Su Zhe

1.1. Kelahiran dan Keluarga

Su Zhe lahir pada tanggal 20 Februari 1039 di Meishan, yang saat ini merupakan bagian dari Provinsi Sichuan. Ia adalah putra kedua dari Su Xun dan adik dari Su Shi. Bersama ayah dan kakaknya, mereka dikenal sebagai "Tam Su" (Tiga Su), sebuah julukan yang mencerminkan status mereka sebagai tokoh sastra terkemuka pada masa itu. Nama kehormatannya adalah Ziyou, dan ia juga menggunakan julukan Yingbin Yilao.

1.2. Pendidikan dan Ujian Negara

Su Zhe menerima pendidikan awalnya dari ayahnya, Su Xun, dan juga belajar dari seorang guru bernama Liu Chun (劉純^{Bahasa Tionghoa}) di sebelah barat kota Meishan. Pada usia 18 tahun (tahun 1057), Su Zhe bersama kakaknya, Su Shi, berhasil lulus ujian kenegaraan tingkat tertinggi, yaitu ujian *jinshi*, yang merupakan prasyarat untuk menduduki jabatan tinggi di pemerintahan. Meskipun telah lulus ujian, Su Zhe awalnya menolak untuk menerima jabatan resmi karena ingin merawat ayahnya. Ia baru menerima jabatan sebagai Tuiguan (推官^{Bahasa Tionghoa}) di Daimingfu setelah kakaknya, Su Shi, kembali dari penugasannya di Fengxiangfu.

2.1. Karier Pejabat Awal

Setelah lulus ujian *jinshi* pada tahun 1057, Su Zhe diangkat sebagai Tuiguan Militer di Shangzhou. Pada tahun 1061, ia dan Su Shi kembali lulus ujian *Zheke*, namun Su Zhe memilih untuk tidak segera menerima jabatan demi merawat ayahnya. Kemudian, ia menjabat sebagai Tuiguan di Henan dan kemudian sebagai sekretaris di Qizhou (sekarang Kabupaten Licheng, Provinsi Shandong) pada tahun 1073. Pada tahun 1077, ia diangkat sebagai Zuozuo Lang. Ketika Zhang Fangping menjabat sebagai gubernur di Nanjing, Su Zhe juga dipindahkan ke sana.

2.2. Penolakan Hukum Baru dan Pengasingan

Pada tahun 1070, ketika Wang Anshi diangkat sebagai perdana menteri oleh Kaisar Shenzong dari Song dan memperkenalkan "Hukum Baru" (juga dikenal sebagai "Reformasi Wang Anshi" atau "Hukum Qingmiao"), Su Zhe termasuk di antara banyak pejabat dan cendekiawan yang menentang kebijakan tersebut. Ia mengirim surat kepada kaisar, menyatakan bahwa perubahan undang-undang bukanlah langkah yang bijaksana. Ia juga menulis surat kepada Wang Anshi secara langsung untuk mengkritik hukum-hukum baru tersebut. Meskipun Kaisar Shenzong memanggilnya untuk berdiskusi dan memerintahkannya untuk berpartisipasi dalam reformasi, Su Zhe menemukan banyak hal yang tidak sesuai dan kembali mengirim surat untuk mengkritik Hukum Baru. Wang Anshi sangat marah dan mencoba mendakwanya, namun ia terhindar dari hukuman berkat intervensi Chen Shengzhi, meskipun ia dipindahkan ke Henan sebagai Zhenshou.

Pada tahun 1079, kakaknya, Su Shi, dipenjara dalam "Kasus Puisi Wutai" karena dianggap mengkritik kaisar melalui puisinya. Su Zhe, yang sangat menghormati dan memiliki hubungan baik dengan kakaknya, mencoba menyelamatkan Su Shi dari penjara dengan menawarkan jabatannya sebagai ganti keselamatan kakaknya. Namun, ia juga terlibat dalam kasus tersebut dan diasingkan ke Junzhou (sekarang Kabupaten Gao'an, Provinsi Jiangxi), di mana ia ditugaskan untuk mengawasi pajak garam dan anggur. Setelah itu, ia dipindahkan ke Jixian (sekarang Kabupaten Jixian, Provinsi Anhui) pada tahun 1084. Meskipun tidak lama di sana, ia melakukan banyak hal yang bermanfaat bagi rakyat, sehingga ia sangat dihargai dan dipuji oleh penduduk setempat.

2.3. Kembali dan Karier Politik Akhir

Setelah Kaisar Zhezong dari Song naik takhta pada tahun 1085, faksi Konservatif (yang menentang Hukum Baru Wang Anshi) yang dipimpin oleh Sima Guang kembali berkuasa. Su Zhe dipanggil kembali ke ibu kota dan diangkat sebagai Bì thư sảnh Hiệu thư lang (秘書省校書郎^{Bahasa Tionghoa}). Ia kemudian secara berturut-turut memegang berbagai jabatan tinggi, termasuk Hữu tư giám (右司諫^{Bahasa Tionghoa}), Khởi cư lang (起居郎^{Bahasa Tionghoa}), Trung thư xá nhân (中書舍人^{Bahasa Tionghoa}), Thị lang bộ Hộ (戶部侍郎^{Bahasa Tionghoa}), dan quyền Thượng thư bộ Lại (吏部尚書^{Bahasa Tionghoa}) pada tahun 1089. Pada tahun yang sama, ia bersama Xingbu Shilang Zhao Junxi ditugaskan sebagai duta besar untuk Dinasti Liao (Khitan). Sekembalinya dari misi tersebut, ia menjabat sebagai Ngự sử trung thừa (御史中丞^{Bahasa Tionghoa}) dan kemudian Môn hạ thị lang (門下侍郎^{Bahasa Tionghoa}), yang memberinya kekuasaan eksekutif.

Meskipun sering mengajukan petisi dan berbicara terus terang, pandangannya sering kali tidak sejalan dengan keinginan kaisar. Ketika Kaisar Zhezong mengubah arah pemerintahan dan faksi Hukum Baru kembali berkuasa, Su Zhe kembali mengajukan surat keberatan pada tahun 1094. Akibatnya, ia diturunkan jabatannya dan dipindahkan ke berbagai tempat, termasuk Ruzhou, Yuanzhou, Nanjing, Junzhou, Huazhou, Leizhou, Xunzhou, Yongzhou, dan Yuezhou.

Pada tahun 1100, Kaisar Huizong dari Song naik takhta, dan Su Zhe terus menjalani kehidupan yang berpindah-pindah. Ia kemudian dipulihkan jabatannya sebagai Taizhong Daifu (太中大夫^{Bahasa Tionghoa}), namun ketika Cai Jing menjadi perdana menteri, ia kembali diturunkan menjadi Chaoyi Daifu (朝議大夫^{Bahasa Tionghoa}), sebelum akhirnya dipulihkan kembali ke jabatan lamanya.

2.4. Pensiun dan Tahun-tahun Akhir

Pada usia 62 tahun, karena merasa lelah dengan karier politiknya yang bergejolak, Su Zhe mengajukan petisi untuk pensiun. Ia kemudian pindah ke Xuchang (sekarang di Henan, Tiongkok), juga dikenal sebagai Yingchuan, untuk menghabiskan tahun-tahun terakhirnya. Ia membangun sebuah rumah di Xuzhou dan menamakan dirinya Yingbin Yilao karena tinggal di dekat Sungai Ying. Di sana, ia menjalani kehidupan yang damai, menjauhi hiruk pikuk masyarakat, menghentikan pergaulan, dan menghabiskan waktu dengan membaca serta meneliti karya-karya klasik dan filsafat selama sepuluh tahun hingga ia meninggal dunia.

3.1. Karakteristik Sastra dan Karya Utama

Karya-karya Su Zhe sangat dipengaruhi oleh kakaknya, Su Shi, yang juga seorang penulis terkenal. Su Zhe dikenal mahir dalam menulis komentar politik dan esai sejarah, khususnya dalam bentuk *Celun* (策論^{Bahasa Tionghoa}), yang memberinya status khusus dalam Dinasti Song. Meskipun dalam beberapa aspek ia dianggap kurang berbakat dibandingkan kakaknya, Su Shi sendiri mengakui bahwa pencapaian Su Zhe dalam esai mencapai tingkat yang luar biasa.

Karya-karya representatifnya meliputi:

• Luan Cheng Ji (欒城集^{Bahasa Tionghoa})
• On the Six Fallen States (六國論^{Bahasa Tionghoa}): Sebuah esai yang memiliki nama yang sama dengan karya ayahnya, Su Xun.
• About Three Kingdoms (三國論^{Bahasa Tionghoa}): Dalam karyanya ini, ia membandingkan Liu Bei dengan Liu Bang, berpendapat bahwa Liu Bei kurang bijaksana dan berani.
• Xinlun (新論^{Bahasa Tionghoa}): Di dalamnya ia menulis, "Dalam masyarakat saat ini, pemerintahan yang baik belum tentu membawa kedamaian, dan kekacauan belum tentu membawa krisis. Ketika aturan-aturan yang mengatur segala sesuatu diterapkan secara tidak konsisten atau tidak lengkap, meskipun tidak berakhir dengan revolusi, akan ada masalah sosial yang parah."
• Letter to Emperor (上書^{Bahasa Tionghoa}): Dalam surat ini, ia menyatakan bahwa "hal yang paling mendesak saat ini adalah kurangnya uang" (今世之患,莫急于無財^{Bahasa Tionghoa}), menunjukkan keprihatinannya terhadap kemiskinan rakyat.
• Ying Zhao Ji (應詔集^{Bahasa Tionghoa})
• Shi Ji Zhuan (詩集傳^{Bahasa Tionghoa})
• Chun Qiu Jie Ji (春秋集解^{Bahasa Tionghoa})
• Lun Yu Shi Yi (論語拾遺^{Bahasa Tionghoa})
• Meng Zi Jie (孟子解^{Bahasa Tionghoa})
• Gu Shi (古史^{Bahasa Tionghoa})
• Long Chuan Lue Zhi (龍川略志^{Bahasa Tionghoa})
• Bie Zhi (別志^{Bahasa Tionghoa})
• Dao De Jing Jie (道德經解^{Bahasa Tionghoa})

Secara keseluruhan, gaya esai Su Zhe selalu berubah seiring dengan periode kehidupannya yang berbeda, yang dapat dibagi menjadi empat periode. Esai-esainya sebelum berkecimpung dalam politik bersifat tajam, seperti 'On the Six Fallen States', dan gamblang, seperti 'About Three Kingdoms'. Ketika ia menjadi pejabat pemerintah daerah, esainya secara bertahap berubah dari membuat komentar menjadi mengekspresikan emosi, dengan struktur yang kurang diperhatikan. Pada saat itu, emosinya tersembunyi, dan ia dapat menggambarkan pemandangan dan karakter dengan jelas. Ketika ia kembali ke istana, esai Su Zhe berisi saran-saran reformasi politik dan ditulis untuk tujuan praktis. Pada periode terakhir hidupnya, esainya mengikuti gagasan utama dari bacaan dan pengalamannya.

Su Zhe juga unggul dalam bentuk puisi *shi*, *ci*, dan *fu*. Meskipun ia berusaha mengejar kakaknya dalam puisi, hasilnya seringkali kurang memuaskan. Ia juga membuat inovasi signifikan dalam studi 'Kitab Sanjak' melalui buku-bukunya 'Chun Qiu Jie Ji' dan 'Shi Ji Zhuan'. Setelah kematian kakaknya, Su Shi, ia menulis epitaf yang panjang berjudul "亡兄子瞻端明墓誌銘" (Makam Kakakku Zizhan Duanming) untuk menguburkan jenazah kakaknya.

3.2. Pengaruh Ideologis

Karya-karya Su Zhe selalu mencerminkan Konfusianisme, yang menjadi landasan ideologisnya. Ia sangat mengagumi Mencius dan juga belajar dari banyak orang. Seperti ayah dan kakaknya, Su Zhe mampu mengidentifikasi masalah utama dalam masyarakat pada masanya dan berusaha menyelesaikannya berdasarkan pengalaman para pendahulu, yang mencerminkan bahwa Su Zhe adalah seorang penulis yang patriotik.

3.3. Teori Sastra (Teori Qi)

Su Zhe berpendapat bahwa karya-karya sastra berasal dari 'Qi' (氣^{Bahasa Tionghoa}, energi vital atau semangat). Baginya, karya tidak dapat ditulis hanya dengan belajar, tetapi 'Qi' dapat diperoleh melalui pengembangan diri. Ia percaya bahwa 'Qi' adalah kunci untuk menulis karya-karya besar, dan seseorang dapat mendekati 'Qi' tidak hanya melalui pengembangan batin tetapi juga melalui pengalaman sebanyak mungkin.

4.1. Status sebagai Bagian dari Delapan Master Tang dan Song

Su Zhe diakui sebagai salah satu dari "Delapan Master Sastra Agung Dinasti Tang dan Song", sebuah pengakuan yang sangat prestisius. Status ini ia bagi dengan ayahnya, Su Xun, dan kakak laki-lakinya, Su Shi, membentuk trio "Tam Su" yang sangat berpengaruh dalam sejarah sastra Tiongkok. Kontribusi mereka terhadap prosa klasik Tiongkok sangat signifikan, dan mereka dianggap sebagai teladan bagi generasi penulis berikutnya.

4.2. Evaluasi dan Pengaruh di Masa Depan

Puisi Su Zhe digambarkan sebagai tenang, sederhana, dan mencerminkan karakternya yang kalem dan lugas. Meskipun ia mungkin tidak seberbakat kakaknya, Su Shi, dalam beberapa aspek, pencapaiannya dalam esai sangat diakui. Esai-esai historisnya, seperti halnya ayah dan kakaknya, bertujuan untuk mengkritik kondisi sosial dan menarik perhatian kaisar untuk membangun lingkungan yang lebih baik demi pembangunan lebih lanjut. Karya-karyanya juga menunjukkan pengaruh yang kuat dari Buddhisme.

Pada tahun 1984, Kuil Sansu, tempat keluarga Su pernah tinggal, dibangun kembali menjadi Museum Sansu, yang sejak itu menjadi salah satu daya tarik budaya paling terkenal di Tiongkok. Setelah kematiannya, Su Zhe dianugerahi gelar anumerta Duanmingdian Xueshi (端明殿學士^{Bahasa Tionghoa}) dan kemudian Wending (文定^{Bahasa Tionghoa}) pada masa Dinasti Song Selatan. Salah satu keturunannya, Su Xuelin, adalah seorang esais dan novelis terkenal di Tiongkok modern.