Sakanoue no Tamuramaro

2.1. Asal Usul dan Silsilah Keluarga

Klan Sakanoue adalah keluarga imigran keturunan Han yang mengklaim silsilah mereka dari Kaisar Ling dari Han dari Dinasti Han di Tiongkok. Menurut catatan sejarah resmi Shoku Nihongi, Tamuramaro adalah keturunan ke-14 dari Kaisar Ling. Penelitian lain juga menunjukkan kemungkinan asal-usul klan Sakanoue dari daratan Asia, kemungkinan melalui Baekje. Sejak kakeknya, Sakanoue no Inukai, dan ayahnya, Sakanoue no Karitamaro, keluarga ini telah terkenal dengan kemahiran dalam seni bela diri, termasuk memanah dari kuda yang berlari (馳射_chisha^{Bahasa Jepang}). Mereka secara turun-temurun menjadi pejabat militer yang bertugas melindungi istana kekaisaran. Klan Sakanoue dikenal sebagai "將種坂上氏_{Shōshu Sakanoue-shi}^{Bahasa Jepang}", yang berarti "klan Sakanoue dengan bakat militer bawaan," dan tradisi bela diri yang luar biasa ini menjadi ciri khas keluarga. Meskipun pada awalnya dianggap sebagai bangsawan lokal sederhana, tiga generasi sebelum Tamuramaro, yaitu kakeknya, ayahnya, dan kakek buyutnya Sakanoue no Okuni, berupaya keras untuk mencegah kemunduran keluarga dan membangun reputasi sebagai sumber prajurit terampil. Tamuramaro dan saudara-saudaranya dididik untuk menyukai seni bela diri sejak kecil. Terdapat pula teori-teori alternatif mengenai asal-usulnya, termasuk bahwa ia berasal dari suku Emishi atau lahir di wilayah Ōshū. Pada awal abad ke-20, antropolog Kanada Alexander F. Chamberlain bahkan mengklaim bahwa Tamuramaro berkulit hitam, sebuah pandangan yang tersebar di beberapa komunitas kulit hitam di Kanada dan Amerika Serikat.

2.2. Kelahiran dan Masa Kecil

Sakanoue no Tamuramaro lahir pada tahun 758 M, kemungkinan sebagai putra kedua atau ketiga dari Sakanoue no Karitamaro. Lokasi kelahirannya tidak diketahui secara pasti, tetapi beberapa spekulasi menunjuk pada "Heijōkyō Tamura no Sato" (sekarang dekat Nara, Prefektur Nara), karena adanya nama tempat "Tamura" yang terkait dengan nama keluarganya. Ibunya tidak diketahui secara pasti, namun ada kemungkinan ia berasal dari klan Unebi Sukune, yang merupakan keluarga keturunan Han yang sama dengan klan Sakanoue. Jika demikian, kemungkinan Tamuramaro dan saudara-saudaranya, Sakanoue no Hirohito dan Sakanoue no Mataji, adalah saudara seibu.

Pada tahun 770 M, ketika Tamuramaro berusia sekitar 13 tahun, ayahnya, Karitamaro, diangkat sebagai Chinjufu Shogun_{Chinjufu Shōgun}^{Bahasa Jepang} (Jenderal Komandan Markas Pertahanan) di Mutsu berkat jasanya dalam insiden Usahachiman-gū Shintaku Incident. Meskipun hanya menjabat selama sekitar enam bulan, ada kemungkinan Tamuramaro menemani ayahnya ke Kastil Taga di Mutsu, menghabiskan masa kecilnya di wilayah timur laut yang relatif damai sebelum "Perang Tiga Puluh Delapan Tahun" dengan Emishi. Selama masa kecilnya, ia dan saudara-saudaranya dididik dalam seni bela diri yang menjadi ciri khas klan Sakanoue.

2.3. Aktivitas Resmi Awal

Karier publik Sakanoue no Tamuramaro dimulai pada tahun 778 M saat ia berusia 21 tahun. Berkat sistem In-i no Sei (hak istimewa bangsawan untuk penunjukan jabatan bagi keturunannya), ia ditunjuk sebagai seorang pejabat. Meskipun tidak ada catatan pasti apakah ia adalah putra sah atau tidak, ia memulai kariernya sebagai pejabat peringkat tujuh. Pada tahun 780 M, di usia 23 tahun, ia menjadi Konoe Shōgen_{Konoe Shōgen}^{Bahasa Jepang} (Letnan Divisi Garda Kekaisaran), menunjukkan bakatnya dalam seni bela diri sejak awal kariernya, sesuai dengan tradisi militer klan Sakanoue.

Pada tahun 781 M, Kaisar Kanmu naik takhta. Kaisar Kanmu memiliki darah imigran dari sisi ibunya, Takano no Niigasa (keturunan Raja Muryeong dari Baekje), yang kadang-kadang mengakibatkan perlakuan istimewa terhadap klan-klan imigran. Ini mungkin menguntungkan Tamuramaro dalam kariernya. Pada tahun 785 M, ayahnya, Karitamaro, berhasil mendapatkan perubahan nama keluarga dari Imiki_Imiki^{Bahasa Jepang} menjadi Sukune_Sukune^{Bahasa Jepang} (dan Ōsukune_Ōsukune^{Bahasa Jepang} untuk garis utama), yang mengangkat status sosial klan Sakanoue. Pada tahun yang sama, ketika Pangeran Ate (kemudian Kaisar Heizei) diangkat menjadi putra mahkota, Tamuramaro dipromosikan dari peringkat Shōrokui-jō_{Shōrokui-jō}^{Bahasa Jepang} (Peringkat Keenam Senior) ke Jūgoi-ge_Jūgoi-ge^{Bahasa Jepang} (Peringkat Kelima Junior), menandakan transisi klan Sakanoue dari bangsawan daerah menjadi bangsawan pusat. Setelah kematian ayahnya pada tahun 786 M, ia mengakhiri masa berkabungnya pada tahun 787 M dan kembali bertugas sebagai Konoe Shōgen_{Konoe Shōgen}^{Bahasa Jepang}, kemudian menjadi Konoe Shōshō_{Konoe Shōshō}^{Bahasa Jepang} (Mayor Divisi Garda Kekaisaran) dan Echigo no Suke_{Echigo no Suke}^{Bahasa Jepang} (Asisten Gubernur Provinsi Echigo) pada tahun yang sama, dan Echigo no Kami_{Echigo no Kami}^{Bahasa Jepang} (Gubernur Echigo) pada tahun 790 M.

3.1. Penampilan dan Kepribadian

Meskipun catatan sejarah kuno mengenai Tamuramaro sangat langka, beberapa sumber seperti Tamuramaro Denki_{Tamuramaro Denki}^{Bahasa Jepang} dan Nihon Kōki_{Nihon Kōki}^{Bahasa Jepang} memberikan gambaran singkat tentang dirinya. Ia digambarkan memiliki penampilan yang agung: "Sang jenderal memiliki tinggi sekitar 176 cm dan lingkar dada sekitar 36 cm. Ketika seseorang berdiri di depannya, ia tampak menjulang tinggi, dan ketika melihat dari belakang, ia tampak seolah membungkuk." Wajahnya dicirikan dengan "mata tajam seperti mata elang biru dan cambang yang bersinar seperti benang emas yang dipintal."

Dalam hal kepribadian dan gerak-gerik, ia digambarkan sebagai sosok yang gesit: "beratnya terkadang sekitar 120 kg, terkadang sekitar 38 kg, tindakannya cepat dan gerak-geriknya sesuai dengan alasan." Ia memiliki temperamen yang kontras: "Ketika ia marah dan melotot, bahkan binatang buas pun akan segera mati, tetapi ketika ia tersenyum dan melonggarkan alisnya, seorang anak kecil pun akan segera mendekat dan memeluknya." Kualitas batinnya juga dipuji: "Ketulusannya terpancar di wajahnya, dan bunga persik selalu merah tanpa menunggu musim semi. Ia dilahirkan dengan tekad yang kuat (勁節_keisetsu^{Bahasa Jepang}), seperti warna pinus yang tetap hijau di musim dingin," menunjukkan integritas dan kemuliaan karakternya.

3.2. Kecakapan Militer dan Strategi

Kecakapan militer dan pemikiran strategis Tamuramaro sangat diakui. Ia digambarkan memiliki kemampuan strategis yang luar biasa: "rencana disusun di markas utama, dan kemenangan ditentukan dari jarak ribuan mil." Ia juga dipuji atas pengetahuannya yang mendalam, "mempelajari ilmu dari Huaxia_Huaxia^{Bahasa Jepang} (Tiongkok), memiliki strategi militer seperti Jenderal Zhang Liang dan taktik luar biasa seperti Perdana Menteri Xiao He," menunjukkan bahwa ia memiliki pemahaman yang komprehensif tentang teori dan praktik militer.

Klan Sakanoue telah lama dikenal sebagai "將種_shōshu^{Bahasa Jepang}", yang secara harfiah berarti "bibit jenderal" atau "keturunan jenderal," merujuk pada reputasi keluarga yang secara turun-temurun menghasilkan individu-individu berbakat dalam seni militer. Tamuramaro adalah perwujudan dari tradisi keluarga ini, dan kecakapan serta pemikiran strategisnya yang luar biasa menjadikannya salah satu jenderal paling dihormati dalam sejarah awal Heian.

4.1. Kampanye Penaklukan Emishi

Tamuramaro memainkan peran sentral dalam serangkaian kampanye militer untuk menaklukkan suku Emishi, penduduk asli di utara Honshū, yang dikenal sebagai Emishi Seibatsu_{Emishi Seibatsu}^{Bahasa Jepang} (征夷征伐). Kampanye ini bertujuan untuk memperluas kekuasaan kekaisaran ke wilayah Tōhoku.

4.1.3. Pembangunan Kastil Isawa dan Shiwa

Setelah kampanye penaklukan Emishi, Sakanoue no Tamuramaro segera memulai proyek pembangunan kastil untuk mengamankan wilayah yang baru ditaklukkan dan mengkonsolidasikan kekuasaan kekaisaran.

Pada 9 Januari 802, Tamuramaro dikirim kembali ke Provinsi Mutsu sebagai Zōmutsu-koku Isawa-jō-shi_{Zōmutsu-koku Isawa-jō-shi}^{Bahasa Jepang} (Utusan Pembangunan Kastil Isawa di Provinsi Mutsu). Kastil ini didirikan di wilayah Isawa yang baru dikuasai. Hanya dua hari kemudian, pada 11 Januari 802, Kaisar mengeluarkan dekret yang memerintahkan relokasi 4.000 rōnin_rōnin^{Bahasa Jepang} (orang-orang tanpa tuan atau pengembara) dari sepuluh provinsi (termasuk Suruga, Kai, Sagami, Musashi, Kazusa, Shimōsa, Hitachi, Shinano, Kōzuke, dan Shimotsuke) ke sekitar Kastil Isawa. Ini adalah langkah strategis untuk mengisi wilayah baru dengan populasi yang setia kepada pemerintah pusat dan membantu pengembangannya.

Meskipun sebelumnya pembangunan Kastil Isawa diyakini sebagai pemicu penyerahan diri Aterui dan More, pandangan baru menunjukkan bahwa pembangunan ini mungkin merupakan hasil dari negosiasi damai yang telah mencapai kesepakatan formal, memungkinkan dimulainya pembangunan secara serius setelah pertempuran berakhir sepenuhnya.

Pada 6 Maret 803, Tamuramaro kembali dikirim ke Provinsi Mutsu sebagai Zōshiwa-jō-shi_{Zōshiwa-jō-shi}^{Bahasa Jepang} (Utusan Pembangunan Kastil Shiwa), dengan hadiah 50 potong kain sutra berwarna dan 300 tun kapas. Pembangunan Kastil Shiwa ini bertujuan untuk memperkuat kontrol atas wilayah yang lebih jauh di timur laut. Kedua kastil, Isawa dan Shiwa, memiliki signifikansi strategis yang besar dalam pengelolaan wilayah timur laut, berfungsi sebagai benteng pertahanan dan pusat administrasi untuk mengintegrasikan wilayah Emishi ke dalam kekuasaan kekaisaran.

4.1.4. Penyerahan Diri dan Kontroversi Eksekusi Aterui dan More

Pada 15 April 802, saat pembangunan Kastil Isawa sedang berlangsung, pemimpin Emishi Aterui (大墓公阿弖利爲_{Ōtsuka-kō Aterui}^{Bahasa Jepang}) dan More (盤具公母禮_{Igu-kō More}^{Bahasa Jepang}), bersama dengan lebih dari 500 pengikutnya, menyerah kepada Sakanoue no Tamuramaro. Wilayah kekuasaan mereka telah ditaklukkan, dan para pemimpin Emishi di utara juga telah tunduk, sehingga Aterui dan More tidak memiliki pilihan lain.

Pada 10 Juli 802, Tamuramaro mengawal Aterui dan More ke Heian-kyō. Pada titik ini, mereka tidak diperlakukan sebagai tawanan, tetapi sebagai pemimpin yang menyerah. Pada 25 Juli 802, para pejabat istana di Heian-kyō menyampaikan ucapan selamat atas penaklukan Emishi.

Namun, pada 13 Agustus 802, Aterui dan More dieksekusi di gunung di Provinsi Kawachi. Sebelumnya, Tamuramaro telah mengajukan permohonan kepada para bangsawan di Kyoto untuk mengampuni nyawa mereka dan memulangkan mereka ke Isawa. Ia beralasan bahwa membiarkan mereka hidup dan mengirim mereka kembali dapat membantu menenangkan Emishi yang tersisa dan membawa stabilitas ke wilayah timur laut. Namun, para bangsawan menolak permohonan Tamuramaro, berargumen bahwa "orang-orang biadab ini memiliki hati buas dan sering melanggar janji. Mengampuni para pemimpin pemberontak yang berhasil ditangkap berkat kekuatan istana dan memulangkan mereka ke wilayah terdalam Mutsu sama saja dengan memelihara harimau yang akan menimbulkan masalah di kemudian hari." Pendapat para bangsawan ini diterima, dan Aterui serta More dieksekusi. Meskipun catatan sejarah terbatas, keputusan ini diyakini sebagian besar didorong oleh keinginan Kaisar Kanmu untuk menegaskan wibawa kekaisaran dan membenarkan kampanye militernya. Tamuramaro sendiri tidak hadir di tempat eksekusi di Kawachi, karena ia sedang berada di Heian-kyō untuk rapat istana.

4.2. Aktivitas Politik dan Promosi Pangkat

Selain peran militernya yang menonjol, Sakanoue no Tamuramaro juga aktif dalam kancah politik, melayani beberapa kaisar dan meraih promosi pangkat yang signifikan.

5.1. Kematian dan Pemakaman

Sakanoue no Tamuramaro meninggal dunia pada 23 Mei 811, di usia 54 tahun, di kediaman pribadinya di Awata (sekarang bagian dari Distrik Sakyō, Kyoto), akibat penyakit. Kematiannya sangat disesali oleh Kaisar Saga, yang menunjukkan rasa kehilangannya dengan tidak menjalankan tugas pemerintahan selama satu hari, sebuah tindakan yang jarang dilakukan. Kaisar Saga juga menggubah puisi Kanshi untuk mengenang jasa-jasanya.

Pada hari kematiannya, Kaisar Saga memerintahkan pemberian bantuan khusus kepada keluarga Tamuramaro, termasuk 69 potong kain sutra, 101 gulungan kain chōfu_chōfu^{Bahasa Jepang}, 490 gulungan kain shōfu_shōfu^{Bahasa Jepang}, 76 koku beras, dan 200 tenaga kerja (masing-masing 50 orang dari ibu kota kanan dan kiri, dan 100 orang dari Distrik Atago, Provinsi Yamashiro), yang melebihi jumlah bantuan biasanya. Ini juga mempertimbangkan fakta bahwa putrinya, Sakanoue no Haruko, adalah ibu dari Pangeran Kazurai yang merupakan putra Kaisar Kanmu.

Pada 27 Mei 811, empat hari setelah kematiannya, Fujiwara no Katsuramaro dan Akishino no Akitsugu dikirim ke kediaman Tamuramaro untuk membacakan dekret kekaisaran yang menganugerahkan kepadanya pangkat anumerta Jūni-i_Jūni-i^{Bahasa Jepang} (Peringkat Kedua Junior). Pada hari yang sama, pemakamannya diselenggarakan. Ia dimakamkan di Kurisu-mura, Distrik Uji, Provinsi Yamashiro (sekarang di Distrik Yamashina, Kyoto), di tanah makam seluas 2.97 ha. Jasadnya dimakamkan dengan mengenakan zirah dan dilengkapi dengan senjata seperti pedang, tombak, busur, panah, tabung panah, beras kering, dan garam. Makamnya didirikan menghadap ke timur kota, dan konon jika ada krisis nasional, makamnya akan bergetar seperti genderang atau mengeluarkan suara petir. Sejak saat itu, para jenderal yang hendak pergi berperang dianjurkan untuk mengunjungi makam Tamuramaro, bersumpah, dan memohon perlindungan darinya.

5.2. Makam dan Monumen Peringatan

Makam Sakanoue no Tamuramaro saat ini diperkirakan berada di Kofun Nishinoyama_{Kofun Nishinoyama}^{Bahasa Jepang} (西野山古墓) di Distrik Yamashina, Kota Kyoto. Pada tahun 1973, seorang sejarawan lokal, Haruo Torii, menunjukkan kemungkinan lokasi ini berdasarkan penelitian restorasi sistem jori_jōri^{Bahasa Jepang}. Kemudian, pada tahun 2007, Profesor Shinji Yoshikawa dari Universitas Kyoto menguatkan teori ini dengan membandingkan deskripsi dalam Kiyomizu-dera Engi (catatan sejarah Kuil Kiyomizu) dari tahun 811 M dengan peta kuno (peta jori_jōri^{Bahasa Jepang}) Provinsi Yamashiro. Temuan artefak di Kofun Nishinoyama, seperti hiasan ikat pinggang kulit yang kemungkinan terbuat dari giok putih (digunakan oleh pejabat peringkat ketiga ke atas), dan penemuan kepala panah besi, yang mengindikasikan pemakaman busur dan panah, sangat konsisten dengan identitas Tamuramaro sebagai seorang bangsawan tinggi militer yang meninggal pada akhir abad ke-8 atau awal abad ke-9.



Di dekat aula utama Kiyomizu-dera di Distrik Higashiyama, Kota Kyoto, terdapat Kaisandō_Kaisandō^{Bahasa Jepang} (開山堂) atau Aula Pendiri, yang juga dikenal sebagai Tamuradō_Tamuradō^{Bahasa Jepang} (田村堂). Di dalam aula ini, di atas altar sumidan, terabadikan patung Sakanoue no Tamuramaro dan istrinya sebagai pendiri utama Kuil Kiyomizu.

Shōgun-zuka_Shōgun-zuka^{Bahasa Jepang} (将軍塚), sebuah kofun_kofun^{Bahasa Jepang} (gundukan makam kuno) berbentuk lingkaran yang terletak di puncak Gunung Kajō di Higashiyama, Kyoto, secara keliru diidentifikasi dengan makam Tamuramaro. Meskipun awalnya merupakan makam kuno dari Periode Kofun, citra Tamuramaro sebagai dewa pelindung Heian-kyō kemudian melekat pada tempat ini. Legenda yang terkait dengan makam Tamuramaro, bahwa ia akan mengeluarkan suara seperti genderang atau petir saat ada krisis nasional, kemudian juga dikaitkan dengan Shōgun-zuka sebagai fenomena Shōgun-zuka Meidō_{Shōgun-zuka Meidō}^{Bahasa Jepang}. Namun, secara historis, keduanya adalah entitas yang terpisah.

Di luar Kyoto, ada pula monumen dan kuil yang didedikasikan untuknya. Misalnya, di Kuil Norimine-ji di Wakuya, Distrik Tōda, Prefektur Miyagi, dan Reiyōzaki Jinja di Ishinomaki, Prefektur Miyagi, tugu peringatan didirikan pada tahun 1810 M (Bunka 7), menandai 1.000 tahun setelah kematiannya. Di Taman Sakanoue no Tamuramaro di Distrik Yamashina, Kyoto, terdapat sebuah monumen yang didirikan pada tahun 1895 M untuk peringatan 1.100 tahun pemindahan ibu kota ke Heian-kyō, yang disebut "Makam Sakanoue no Tamuramaro." Namun, tempat ini saat ini dianggap sebagai bagian dari Situs Nakatomi dan kemungkinan adalah makam seorang bangsawan penting dari klan Nakatomi.

Berbagai kuil Tamura Jinja_{Tamura Jinja}^{Bahasa Jepang} juga didirikan di seluruh Jepang untuk menghormatinya, terutama di wilayah Tōhoku dan daerah Kansai. Beberapa di antaranya adalah Tamura Jinja_{Tamura Jinja}^{Bahasa Jepang} di Setana, Hokkaidō; Tamura Jinja di Ichinoseki, Iwate; Tamura Jinja_{Tamura Jinja}^{Bahasa Jepang} di Takizawa, Iwate; Tamura Jinja_{Tamura Jinja}^{Bahasa Jepang} di Shiroishi, Miyagi; Tamura Jinja_{Tamura Jinja}^{Bahasa Jepang} di Kōriyama, Fukushima; Tamura Jinja_{Tamura Jinja}^{Bahasa Jepang} di Kōka, Shiga; dan Tamura-sha_Tamura-sha^{Bahasa Jepang} di dalam Kumata Jinja di Hirano, Osaka.

6.1. Kegiatan Keagamaan dan Pendirian Kuil

Sakanoue no Tamuramaro dikenal sangat setia pada Buddhisme, khususnya ajaran Avalokiteshvara (Kannon). Ia secara luas diyakini sebagai pendiri Kiyomizu-dera (清水寺), sebuah kuil Buddha yang terkenal di Kyoto, yang ikoniknya adalah "panggung Kiyomizu." Ada beberapa versi cerita tentang pendirian kuil ini. Beberapa catatan menempatkan pendiriannya pada tahun 780 M, sementara yang lain pada tahun 798 M.

Menurut berbagai catatan sejarah dan legenda, Kiyomizu-dera didirikan bersama dengan biksu Enchin, biksu kedua dari Kojima-dera. Kuil ini awalnya didirikan sebagai shibō_shibō^{Bahasa Jepang} (cabang kuil) dari Kojima-dera. Pada tahun 805 M (Enryaku 24), Tamuramaro dianugerahi tanah untuk kuil tersebut oleh dekret Daijōkanpu_Daijōkanpu^{Bahasa Jepang}, dan pada tahun 810 M (Kōnin 1), ia menerima cap kuil yang ditulis tangan oleh Kaisar Saga, memberikan Kiyomizu-dera status kuil resmi. Kuil ini juga disebut "Kita Kannon-ji_{Kita Kannon-ji}^{Bahasa Jepang}" (北観音寺, Kuil Kannon Utara), sementara Kojima-dera disebut "Minami Kannon-ji_{Minami Kannon-ji}^{Bahasa Jepang}" (南観音寺, Kuil Kannon Selatan). Kesetiaannya yang mendalam pada Buddhisme dan perannya dalam pendirian salah satu kuil paling penting di Jepang menyoroti aspek spiritual dari kehidupannya.

6.2. Deifikasi dan Legenda

Bahkan selama hidupnya, Sakanoue no Tamuramaro sudah mulai dianggap sebagai tokoh legendaris dan suci. Dalam Kugyō Honnin_{Kugyō Honnin}^{Bahasa Jepang}, ia digambarkan sebagai "inkarnasi Bishamonten, yang datang untuk melindungi negara kita." Bishamonten adalah salah satu dari Empat Raja Langit dan dewa pelindung utara dalam Buddhisme. Citra Tamuramaro sebagai reinkarnasi Bishamonten, dewa pelindung utara, sangat relevan dengan perannya sebagai penakluk Emishi di wilayah timur laut.

Kepercayaan pada Tamuramaro sebagai inkarnasi Bishamonten menyebar luas di wilayah Tōhoku, terutama di sekitar Kastil Isawa, yang ia bangun sebagai benteng pertahanan di utara. Gokuraku-ji (sekarang Reruntuhan Kuil Kunimi-yama), sebuah kuil yang didirikan di Mutsu sebagai pelindung utara Isawa, menjadi jōgakuji_jōgakuji^{Bahasa Jepang} (kuil semi-resmi) pada tahun 857 M. Legenda yang berkembang di sekitar Bishamon-dō_Bishamon-dō^{Bahasa Jepang} (Aula Bishamonten) di Gokuraku-ji menyatakan bahwa Tamuramaro mendirikan kuil tersebut untuk memuja patung Tobatsu Bishamonten_{Tobatsu Bishamonten}^{Bahasa Jepang}, 100 patung Bishamonten, dan patung Empat Raja Langit untuk menaklukkan musuh.

Antara abad ke-10 dan ke-11, ketika Gokuraku-ji mencapai puncaknya, pemujaan Bishamonten yang terkait dengan Tamuramaro menyebar di sepanjang Sungai Kitakami. Banyak kuil Bishamon-dō didirikan di wilayah Kitakami, seperti Narushima Bishamon-dō, Tachibana Bishamon-dō, dan Fujisato Bishamon-dō. Patung Tobatsu Bishamonten di Narushima diperkirakan berasal dari awal abad ke-10, dan patung Bishamonten di Fujisato dari abad ke-11, bertepatan dengan periode kejayaan klan Abe di enam distrik Oku_Oku^{Bahasa Jepang} Mutsu.

Narasi-narasi sejarah dan epik, seperti Mutsu Waki (abad ke-11), juga mendukung pandangan ini. Di akhir Mutsu Waki, yang menggambarkan peristiwa Zenkunen War, Minamoto no Yoriyoshi dipuji dengan membandingkannya dengan Tamuramaro, yang disebut sebagai "inkarnasi Langit Utara (Bishamonten) dan jenderal luar biasa yang langka." Hal ini menegaskan status Tamuramaro sebagai pahlawan ilahi yang sangat dihormati. Pemujaan Bishamonten yang terkait dengan Tamuramaro juga mempengaruhi pembentukan legenda di Takkoku no Bishamon-dō_{Takkoku no Bishamon-dō}^{Bahasa Jepang} (sekarang Takkoku no Iwaya Bishamon-dō) di Hiraizumi, wilayah kekuasaan Fujiwara dari Oshu. Di sini, Tamuramaro dikaitkan dengan legenda penaklukan Akuro-ō, sebagaimana dicatat dalam Azuma Kagami.

7.1. Evaluasi Sejarah

Sepanjang Periode Heian, Sakanoue no Tamuramaro dihormati sebagai prajurit ulung. Di kemudian hari, ia menjadi simbol keberanian dan kecakapan militer, sering kali disandingkan dengan Sugawara no Michizane, yang melambangkan keilmuan, sebagai representasi "Bunbu_Bunbu^{Bahasa Jepang}" (ilmu dan seni militer). Puisi Kanshi yang disusun oleh Ono no Minemori dalam Ryōunshū_Ryōunshū^{Bahasa Jepang} turut memuji jasa-jasanya.

Dalam sastra abad pertengahan, ia sering disebut sebagai salah satu dari "Empat Prajurit Legendaris Abad Pertengahan" bersama Fujiwara no Toshihito, Fujiwara no Yasumasa, dan Minamoto no Yorimitsu. Pada tahun 1557, Uesugi Kenshin bahkan mempersembahkan doa untuk kemenangan di Kosuge-yama, merujuk pada nama Tamuramaro. Di Daiichi Kōtō Gakkō (pendahulu Universitas Tokyo), potret Tamuramaro dan Michizane dipajang di aula etika sebagai teladan bagi para siswa.

Namun, evaluasinya tidak sepenuhnya tanpa kontroversi. Pada tahun 1887, dalam rangka penerbitan uang kertas baru, Tamuramaro adalah salah satu dari tujuh tokoh yang dipertimbangkan untuk dijadikan potret pada uang kertas 5 yen. Desain awal bahkan sudah selesai pada tahun 1915. Namun, pada akhirnya, potretnya tiba-tiba dibatalkan dan diganti dengan Takenouchi no Sukune. Meskipun alasan resmi tidak pernah diungkap, spekulasi umum pada saat itu adalah bahwa pembatalan tersebut terkait dengan statusnya sebagai keturunan imigran (toraijin_toraijin^{Bahasa Jepang}), meskipun ia telah memberikan kontribusi besar kepada keluarga kekaisaran. Ini menunjukkan adanya diskriminasi tersembunyi yang mempengaruhi pengakuan historisnya, sebuah sudut pandang penting dari perspektif kritis. Tamuramaro adalah satu-satunya dari tujuh kandidat awal yang tidak pernah muncul di uang kertas Jepang sebelum larangan potret pascaperang oleh GHQ_GHQ^{Bahasa Inggris} (Markas Besar Komandan Tertinggi Sekutu).

Selain itu, ia dikaitkan dengan asal-usul festival Nebuta Matsuri_{Nebuta Matsuri}^{Bahasa Jepang} di Prefektur Aomori dan Neputa Matsuri_{Neputa Matsuri}^{Bahasa Jepang} di Kota Hirosaki, yang menarik jutaan pengunjung setiap tahun. Konon, lentera-lentera besar yang diterangi dalam festival ini berasal dari strategi inovatif Tamuramaro yang memerintahkan penempatan lentera raksasa di puncak bukit untuk menarik Emishi agar mendekat, sehingga mereka dapat ditangkap. Namun, tidak ada catatan sejarah yang mengkonfirmasi bahwa Tamuramaro pernah pergi lebih jauh ke utara daripada Prefektur Iwate, sehingga kaitan ini kemungkinan besar merupakan legenda rakyat. Hingga pertengahan 1990-an, penghargaan untuk lentera terbaik di festival ini disebut "Tamuramaro Prize", namun kemudian diubah menjadi "Nebuta Taishō_{Nebuta Taishō}^{Bahasa Jepang}" karena kurangnya bukti sejarah mengenai koneksi tersebut.

7.2. Legenda dan Cerita Rakyat

Sakanoue no Tamuramaro telah menjadi figur pahlawan dalam berbagai cerita rakyat dan legenda di seluruh Jepang. Salah satu legenda paling terkenal adalah penumpasan oni_oni^{Bahasa Jepang} (iblis) di daerah Suzuka-tōge_Suzuka-tōge^{Bahasa Jepang}, yang membentang di Prefektur Mie dan Prefektur Shiga. Banyak jejak kakinya, seperti batu-batu tempat ia beristirahat dan sumber air panas yang ia temukan, dikaitkan dengan legenda ini.

Di daerah Suzuka, Kuil Katayama di Kameyama, Mie, dan Kuil Tamura di Kōka, Shiga, adalah contoh kuil yang terkait dengan legenda penumpasan iblis. Kuil Tamura di Kōka, misalnya, diyakini didirikan di tempat anak panah Tamuramaro jatuh setelah ia menumpas iblis-iblis Gunung Suzuka, sebagai balasan atas doanya untuk melindungi rakyat. Tempat-tempat lain termasuk Kitamuki Iwaya Jūichimen Kannon, tempat ia berdoa sebelum pertempuran, dan Zenshō-ji, yang memiliki makam kepala Ōtakemaru, iblis yang ia kalahkan. Ichinodera di Kōka juga dikatakan dibangun sebagai ucapan syukur setelah ia menumpas bandit di Gunung Suzuka. Di Banshū Kiyomizu-dera di Katō, Prefektur Hyōgo, Tamuramaro dikatakan telah mempersembahkan pedang kesayangannya, Sohaya_Sohaya^{Bahasa Jepang}, setelah berhasil menumpas iblis di Gunung Suzuka.

Di wilayah Tōhoku, khususnya di Prefektur Iwate, Miyagi, dan Fukushima, banyak legenda yang mengisahkan Tamuramaro menaklukkan Emishi atau iblis dengan bantuan dewa atau Buddha tertentu, kemudian membangun kuil atau wihara sebagai tanda syukur. Meskipun beberapa legenda ini mencakup daerah-daerah seperti Prefektur Aomori yang secara historis tidak ia kunjungi, sebagian besar dianggap sebagai penambahan cerita di kemudian hari.

Legenda tentang Tamuramaro juga menyebar ke wilayah Kantō, Chūbu, Kinai, dan Chūgoku. Contoh-contoh penting termasuk hubungannya dengan Kashima Jingū di Kashima, Prefektur Ibaraki, dan berbagai kuil lainnya di wilayah tersebut. Cerita-cerita ini menggambarkan Tamuramaro sebagai pahlawan yang menemukan mata air panas, tempat-tempat istirahat, atau situs-situs suci.

Melalui berbagai cerita rakyat ini, Tamuramaro menjadi sosok yang memanusiakan perjuangan militer, dengan pencapaian yang diperbesar dan dihiasi oleh imajinasi masyarakat.

7.3. Karya Terkait dan Reinterpretasi Budaya

Kehidupan dan prestasi Sakanoue no Tamuramaro telah menjadi subjek inspirasi bagi berbagai karya seni dan sastra selama berabad-abad, yang mereinterpretasi citranya dalam konteks budaya yang berbeda.

Salah satu karya awal yang signifikan adalah Noh_Noh^{Bahasa Jepang} berjudul Tamura, salah satu dari tiga drama Shura Noh_{Shura Noh}^{Bahasa Jepang} (drama Noh tentang prajurit) yang diperkirakan ditulis oleh Zeami pada awal periode Muromachi. Drama ini menceritakan kisah Tamuramaro menenangkan iblis di Suzuka di Provinsi Ise, terkait dengan legenda pendirian Kiyomizu-dera.

Pada periode Muromachi pertengahan hingga akhir, kisah-kisah Otogi-zōshi_Otogi-zōshi^{Bahasa Jepang} seperti Suzuka no Sōshi dan Tamura no Sōshi menggabungkan legenda Tamuramaro dengan tokoh lain seperti Fujiwara no Toshihito (jenderal Chinjufu Shogun_{Chinjufu Shōgun}^{Bahasa Jepang}) dan memasukkan transmisi legenda Suzuka Gozen. Dalam cerita-cerita ini, Tamuramaro menaklukkan iblis Takemaru dari Ōmi atau Ōtakemaru dari Gunung Suzuka. Kisah-kisah ini kemudian menyebar ke wilayah Tōhoku pada periode Edo dan menjadi bagian dari pertunjukan Okujōruri_Okujōruri^{Bahasa Jepang} yang populer, seperti Tamura Sandaiki_{Tamura Sandaiki}^{Bahasa Jepang}.

Dalam sastra modern, Tamuramaro telah menjadi subjek beberapa novel. Misalnya, Mutsu Kacchūki oleh Fujiko Sawada (1981), yang memenangkan Penghargaan Sastra Eiji Yoshikawa untuk Pendatang Baru. Sebuah novel lain yang menonjol adalah Kain (火怨_Kain^{Bahasa Jepang}) oleh Katsuhiko Takahashi (1999), yang memenangkan Penghargaan Sastra Eiji Yoshikawa ke-34. Novel ini menggambarkan konflik antara Tamuramaro dan Aterui dari sudut pandang Aterui dan Emishi, memberikan perspektif alternatif tentang peristiwa sejarah tersebut. Pada tahun 2017, Rei Hidaka menulis Black to the Future: Sakanoue no Tamuramaro Den, yang menggabungkan elemen fiksi sejarah dan fantasi.

Di televisi, novel Kain diadaptasi menjadi drama Hi'en: Kita no Eiyū Aterui-den_{Hi'en: Kita no Eiyū Aterui-den}^{Bahasa Jepang} (火怨・北の英雄 アテルイ伝) pada tahun 2013, yang ditayangkan di NHK BS Jidaigeki, dengan aktor Masahiro Takashima memerankan Tamuramaro. Dalam bentuk komik, Tamuramaro-san_{Tamuramaro-san}^{Bahasa Jepang} oleh Yukimura adalah serial manga yang menawarkan interpretasi budaya modern tentang tokoh sejarah ini.