu orang miskin. Ini menunjukkan bahwa citra "bandit ksatria" mungkin bukan fiksi belaka, melainkan didasarkan pada setidaknya beberapa tindakan kepedulian yang kemudian diromantisasi dan diperbesar oleh cerita rakyat. Citra ini sangat populer karena mencerminkan aspirasi rakyat jelata akan seorang pahlawan yang berdiri bersama mereka melawan kekuatan yang menindas.

5.2. Signifikansi Modern dan Rekonsiliasi

Kunisada Chūji terus diakui dalam masyarakat modern Jepang. Pada tahun 1999, ia digambarkan dalam sebuah Prangko Jepang, sebuah pengakuan yang signifikan atas statusnya sebagai tokoh sejarah dan budaya yang populer.

Peristiwa yang paling menonjol yang mencerminkan warisan Chūji di era kontemporer adalah upacara rekonsiliasi bersejarah pada tanggal 2 Juni 2007. Dalam acara yang dimediasi oleh "Chūji Danbe-kai" di Prefektur Gunma, keturunan langsung dari Kunisada Chūji mengadakan upacara teuchi-shiki_teuchi-shiki^{Bahasa Jepang} dengan keturunan Shimamura Isaburō dan Mimuro Kansuke. Kedua Shimamura dan Kansuke adalah rival lama Chūji yang tewas di tangan kelompoknya. Upacara ini, yang terjadi sekitar 170 tahun setelah konflik asli, melambangkan upaya untuk menyembuhkan luka sejarah dan menunjukkan bagaimana tokoh-tokoh dari periode Edo masih memiliki relevansi dan dampak emosional di zaman sekarang, mendorong perdamaian dan rekonsiliasi lintas generasi.

6.1. Prefektur Gunma

Berbagai lokasi di Prefektur Gunma memiliki kaitan erat dengan kehidupan dan warisan Kunisada Chūji.

• Kuil Yōju-ji dan Makam Nagaoka Chūji**: Terletak di Kunisada-chō, Kota Isesaki. Ini adalah kuil keluarga Nagaoka, tempat Chūji diyakini dimakamkan secara rahasia setelah eksekusinya.

• Kuil Zen'ō-ji dan Jōshinfun**: Berada di Kuruwa-chō, Kota Isesaki. Di sini terdapat "Jōshinfun" (Makam Kasih Sayang Mendalam), sebuah monumen yang didirikan oleh selir Chūji, Kikuchi Toku, sebagai peringatan bagi Kunisada Chūji.
• Kuil Shōnen-ji dan Iegamozuka**: Berlokasi di Tamamura-machi.

• Pohon Pinus Pengembara Chūji (Chūji Tomadoi no Matsu)**: Terletak di Higashiagatsuma. Konon merupakan tempat di mana Chūji pernah bimbang atau beristirahat.

• Patung Jizō Chūji (Chūji Jizō)**: Juga di Higashiagatsuma, didirikan di bekas tempat eksekusi Ōdo sebagai peringatan bagi Chūji.

• Pos Pemeriksaan Ōdo (Ōdo Sekisho)**: Di Higashiagatsuma. Ini adalah tempat di mana Chūji menerobos pos pemeriksaan, sebuah insiden yang menjadi salah satu kejahatan terberatnya yang berujung pada eksekusi.

• Mata Air Panas Chūji (Chūji Onsen)** di Akagi Onsenkyō: Terletak di Maebashi, sumber air panas yang dinamai berdasarkan Kunisada Chūji.

6.2. Prefektur Nagano

Prefektur Nagano juga menyimpan beberapa situs penting yang terkait dengan kisah pelarian dan aktivitas Kunisada Chūji.

• Jizō-dō di Kuil Jūsen-in**: Berada di Kamimachi, Suzaka.
• Batu Nisan Kunisada Chūji di Kuil Akiba**: Terletak di Gondō-chō, Kota Nagano, dalam kompleks Kuil Akiba.

• Batu Persembunyian Chūji (Chūji no Kakure Iwa)**: Terletak di dekat tempat pemberhentian lift Maeyama di area Shiga Kōgen.
• Patung Jizō Chūji yang Dibangun Kembali**: Berada di desa Nozawa Onsen.
• Jembatan Batu yang Dikatakan Dilewati Kunisada Chūji**: Berada di dekat pintu masuk air irigasi Hachikagō di Nakano.
• Jembatan Batu Jalan Kusatsu (Kusatsudō (Chūji) no Ishibashi)**: Sebuah perkumpulan pelestarian telah memasang prasasti penanda dan merestorasi bagian dari Jalan Kusatsu ini.