Yakobus anak Alfeus

2.1. Kelahiran dan Hubungan Keluarga

Yakobus lahir sekitar abad ke-1 di Galilea, Yudea, Kekaisaran Romawi. Ia adalah putra dari seorang pria bernama Alfeus. Beberapa sumber Alkitabiah dan tradisi gereja menyebutkan bahwa ibunya bernama Maria. Maria ini diidentifikasi oleh Hieronimus sebagai istri Alfeus dan saudari dari Maria, ibu Yesus, yang juga dikenal sebagai Maria dari Klopas dalam Injil Yohanes. Jika identifikasi ini benar, maka Yakobus bin Alfeus akan menjadi sepupu Yesus Kristus. Tradisi lain yang dicatat oleh Papias dari Hierapolis (sekitar 70-163 M) dalam karyanya Exposition of the Sayings of the Lord juga menyatakan bahwa Maria, istri Alfeus, adalah ibu dari Yakobus Muda dan Yusuf, serta saudari dari Maria, ibu Tuhan, yang oleh Yohanes disebut Maria dari Klopas. Ini semakin memperkuat kemungkinan hubungan kekerabatan antara Yakobus dan Yesus. Sumber Korea menambahkan bahwa neneknya, Maria, juga memiliki hubungan kekerabatan dengan Santa Perawan Maria, ibu Yesus, sehingga Yakobus memiliki ikatan darah dengan Yesus. Hegesippus juga berpendapat bahwa Yakobus Muda adalah saudara dari Santo Yusuf.

2.2. Panggilan sebagai Rasul

Yakobus bin Alfeus adalah salah satu dari Dua Belas Rasul yang dipilih secara langsung oleh Yesus Kristus. Namanya secara konsisten muncul dalam daftar rasul di ketiga Injil Sinoptik dan Kisah Para Rasul (Matius 10:3, Markus 3:18, Lukas 6:15, Kisah Para Rasul 1:13). Panggilannya sebagai rasul menandai komitmennya untuk mengikuti Yesus dan berpartisipasi dalam pelayanan-Nya. Meskipun Injil Markus adalah sumber tertua yang menyebutkan "Yakobus, anak Alfeus" sebagai salah satu dari dua belas rasul, tidak ada detail spesifik mengenai momen panggilannya yang dicatat, berbeda dengan panggilan Simon Petrus, Andreas, Yakobus bin Zebedeus, dan Yohanes Rasul. Namun, keberadaannya dalam daftar yang sangat penting ini menegaskan perannya dalam lingkaran terdekat Yesus.

3.1. Yakobus Muda (Yakobus Kecil)

Yakobus bin Alfeus sering diidentifikasi dengan sebutan "Yakobus Muda" (Ἰάκωβος ὁ μικρός_{Iakōbos ho mikros}^{Bahasa Yunani Kuno}) atau "Yakobus Kecil" yang disebutkan dalam Injil Markus (Markus 15:40) sebagai putra Maria dan saudara Yusuf. Injil Markus 16:1 dan Injil Matius 27:56 juga menyebutkan "Maria, ibu Yakobus". Karena sudah ada rasul lain yang bernama Yakobus (yaitu Yakobus bin Zebedeus, yang kadang disebut "Yakobus Agung"), penyamaan Yakobus bin Alfeus dengan "Yakobus Muda" menjadi masuk akal untuk membedakan keduanya.

Hieronimus, dalam karyanya The Perpetual Virginity of Blessed Mary, secara eksplisit mengidentifikasi Yakobus bin Alfeus dengan Yakobus Muda. Ia berargumen bahwa Maria yang disebut sebagai ibu Yakobus Muda adalah istri Alfeus dan saudari Maria, ibu Tuhan, yang oleh Yohanes Penginjil disebut "Maria dari Klopas". Papias dari Hierapolis juga mendukung pandangan ini, menyatakan bahwa Maria, istri Alfeus, adalah ibu Yakobus Muda dan Yusuf, serta saudari Maria, ibu Tuhan, yang oleh Yohanes disebut Maria dari Klopas.

Namun, para ahli Alkitab modern terbagi dalam pandangan ini. John Paul Meier menganggap identifikasi ini tidak mungkin. Sebaliknya, New Bible Dictionary mendukung identifikasi tradisional ini. Sementara itu, Don Carson dan Darrell Bock menganggap identifikasi ini mungkin, tetapi tidak pasti.

3.2. Perbedaan dengan Yakobus bin Zebedeus

Dalam semua daftar rasul di Alkitab, Yakobus bin Alfeus secara jelas dibedakan dari Yakobus bin Zebedeus. Yakobus bin Zebedeus adalah saudara dari Yohanes Rasul dan disebut sebagai "Yakobus Agung" atau "Yakobus Besar" untuk membedakannya dari Yakobus lainnya. Misalnya, dalam Injil Matius 10:2-3 dan Markus 3:16-19, Yakobus dan Yohanes secara eksplisit disebutkan sebagai putra Zebedeus. Sementara itu, Yakobus bin Alfeus hanya disebutkan sebagai putra Alfeus, tanpa disebutkan memiliki saudara. Perbedaan ini penting untuk menghindari kebingungan antara kedua rasul yang memiliki nama yang sama.

3.3. Identifikasi dengan Yakobus, Saudara Yesus

Salah satu perdebatan identitas yang paling signifikan adalah apakah Yakobus bin Alfeus sama dengan Yakobus, saudara Yesus (juga dikenal sebagai Yakobus yang Adil), yang disebut dalam Galatia 1:19 dan merupakan pemimpin penting Gereja Yerusalem.

Hieronimus, yang berpegang pada doktrin keperawanan abadi Maria, berpendapat bahwa Yakobus bin Alfeus harus diidentifikasi dengan "Yakobus, saudara Tuhan", dan bahwa istilah "saudara" harus dipahami sebagai "sepupu". Pandangan Hieronimus, yang dikenal sebagai "pandangan Hieronymian", diterima luas di Gereja Katolik Roma. Sebaliknya, Gereja Katolik Timur, Gereja Ortodoks Timur, dan Protestan cenderung membedakan kedua tokoh ini. Beberapa ahli seperti Adolf Hausrath, Franz Delitzsch, dan Daniel Schenkel berpendapat bahwa Yakobus yang Adil adalah putra Klopas-Alfeus, mengisyaratkan bahwa Klopas dan Alfeus mungkin adalah nama yang sama atau terkait.

Sebuah karya yang dikaitkan dengan Hippolytus dari Roma, On the Twelve Apostles of Christ dan On the Seventy Apostles of Christ, menyatakan bahwa Yakobus putra Alfeus dirajam sampai mati oleh orang Yahudi di Yerusalem dan dimakamkan di sana dekat Bait Suci. Karena Yakobus, saudara Yesus, juga dicatat meninggal dengan cara dirajam oleh orang Yahudi, kesamaan ini dapat meningkatkan kemungkinan bahwa keduanya adalah orang yang sama. Namun, karya-karya "Hippolytus" ini sering diabaikan karena manuskripnya hilang selama sebagian besar zaman gereja dan baru ditemukan pada abad ke-19, sehingga banyak ahli menganggapnya tidak asli dan mengaitkannya dengan "Pseudo-Hippolytus".

Papias dari Hierapolis, dalam fragmen karyanya Exposition of the Sayings of the Lord, menyatakan bahwa Klopas dan Alfeus adalah orang yang sama. Ia mencatat bahwa Maria, istri Klopas atau Alfeus, adalah ibu dari Yakobus (uskup dan rasul), Simon, Tadeus, dan seorang Yusuf. Ini akan berarti bahwa Yakobus, saudara Tuhan, adalah putra Alfeus, yang merupakan suami Maria dari Klopas atau Maria istri Alfeus. Namun, teolog Anglikan J.B. Lightfoot berpendapat bahwa fragmen yang dimaksud tidak asli.

Menurut Legenda Emas (Golden Legend), sebuah kumpulan hagiografi yang disusun oleh Jacobus de Voragine pada abad ke-13, Yakobus Rasul disebut "Muda" meskipun ia lebih tua dari Yakobus Agung. Ia juga disebut "saudara Tuhan" karena sangat mirip dengan Tuhan Yesus dalam tubuh, wajah, dan perilaku. Ia dijuluki "Yakobus yang Adil" karena kesuciannya yang besar. Ia juga disebut Yakobus putra Alfeus. Ia dilaporkan memimpin misa pertama di Yerusalem dan menjadi uskup pertama di sana.

3.4. Kemungkinan Saudara Matius

Nama Alfeus juga disebutkan dalam Injil Markus (Markus 2:14) sebagai ayah dari Lewi, seorang pemungut cukai yang dipanggil Yesus untuk menjadi murid-Nya. Kisah ini paralel dengan panggilan Matius Penginjil dalam Injil Matius (Matius 9:9). Hal ini menyebabkan beberapa ahli menyimpulkan bahwa Yakobus dan Matius mungkin adalah saudara kandung, karena keduanya memiliki ayah yang bernama Alfeus. Namun, Alkitab tidak pernah secara eksplisit menyatakan bahwa Matius adalah putra Alfeus, hanya Lewi yang disebut demikian. Meskipun demikian, karena Yakobus empat kali disebutkan sebagai putra Alfeus dalam daftar rasul, kemungkinan hubungan persaudaraan ini tetap menjadi bahan spekulasi di kalangan ahli Alkitab.

4.1. Disebutkan dalam Injil

Yakobus bin Alfeus disebutkan dalam daftar Dua Belas Rasul di ketiga Injil Sinoptik:

• Injil Matius 10:3: "Yakobus anak Alfeus"
• Injil Markus 3:18: "Yakobus anak Alfeus"
• Injil Lukas 6:15: "Yakobus anak Alfeus"

Injil Markus menyebutkan "Yakobus, anak Alfeus" hanya sekali, yaitu dalam daftar dua belas rasul (Markus 3:16-19). Pada awal pelayanan Yesus, Ia memanggil Simon Petrus dan saudaranya Andreas (Markus 1:16-17), lalu Yakobus Agung dan saudaranya Yohanes Rasul (Markus 1:19-20). Setelah beberapa penyembuhan, Yesus bertemu Lewi, putra Alfeus, seorang pemungut cukai, dan memanggilnya untuk mengikuti-Nya (Markus 2:14). Petrus, Andreas, Yakobus Agung, dan Yohanes Rasul tercantum sebagai Rasul (Markus 3:16-19). Lewi, putra Alfeus, tercantum sebagai Rasul dengan nama Matius, dan Yakobus sendiri tercantum sebagai putra Alfeus (Markus 3:16-19).

Secara keseluruhan, Injil Markus mencatat tiga Yakobus yang berbeda: "Yakobus, anak Alfeus", Yakobus Agung, dan Yakobus, saudara Yesus (Markus 6:3). Ada beberapa kesempatan di mana Markus hanya menyebut "Yakobus" tanpa klarifikasi, seperti pada peristiwa Transfigurasi Yesus (Markus 9:2), di Bukit Zaitun (Markus 13:3), dan di Taman Getsemani (Markus 14:33). Meskipun Yakobus ini disebutkan bersama Yohanes Rasul, tidak ada pembedaan yang jelas mengenai Yakobus mana yang dimaksud. Namun, Injil Markus 15:40 menyebutkan "Maria, ibu Yakobus Muda dan Yusuf", dan Markus 6:3 sudah menyebutkan bahwa Yakobus, saudara Yesus, memiliki saudara bernama Yusuf.

Injil Matius juga mencatat panggilan Simon Petrus, Andreas, Yakobus bin Zebedeus, dan Yohanes (Matius 4:18-22). Dalam kisah yang paralel dengan panggilan Lewi, anak Alfeus (Markus 2:14), Matius dipanggil untuk mengikuti Yesus (Matius 9:9-13). Matius tidak pernah secara langsung disebut sebagai putra Alfeus dalam Injil Matius atau kitab lain, tetapi sebagai Lewi, putra Alfeus dalam Markus. Dalam Injil Matius, pemungut cukai (Matius) yang dipanggil untuk mengikuti Yesus tercantum sebagai salah satu dari dua belas rasul. Yakobus bin Alfeus juga tercantum sebagai salah satu dari 12 rasul (Matius 10:3). Matius tidak menyebutkan Yakobus dalam Injilnya yang tidak diidentifikasi dengan hubungan keluarga. Tiga Yakobus yang disebutkan oleh Matius adalah Yakobus, saudara Yesus, Yusuf, Simon, dan Yudas (Matius 13:55); Yakobus, putra Zebedeus dan saudara Yohanes (Matius 10:2); dan Yakobus, putra Alfeus. Pada peristiwa Transfigurasi, disebutkan secara spesifik bahwa Yakobus adalah saudara Yohanes (Matius 17:1), dan di Taman Getsemani, disebutkan secara spesifik bahwa ia adalah putra Zebedeus (Matius 26:37). Matius tidak secara spesifik menyebutkan adanya Yakobus di Bukit Zaitun; ia hanya menyebutkan "murid-murid" (Matius 24:3). Matius juga menyebutkan seorang Maria, ibu Yakobus dan Yusuf, yang hadir saat penyaliban. Yakobus ini tidak diberi julukan "Muda" (Matius 27:56).

4.2. Disebutkan dalam Kisah Para Rasul

Yakobus bin Alfeus juga disebutkan dalam daftar rasul di Kisah Para Rasul 1:13. Setelah kenaikan Yesus, para rasul berkumpul di sebuah ruang atas di Yerusalem, dan Yakobus bin Alfeus termasuk di antara mereka.

Namun, Yakobus yang ditangkap dan dieksekusi oleh Herodes Agripa I dalam Kisah Para Rasul 12:1-2 umumnya diidentifikasi sebagai Yakobus bin Zebedeus, bukan Yakobus bin Alfeus. Hal ini karena Yakobus yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 12:1-2 memiliki saudara bernama Yohanes (Kisah Para Rasul 12:2), dan Yakobus bin Zebedeus memang memiliki saudara bernama Yohanes (Matius 4:21). Sementara itu, Alkitab tidak pernah secara eksplisit menyatakan bahwa Yakobus bin Alfeus memiliki saudara. Para ahli seperti Robert Eisenman dan Achille Camerlynck juga berpendapat bahwa kematian Yakobus dalam Kisah Para Rasul 12:1-2 adalah Yakobus bin Zebedeus.

5.1. Pemimpin Gereja Yerusalem

Menurut tradisi Kristen awal, Yakobus bin Alfeus diyakini telah dipercayakan dengan kepemimpinan Gereja Yerusalem setelah Kenaikan Yesus. Ia terpilih sebagai uskup pertama Yerusalem dan memimpin kegiatan penginjilan di sana. Sumber Vietnam menyebutkan bahwa ia memimpin Gereja pada masa para rasul, menetapkan hukum-hukum gereja, dan memimpin dengan otoritas dan martabat. Eusebius, seorang sejarawan gereja, dengan jelas menyatakan bahwa Yakobus adalah Uskup pertama Yerusalem, dan Santo Paulus sering menyebut Yakobus sebagai satu-satunya Rasul yang hadir di Yerusalem selama perjalanannya. Dalam sebuah teks kuno Suriah, Ajaran Para Rasul, peran penting Yakobus digambarkan dengan kata-kata yang agung: Yerusalem dan semua wilayah sekitarnya di Palestina, wilayah Samaria dan Filistin, wilayah Arab, Fenisia, dan penduduk Kaisarea menerima inspirasi dari imamat dari Rasul Yakobus, yang menetapkan hukum dan memimpin Gereja pada zaman Para Rasul.

Ia menghadapi tantangan besar karena Yerusalem adalah kota di mana Yesus disalibkan, dan komunitas Kristen awal menghadapi permusuhan dan penganiayaan. Kemarahan dan prasangka berkobar di Yerusalem melawan komunitas orang percaya dalam 10 tahun setelah peristiwa Kebangkitan. Meskipun demikian, ia berhasil membawa banyak orang Yahudi terkemuka kepada iman Kristen. Semua sumber menekankan kehidupan suci Santo Yakobus; ia suci sejak dalam kandungan, tidak minum anggur dan zat beragi, hanya makan beberapa jenis makanan untuk mempertahankan hidup. Ia hanya mengizinkan dirinya masuk ke tempat kudus di Bait Suci, karena sering berlutut, lututnya menjadi kapalan seperti lutut unta dan penuh kebenaran.

5.2. Konsili Yerusalem

Salah satu peran paling signifikan Yakobus dalam sejarah Gereja awal adalah partisipasinya dalam Konsili Yerusalem, yang digambarkan dalam Kisah Para Rasul 15:1-21. Konsili ini diadakan untuk membahas pertanyaan krusial: apakah orang-orang non-Yahudi (Gentile) yang bertobat harus disunat dan mematuhi Hukum Taurat agar diselamatkan.

Setelah perdebatan sengit, Simon Petrus berbicara mendukung penerimaan orang Gentile tanpa beban hukum Taurat. Setelah Petrus, Paulus dan Barnabas menceritakan bagaimana Allah telah bekerja di antara orang Gentile melalui mereka. Kemudian, Yakobus memberikan penilaian akhir dan resmi. Ia menyatakan bahwa orang Gentile yang berbalik kepada Allah tidak boleh dipersulit. Sebaliknya, ia mengusulkan agar mereka hanya diminta untuk menjauhi hal-hal yang dicemarkan oleh berhala, percabulan, daging binatang yang mati dicekik, dan darah. Keputusan ini, yang diucapkan oleh Yakobus, diterima oleh seluruh jemaat dan para rasul serta penatua, dan menjadi dasar bagi misi Kristen kepada orang Gentile. Peran Yakobus dalam konsili ini menunjukkan kepemimpinan, kebijaksanaan, dan komitmennya terhadap inklusivitas dalam Gereja awal.

6.1. Perdebatan Penulis Surat Yakobus

Dalam Perjanjian Baru, terdapat sebuah kitab yang dikenal sebagai Surat Yakobus. Tradisi gereja mengaitkan penulisan surat ini kepada salah satu Yakobus yang menonjol dalam Gereja awal. Surat ini adalah yang pertama dari tujuh Surat Katolik (Satu Surat Yakobus, Dua Surat Petrus, Tiga Surat Yohanes, dan Satu Surat Yudas Tadeus). Meskipun penulisnya hanya memperkenalkan diri sebagai "Yakobus, hamba Allah dan Tuhan Yesus Kristus" (Yakobus 1:1), tanpa menyebutkan dirinya sebagai rasul atau saudara Yesus, banyak tradisi mengaitkannya dengan Yakobus, saudara Yesus, yang sering diidentifikasi dengan Yakobus bin Alfeus.

Surat Yakobus dikenal karena penekanannya pada pentingnya perbuatan baik sebagai bukti iman yang sejati, yang dirangkum dalam pernyataannya bahwa "iman tanpa perbuatan adalah mati" (Yakobus 2:17). Surat ini juga membahas berbagai topik praktis seperti mengendalikan lidah, menahan pencobaan, bersikap adil terhadap orang miskin, dan pentingnya doa, termasuk pengurapan orang sakit (Yakobus 5:14-15).

Namun, ada perdebatan akademis mengenai otentisitas dan kepenulisan surat ini. Beberapa ahli berpendapat bahwa gaya bahasa dan teologi surat ini mungkin lebih cocok dengan periode kemudian dalam sejarah Gereja, sementara yang lain mendukung kepenulisan Yakobus yang merupakan pemimpin Gereja Yerusalem. Meskipun demikian, surat ini tetap menjadi bagian kanon Perjanjian Baru dan memiliki pengaruh signifikan dalam teologi Kristen.