1. Kehidupan Awal dan Keluarga
Putri Junshi lahir pada 13 Maret 1311 (23 Februari tahun 4 Enkei) sebagai putri pertama dari Kaisar Go-Fushimi, kaisar ke-93 Jepang, dan permaisurinya, Saionji Neishi (juga dikenal sebagai Kōgimon'in). Ia merupakan adik perempuan kandung dari Kaisar Kōgon, yang kemudian menjadi Kaisar Pretender Utara pertama, dan juga kakak perempuan dari Kaisar Kōmyō, Kaisar Pretender Utara kedua. Keluarganya berasal dari garis keturunan kekaisaran Jimyōin yang berpengaruh.
Junshi dibesarkan dengan penuh kasih sayang sebagai anak pertama dari permaisuri utama Kaisar Go-Fushimi. Meskipun seorang putri, ia menerima perlakuan istimewa yang tidak biasa, termasuk upacara pedang, yang menunjukkan harapan besar yang diletakkan padanya oleh Kaisar Go-Fushimi dan keluarga Saionji. Pada 15 Juni 1311, ia secara resmi diangkat sebagai Putri Kekaisaran (Naishinnō), dan pada 21 Februari 1318, ia dianugerahi Peringkat Pertama (Ippon). Di dalam garis keturunan Jimyōin, ia dianggap sebagai sosok yang penting, kedua setelah adik laki-lakinya, Pangeran Kazuhito (kemudian Kaisar Kōgon), yang merupakan pewaris utama garis keturunan tersebut. Tempat kelahirannya adalah Tokiwai-dono di Kyoto, sebuah kediaman yang akan memainkan peran penting di kemudian hari.
2. Konteks Suksesi Kekaisaran
Pada abad ke-13 dan ke-14 di Jepang, garis suksesi kekaisaran terpecah menjadi dua faksi utama: garis keturunan Jimyōin dan garis keturunan Daikakuji. Sesuai kesepakatan, takhta kekaisaran akan bergantian di antara kedua garis keturunan ini. Kaisar dari garis Jimyōin akan diikuti oleh Kaisar dari garis Daikakuji, dan seterusnya.
Pada tahun 1318, Kaisar Go-Daigo dari garis keturunan Daikakuji naik takhta. Namun, pada tahun 1331, selama Insiden Genkō (bagian dari Perang Genkō), plotnya untuk menggulingkan Keshogunan Kamakura terungkap. Keshogunan merespons dengan menggulingkan Go-Daigo dari takhta dan menggantinya dengan Kaisar Kōgon dari garis keturunan Jimyōin, yang merupakan adik laki-laki Putri Junshi. Setelah konflik yang intens, pada tahun 1333, Go-Daigo berhasil merebut kembali takhta. Dalam upaya untuk menetralkan potensi kekuatan Kaisar Kōgon dan keluarga Jimyōin, Go-Daigo kemudian memutuskan untuk menikahi Junshi, adik perempuan Kōgon.
3. Pernikahan dengan Kaisar Go-Daigo
Pernikahan Putri Junshi dengan Kaisar Go-Daigo pada 7 Desember 1333 (7 Desember tahun 3 Genkō) merupakan langkah politik yang signifikan bagi Kaisar Go-Daigo untuk menstabilkan rezimnya setelah merebut kembali takhta. Junshi dinobatkan sebagai Chūgū (Permaisuri), sebuah posisi yang kosong setelah kematian permaisuri tercinta Go-Daigo sebelumnya, Saionji Kishi, pada Oktober 1333. Pada saat pernikahan, Kaisar Go-Daigo berusia 46 tahun, sementara Putri Junshi berusia 23 tahun.
Pernikahan ini adalah bagian dari kebijakan rekonsiliasi Kaisar Go-Daigo yang lebih luas dengan garis keturunan Jimyōin. Tiga hari setelah penobatan Junshi sebagai permaisuri, Go-Daigo secara resmi menganugerahkan gelar "Kaisar Pensiun" (Daijō Tennō) kepada Kaisar Kōgon, meskipun Kōgon telah digulingkan dari takhta. Selain itu, pada bulan yang sama, putri tercinta Go-Daigo dari permaisuri sebelumnya, Putri Kekaisaran Kanshi, secara diam-diam menikah dengan Kaisar Kōgon. Rangkaian peristiwa ini menunjukkan upaya terpadu Go-Daigo untuk meredakan ketegangan dengan garis keturunan Jimyōin demi stabilitas politik.
Klan Saionji, keluarga ibu Putri Junshi, juga memiliki peran penting. Klan Saionji adalah keluarga bangsawan yang sangat berpengaruh, dengan kepala klan, Saionji Kimimune (sepupu Junshi), pernah memegang posisi Kanto Mōshitsugi, yaitu penghubung antara istana kekaisaran dan Keshogunan Kamakura. Setelah runtuhnya Keshogunan Kamakura, kekuasaan Kimimune menurun. Pernikahan Junshi dengan Go-Daigo juga merupakan bentuk pertimbangan terhadap klan Saionji. Saionji Kimimune kemudian diangkat sebagai Chūgū Daibu (kepala kantor permaisuri) dan kerabatnya, Imadegawa Sanetada, sebagai Chūgū Gon-Daibu.
Beberapa sejarawan modern, seperti Miura Tatsuaki, berpendapat bahwa pernikahan ini adalah langkah strategis yang sangat penting bagi kelangsungan Restorasi Kenmu. Go-Daigo mungkin meniru kebijakan pernikahan ayahnya, Kaisar Go-Uda, yang juga menikahi seorang putri dari garis keturunan Jimyōin untuk tujuan rekonsiliasi. Selain itu, pernikahan ini juga terkait dengan rencana suksesi Go-Daigo. Meskipun Pangeran Tsuneyoshi, putra Go-Daigo dari selir Ano Renko, telah dinobatkan sebagai Putra Mahkota pada Januari 1334, Go-Daigo mungkin bermaksud agar seorang putra yang lahir dari Junshi, yang memiliki darah Jimyōin, menjadi pewaris sah takhta di masa depan. Ini akan menjadi cara untuk meredakan oposisi dari garis keturunan Jimyōin dan memastikan legitimasi suksesi.
4. Peran Politik dan Strategis
Pernikahan Putri Junshi dengan Kaisar Go-Daigo bukan sekadar ikatan pribadi, melainkan sebuah manuver politik yang sangat diperhitungkan dalam upaya Go-Daigo untuk mengkonsolidasi kekuasaannya dan menciptakan stabilitas setelah merebut kembali takhta. Sebagai adik perempuan Kaisar Kōgon dari garis Jimyōin, Junshi menjadi kunci dalam strategi rekonsiliasi Go-Daigo.
Tujuan utama pernikahan ini adalah untuk menetralkan kekuatan potensial dari garis keturunan Jimyōin, yang telah menjadi saingan utama Go-Daigo selama bertahun-tahun. Dengan menikahi Junshi, Go-Daigo tidak hanya mengikatkan diri secara simbolis dengan faksi Jimyōin, tetapi juga membuka kemungkinan lahirnya seorang pewaris yang memiliki darah dari kedua garis keturunan kekaisaran. Ini akan menjadi legitimasi yang kuat untuk mengakhiri persaingan suksesi yang telah berlangsung lama dan menyatukan istana kekaisaran.
Penunjukan pejabat dari klan Saionji, keluarga ibu Junshi, ke posisi penting di kantor permaisuri juga menunjukkan upaya Go-Daigo untuk mengintegrasikan faksi-faksi berpengaruh ke dalam rezimnya. Klan Saionji, meskipun kekuasaannya menurun setelah jatuhnya Keshogunan Kamakura, masih merupakan kekuatan politik yang signifikan. Dengan memberikan peran kepada mereka, Go-Daigo berharap dapat memperoleh dukungan dan mencegah potensi oposisi.
Pernikahan ini juga memberikan Go-Daigo fleksibilitas dalam rencana suksesi. Meskipun Pangeran Tsuneyoshi telah dinobatkan sebagai Putra Mahkota, para sejarawan berpendapat bahwa Go-Daigo mungkin menganggap Tsuneyoshi sebagai Putra Mahkota sementara. Harapan sebenarnya adalah agar Junshi melahirkan seorang putra yang akan menjadi pewaris sah, yang akan mewarisi legitimasi dari kedua garis keturunan, Jimyōin dan Daikakuji. Ini akan menjadi solusi jangka panjang untuk krisis suksesi dan pondasi bagi rezim Kenmu yang stabil. Dengan demikian, Putri Junshi, melalui pernikahannya, ditempatkan di pusat dinamika politik yang kompleks, yang pada akhirnya akan mengarah pada era Nanboku-chō.
5. Kehamilan dan Kelahiran
Tidak lama setelah pernikahannya, Putri Junshi hamil pada tahun berikutnya. Pada 16 Oktober 1334 (16 Oktober tahun 1 Kenmu), upacara chakutai no gi (upacara pengikatan sabuk kehamilan pada bulan kelima kehamilan) diadakan. Upacara ini menandai dimulainya serangkaian doa persalinan yang intensif, yang dikenal sebagai gosan kitō, yang berlangsung hingga pertengahan Maret tahun berikutnya, menjelang tanggal persalinan.
Jumlah doa persalinan yang dilakukan untuk Putri Junshi mencapai 66 kali, menjadikannya yang tertinggi dalam catatan pada periode tersebut. Angka ini jauh melampaui jumlah doa yang dilakukan untuk permaisuri-permaisuri sebelumnya, termasuk Saionji Kishi, permaisuri pertama Go-Daigo yang terkenal sebagai pasangan yang sangat serasi. Sebagai bukti kasih sayangnya yang mendalam, Kaisar Go-Daigo, yang juga memiliki kualifikasi sebagai Ajari (guru besar) dari sekte Shingon, terkadang melakukan doa persalinan sendiri untuk permaisuri sebelumnya, Saionji Kishi, tanpa menyerahkannya kepada para biksu, demi kesejahteraan Kishi. Ini menunjukkan betapa Kaisar Go-Daigo sangat menyayangi Junshi dan betapa besar harapan politik yang ia tempatkan pada kelahiran pewaris dari permaisuri barunya.
Berikut adalah jumlah doa persalinan yang dilakukan untuk para permaisuri pada periode tersebut:
| Periode Jepang | Tahun Masehi | Subjek | Gelar Nyōin | Pasangan | Jumlah |
|---|---|---|---|---|---|
| Kōchō 2 | 1262 | Saionji Kimiko | Tōnijō-in | Kaisar Go-Fukakusa | 27 |
| Kōchō 2 | 1262 | Tōin Kisshi | Kyōgoku-in | Kaisar Kameyama | 27 |
| Bun'ei 2 | 1265 | Tōin Kisshi | Kyōgoku-in | Kameyama | 10 |
| Bun'ei 2 | 1265 | Saionji Kimiko | Tōnijō-in | Go-Fukakusa | 26 |
| Bun'ei 4 | 1267 | Tōin Kisshi | Kyōgoku-in | Kameyama | 15 |
| Bun'ei 7 | 1270 | Saionji Kimiko | Tōnijō-in | Go-Fukakusa | 15 |
| Kenji 2 | 1276 | Konoe Ishi | Shin'yōmeimon-in | Kameyama | 25 |
| Kōan 2 | 1279 | Konoe Ishi | Shin'yōmeimon-in | Kameyama | 9 |
| Ken'en 2 | 1303 | Saionji Eishi | Shōkunmon-in | Kameyama | 36 |
| Enkei 3 | 1311 | Saionji Neishi | Kōgimon-in | Kaisar Go-Fushimi | 51 |
| Shōwa 2 | 1313 | Saionji Neishi | Kōgimon-in | Go-Fushimi | 34 |
| Shōwa 3 | 1314 | Saionji Kishi | Gokyōgoku-in | Kaisar Go-Daigo | 35 |
| Shōwa 4 | 1315 | Saionji Kishi | Gokyōgoku-in | Go-Daigo | 22 |
| Shōwa 4 | 1315 | Saionji Neishi | Kōgimon-in | Go-Fushimi | 16 |
| Bunpō 3 | 1319 | Saionji Neishi | Kōgimon-in | Go-Fushimi | 10 |
| Genkō 1 | 1321 | Saionji Neishi | Kōgimon-in | Go-Fushimi | 10 |
| Kareki 1 | 1326 | Saionji Kishi | Gokyōgoku-in | Go-Daigo | 43 |
| Kenmu 2 | 1335 | Putri Junshi | Shin-Muromachi-in | Go-Daigo | 66 |
| Kenmu 4 | 1337 | Putri Kekaisaran Kanshi | Sen'yōmon-in | Kaisar Kōgon | 10 |
Doa-doa ini tidak hanya didukung oleh kerabat dan pengikut Kaisar Go-Daigo dari garis Daikakuji, tetapi juga oleh anggota keluarga kekaisaran Jimyōin dan bangsawan klan Saionji. Misalnya, Kaisar Kōgon, adik laki-laki Junshi, dan istrinya, Putri Kekaisaran Kanshi (putri Go-Daigo), turut menjadi sponsor. Pangeran Takayoshi (putra keempat Go-Daigo), yang juga merupakan kepala biara Tendai (Tendai Zasu) di Enryaku-ji, ikut serta sebagai sponsor dan pelaksana doa. Bahkan para samurai yang diangkat oleh Go-Daigo, seperti Ashikaga Takauji dan Nitta Yoshisada, turut menjadi sponsor.
Kediaman Tokiwai-dono, tempat Putri Junshi dilahirkan, dipilih sebagai lokasi persalinan. Kediaman ini memiliki makna simbolis yang kuat karena berfungsi sebagai titik pertemuan antara garis keturunan Daikakuji, Jimyōin, dan klan Saionji. Pemilihan lokasi ini semakin menekankan upaya Kaisar Go-Daigo untuk menciptakan harmoni dan persatuan di antara faksi-faksi yang bersaing. Selain itu, Hamuro Nagateru, seorang pejabat yang dekat dengan Kaisar Kōgon, diangkat sebagai gosan bugyō (pejabat pengawas persalinan), menunjukkan bahwa Go-Daigo berusaha keras untuk mempertahankan kebijakan rekonsiliasi dengan garis keturunan Jimyōin bahkan dalam hal-hal pribadi yang penting.
Menurut catatan "Chūgū Gosan Goki Nikki" (Catatan Doa Persalinan Permaisuri), para bangsawan yang hadir dalam upacara doa persalinan termasuk Sanjo Sanetada, Saionji Kimimune, Tokudaiji Kinkiyo, Tōin Saneyo, Saionji Kimiaki, dan Imadegawa Sanetada. Klan Tōin dan Imadegawa adalah cabang dari klan Saionji. Selain itu, Saionji Kimimune dan Imadegawa Sanetada juga menjabat sebagai eksekutif di kantor permaisuri (Chūgū-shiki). Imadegawa Kanesue ditunjuk sebagai pengawas umum (Sōbugyō), sementara Hamuro Nagateru, seorang pejabat dekat Kaisar Kōgon, diangkat sebagai pengawas persalinan (Gosan Bugyō). Penunjukan Hamuro Nagateru ini menunjukkan upaya Go-Daigo untuk mempertahankan kebijakan rekonsiliasi dengan garis keturunan Jimyōin.
6. Dampak Kelahiran Putri
Pada pertengahan Maret 1335, Putri Junshi melahirkan dengan selamat. Namun, hasil dari persalinan ini adalah seorang putri, bukan seorang putra. Kelahiran seorang putri, alih-alih seorang pewaris laki-laki, secara tidak terduga menjadi salah satu titik balik terbesar dalam sejarah Jepang, dengan konsekuensi politik yang mendalam bagi Restorasi Kenmu dan memicu pecahnya era Nanboku-chō.
6.1. Konsekuensi Politik dan Krisis Kenmu
Kelahiran seorang putri memiliki dampak yang signifikan terhadap rencana suksesi Kaisar Go-Daigo. Jika seorang putra telah lahir, ia akan menjadi simbol persatuan antara garis keturunan Daikakuji dan Jimyōin, yang berpotensi mengakhiri persaingan suksesi yang telah berlangsung lama. Namun, dengan lahirnya seorang putri, potensi penyatuan ini tidak terwujud, dan ketidakpastian mengenai suksesi tetap ada.
Tiga bulan setelah kelahiran putri, pada 22 Juni 1335, Saionji Kimimune, sepupu Putri Junshi dan kepala kantor permaisuri, ditangkap karena merencanakan pembunuhan Kaisar Go-Daigo. Kimimune, yang sebelumnya memegang kekuasaan besar sebagai Kanto Mōshitsugi (penghubung antara istana dan Keshogunan Kamakura), merasa kekuasaannya menurun drastis setelah runtuhnya Keshogunan. Meskipun motif pasti dari plot pembunuhan ini tidak sepenuhnya jelas, banyak sejarawan berpendapat bahwa ketidakpuasannya terhadap penurunan kekuasaan klan Saionji, ditambah dengan tidak adanya pewaris laki-laki dari Putri Junshi yang dapat menjamin masa depan klan, kemungkinan besar menjadi pemicunya. Jika seorang putra telah lahir, Kimimune mungkin tidak akan merencanakan pembunuhan tersebut.
Insiden plot pembunuhan Kimimune ini terjadi hampir bersamaan dengan Pemberontakan Nakasendai yang dipimpin oleh Hōjō Tokiyuki, seorang pewaris klan Hōjō, di wilayah Kanto. Ashikaga Takauji kemudian bergerak ke timur untuk menumpas pemberontakan ini, yang pada akhirnya menyebabkan konflik antara Takauji dan Go-Daigo, yang dikenal sebagai Pemberontakan Kenmu. Pemberontakan ini menyebabkan kekalahan Go-Daigo dan keruntuhan rezim Kenmu. Insiden Kimimune dianggap sebagai awal dari serangkaian peristiwa yang menyebabkan kehancuran Restorasi Kenmu.
Para sejarawan modern, seperti Goza Yuichi, menolak pandangan lama yang menyatakan bahwa Restorasi Kenmu runtuh karena kebijakan yang buruk. Sebaliknya, mereka berpendapat bahwa kebijakan Go-Daigo sebenarnya realistis dan efektif, dan keruntuhan rezimnya disebabkan oleh serangkaian peristiwa kebetulan yang saling terkait. Dalam pandangan ini, kelahiran seorang putri dari Putri Junshi, yang tidak dapat dimintai pertanggungjawaban oleh siapa pun, menjadi salah satu faktor utama yang berkontribusi pada keruntuhan yang tidak terduga ini.
6.2. Pecahnya Era Nanboku-chō
Keruntuhan Restorasi Kenmu yang dipicu oleh serangkaian peristiwa yang tidak menguntungkan, termasuk hasil dari kelahiran Putri Junshi, secara langsung menyebabkan pecahnya Perang Nanboku-chō (Perang Istana Utara dan Selatan). Pada 23 Januari 1337 (21 Desember tahun 3 Kenmu / 1 Engan), perang saudara ini secara resmi dimulai.
Setelah kekalahan Go-Daigo dan runtuhnya rezimnya, Jepang terpecah menjadi dua istana yang bersaing: Istana Utara, yang didukung oleh Ashikaga Takauji dan menobatkan Kaisar Kōmyō (saudara Junshi) sebagai kaisar, dan Istana Selatan, yang dipimpin oleh Kaisar Go-Daigo di Yoshino. Ketidakmampuan untuk menghasilkan pewaris laki-laki yang dapat menyatukan kedua garis keturunan kekaisaran melalui Putri Junshi, ditambah dengan plot pembunuhan dan pemberontakan yang terjadi setelahnya, menciptakan ketidakstabilan politik yang parah. Kondisi ini menjadi lahan subur bagi konflik berskala besar yang akan berlangsung selama beberapa dekade, menandai salah satu periode perang saudara terbesar dalam sejarah Jepang.
7. Kehidupan Akhir dan Kematian
Setelah keruntuhan Restorasi Kenmu dan pecahnya Perang Nanboku-chō, tidak jelas apakah Putri Junshi tetap berada di Kyoto, ibu kota Istana Utara, atau mengikuti Kaisar Go-Daigo ke Yoshino, ibu kota sementara Istana Selatan. Namun, selama sekitar satu bulan, ia masih diperlakukan sebagai permaisuri resmi oleh Istana Utara, yang menunjukkan kemungkinan ia tetap berada di Kyoto untuk sementara waktu. Di sisi lain, ada teori yang menyatakan bahwa putrinya, Putri Kekaisaran Sachiko, adalah putri yang sama yang kemudian menjadi penyair di Istana Selatan. Jika teori ini benar, ada kemungkinan Junshi membawa putrinya yang masih bayi dan mengikuti suaminya ke Yoshino.
Pada 17 Februari 1337 (16 Januari tahun 4 Kenmu / 2 Engan), Putri Junshi dianugerahi gelar Nyōin "Shin-Muromachi-in" oleh Istana Utara. Dengan dianugerahinya gelar ini, ia secara resmi melepaskan statusnya sebagai permaisuri aktif. Pejabat-pejabat di kantor permaisuri, seperti Chūgū Daibu Horikawa Tomochika, Chūgū Gon-Daibu Imadegawa Sanetada, dan Chūgū Suke Hamuro Nagamitsu, mengundurkan diri dari jabatan mereka.
Putri Junshi meninggal dunia pada 11 Juni 1337 (12 Mei tahun 4 Kenmu / 2 Engan), pada usia 27 tahun. Putrinya, Putri Kekaisaran Sachiko, saat itu baru berusia sekitar 3 tahun. Dua tahun kemudian, pada 19 September 1339 (16 Agustus tahun 2 Ryakuō / 4 Engan), suaminya, Kaisar Go-Daigo, juga meninggal dunia pada usia 52 tahun.
Nasib pasti dari Putri Kekaisaran Sachiko, putri dari Junshi dan Go-Daigo, tidak sepenuhnya jelas. Namun, pada periode Zaman Edo, Tsukui Naoshige dalam karyanya Nanchō Kōin Shōunroku (1785) menyatakan bahwa putri ini adalah orang yang sama dengan Putri Kekaisaran Sachiko, seorang penyair dari Istana Selatan. Beberapa sejarawan modern, seperti Miura Tatsuaki, juga mendukung teori ini. Jika teori ini benar, Putri Sachiko hidup setidaknya hingga tahun 1365 (usia 31 tahun) dan menjadi penyair yang ulung di Istana Selatan, meninggalkan enam puisi dalam kumpulan Shin'yō Wakashū.
8. Warisan dan Kontribusi Budaya
Meskipun pernikahan Putri Junshi dengan Kaisar Go-Daigo adalah sebuah ikatan politik, Kaisar Go-Daigo menunjukkan kasih sayang yang mendalam kepadanya. Salah satu bukti dari kasih sayang ini adalah puisi-puisi waka yang ia ciptakan untuk Rippō Byōbu (layar peresmian permaisuri) Junshi. Dua dari puisi-puisi ini dianggap sebagai karya sastra yang sangat indah dan luar biasa, sehingga dimasukkan ke dalam antologi puisi kekaisaran dari kedua istana yang bersaing: Shin Shūi Wakashū dan Shin Senzai Wakashū dari Istana Utara, serta Shin'yō Wakashū dari Istana Selatan.
Salah satu puisi yang terkenal adalah:
"Sode kaesu Amatsu Otome mo Omoidezuya Yoshino no Miya no Mukashigatari o"
(Terjemahan bebas: "Wahai bidadari surga yang membalikkan lengan bajumu, ingatlah kisah lama istana Yoshino. Kaisar Tenmu pernah terpukau oleh keanggunanmu di Yoshino, menyanyikan tentang bidadari surga yang menari dengan elegan.")
Puisi ini tidak hanya menyamakan Junshi dengan bidadari surga yang menari Gosechi-no-mai, tetapi juga merujuk pada legenda kuno di mana wanita yang terpilih sebagai penari Gosechi bisa menjadi istri kesayangan kaisar, seperti yang terjadi pada Fujiwara Takako, permaisuri Kaisar Seiwa. Puisi ini diabadikan pada sebuah monumen di reruntuhan Istana Kekaisaran Yoshino, Prefektur Nara, yang melambangkan ikatan antara Kaisar Go-Daigo dan Putri Junshi hingga abad ke-21.
Puisi lainnya adalah:
"Tachiyoraba Tsukasazukasa mo Kokoroseyo Fuji no Torii no Hana no Shitakage"
(Terjemahan bebas: "Jika Anda mendekat, wahai para pejabat, perhatikanlah baik-baik. Di bawah naungan bunga di gerbang torii wisteria.") Puisi ini merujuk pada Kuil Agung Kasuga di Nara, tempat Festival Kasuga diadakan pada hari Shin pertama di bulan kedua dan kesebelas kalender lama. Pada festival ini, anggota klan Fujiwara diizinkan melewati 'gerbang torii wisteria' untuk masuk ke kuil utama. 'Bunga' dalam puisi ini kemungkinan besar mengacu pada bunga plum, bukan wisteria, mengingat musim festival. Puisi ini menggambarkan keindahan Junshi yang melampaui bunga plum sekalipun dan menunjukkan penghargaan Go-Daigo terhadap latar belakang bangsawan Junshi dari klan Saionji (cabang klan Fujiwara).
Jika Putri Kekaisaran Sachiko, putri Junshi, memang adalah penyair Istana Selatan yang dikenal sebagai Putri Kekaisaran Sachiko, maka ia juga memberikan kontribusi budaya yang signifikan. Setelah debutnya sebagai penyair pada tahun 1365, ia berkembang menjadi penyair ulung di Istana Selatan. Enam puisinya tercatat dalam Shin'yō Wakashū, mengukir namanya dalam sejarah puisi Jepang. Salah satu puisinya bahkan ditempatkan sebelum puisi terkenal Kaisar Go-Daigo yang mengenang panglima perang Nawa Nagatoshi di bagian akhir volume Kiryoka (puisi perjalanan) dalam Shin'yō Wakashū, menunjukkan peran pentingnya dalam mengantar puisi ayahnya.
9. Evaluasi Sejarah
Putri Junshi, meskipun mungkin tidak secara langsung terlibat dalam banyak keputusan politik, memiliki pengaruh tidak langsung yang sangat besar sebagai katalisator bagi peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah Jepang abad pertengahan. Pernikahannya dengan Kaisar Go-Daigo, yang awalnya merupakan langkah strategis untuk rekonsiliasi dan stabilitas, secara ironis menjadi pemicu bagi keruntuhan Restorasi Kenmu dan pecahnya Perang Nanboku-chō.
Kelahiran seorang putri alih-alih seorang putra dari Junshi menggagalkan rencana suksesi Go-Daigo untuk menyatukan kedua garis keturunan kekaisaran. Kegagalan ini, ditambah dengan ketidakpuasan di antara klan-klan bangsawan seperti Saionji yang merasa kekuasaannya terancam, memicu plot pembunuhan dan pemberontakan yang pada akhirnya menghancurkan rezim Go-Daigo. Dalam analisis sejarah, Junshi menjadi contoh bagaimana faktor-faktor pribadi dan tak terduga, seperti jenis kelamin seorang anak, dapat memiliki konsekuensi politik yang luas dan mengubah jalannya sejarah.
Perannya juga menyoroti dinamika gender dan kekuasaan dalam konteks politik abad pertengahan Jepang. Meskipun wanita bangsawan sering kali digunakan sebagai alat dalam pernikahan politik, pengaruh mereka dapat meluas jauh melampaui peran tradisional mereka. Dalam kasus Junshi, keberadaan dan kehamilannya, serta hasil persalinannya, secara tidak sengaja menjadi titik fokus bagi ketegangan politik yang sudah ada, yang pada akhirnya meledak menjadi konflik berskala besar. Dengan demikian, kehidupan Putri Junshi memberikan wawasan berharga tentang kompleksitas kekuasaan, suksesi, dan peran individu dalam membentuk sejarah di tengah gejolak politik.