Yoshinori Kobayashi

1.1. Latar Belakang Keluarga dan Kelahiran

Kobayashi Yoshinori lahir pada 31 Agustus 1953, sebagai putra sulung dari dua bersaudara di sebuah kuil Buddha milik keluarga ibunya di Ōno-chō, Distrik Chikushi, Prefektur Fukuoka (sekarang Ōnojō). Leluhur dari garis ayah, keluarga Kobayashi, berasal dari Kobayashi Denshichi, seorang samurai Domain Tosa yang terlibat dalam penumpasan Tosa Kinno-to pada akhir periode Bakumatsu. Ayahnya, yang lahir pada tahun 1927 dan meninggal pada Januari 2006, adalah seorang mantan prajurit Angkatan Darat Kekaisaran Jepang yang direkrut pada tahun 1945 di akhir Perang Pasifik. Meskipun awalnya dijadwalkan untuk dikirim ke Prefektur Okinawa untuk Pertempuran Okinawa, ia tiba terlambat dan akhirnya ditempatkan di Prefektur Miyazaki untuk persiapan pertempuran darat di daratan utama Jepang. Setelah perang, ayahnya menjadi pegawai negeri di kantor pos dan bergabung dengan serikat pekerja, kemudian menjadi seorang Marxis. Ia juga sering menirukan gaya bicara Kaisar Showa sebagai lelucon di depan keluarga.

Ibunya, yang lahir antara 16 Agustus 1932 dan 15 Agustus 1933, adalah putri dari kuil Buddha Shingon (aliran Esoterik Buddha). Kakek buyut dari pihak ibu adalah seorang prajurit Garda Kekaisaran yang bertugas dalam Perang Tiongkok-Jepang Pertama dan Perang Rusia-Jepang di era Meiji. Dalam keluarganya, sering terjadi konflik ideologis antara ayahnya yang idealis mendukung komunisme dan ibunya yang realis mendukung Buddhisme. Kobayashi sendiri tergolong dalam generasi Shirake Sedai^{Bahasa Jepang} (generasi apatis) yang lahir setelah tahun 1950-an, namun ia merasa dirinya unik dan berbeda dari orang-orang sezamannya. Pada awal tahun 1990-an, ia menyaksikan masalah diskriminasi Burakumin di masyarakat Fukuoka, yang kemudian menjadi tema dalam bukunya Gōmanism Sengen Sabetsu Ron Special^{Bahasa Jepang} (Deklarasi Gōmanisme tentang Diskriminasi). Ia merasa tidak nyaman dengan pandangan abnormal orang dewasa di sekitarnya pada periode pascaperang Showa, terutama kritik kaum kiri terhadap leluhur, pertahanan nasional, dan patriotisme Kekaisaran Jepang sebelum perang. Pada usia 30-an, Kobayashi telah menjadi mangaka muda yang merasa tidak nyaman dengan ideologi pascaperang Jepang. Ia memposisikan dirinya sebagai seorang pemikir yang secara langsung menentang pemikiran pascaperang, dengan ideologi yang berbeda dari generasi dankai (generasi baby boomer). Adik perempuannya menjadi model untuk karakter-karakter dalam manganya, termasuk seorang gadis yang ingin menjadi penyanyi idola dan pegulat wanita profesional dalam Gyakufunsha Kazoku. Kobayashi tidak memiliki anak karena penyakit ginekologi istrinya yang menyebabkan infertilitas serta pertimbangan finansial. Istrinya diketahui bersikap toleran terhadap pergaulannya dengan wanita lain.

1.2. Masa Kecil dan Masa Sekolah

Sejak kecil, Kobayashi menderita asma bronkial yang parah, terkadang membuatnya kesulitan bernapas kecuali dalam posisi push-up. Ia sangat kurus dan dijuluki "toge", "tengkorak", atau "kelelawar emas". Orang tuanya sering mengatakan, "Kamu akan mati sebelum dewasa. Kami sudah mengasuransikanmu," dan bahkan membuatkan kamar terpisah khusus untuknya, menunjukkan sikap acuh tak acuh. Meskipun mereka mengklaim ini untuk menumbuhkan kemandiriannya, alasan sebenarnya adalah karena Kobayashi sering marah akibat suara bising dari permainan mahjong ayahnya dengan tetangga.

Selama liburan panjang seperti musim panas, ia sering dititipkan di kuil kakeknya, Shinohara Ryusho, seorang biksu Buddha Esoterik di pedesaan. Kakeknya, meskipun seorang biksu, memiliki perilaku yang tidak konvensional, termasuk hubungan dengan wanita. Ia sangat bangga pernah menghibur para prajurit bersama aktor Daisuke Kato di Pulau Nugini selama Perang Asia Timur Raya, yang kemudian diadaptasi menjadi film berjudul Snow Falls in the South Sea. Pengalaman-pengalaman di kuil ini sangat memengaruhi Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} dan karya-karya lainnya, bahkan Kobayashi menyebut dirinya sebagai reinkarnasi Fudo Myoo (meskipun ini adalah metafora untuk kekuatan mentalnya, bukan keyakinan harfiah).

Saat kecil, orang tuanya jarang membelikannya barang, yang menurutnya mengurangi keterikatannya pada materi. Ini juga menjadi alasan mengapa ia tidak memiliki mobil pribadi selama bertahun-tahun. Di pertengahan sekolah dasar, meskipun masih lemah, ia disukai teman sekelasnya dan menjabat sebagai ketua kelas. Namun, guru laki-laki yang keras (banyak mantan tentara kembali mengajar setelah perang) sering memukul siswa laki-laki maupun perempuan. Kobayashi diajari dengan ketat cara memimpin kegiatan kelas seperti homeroom oleh guru ini. Ia berteman dengan seorang teman sekelas yang memiliki hidung babi dan sedikit disabilitas intelektual, dan sering tertawa bersamanya saat tidak ada teman lain yang mau berbagi bekal makan siang.

Ketika program televisi mulai masuk ke budaya anak-anak, ia menonton Ninja Butai Gekko^{Bahasa Jepang} dan Star Trek. Tokoh yang ia kagumi saat kecil adalah Dr. Smith dari Lost in Space. Pada tahun 1964, ketika ia kelas 6 SD, Perang Vietnam pecah. Dipengaruhi ayahnya, Kobayashi mengumpulkan kliping artikel dari surat kabar Akahata^{Bahasa Jepang} (Bendera Merah) sebagai tugas liburan musim panas. Ia mengkritik perang tersebut sebagai perang agresi oleh Amerika Serikat. Tugas ini memenangkan penghargaan dan dipamerkan dalam kompetisi penelitian bebas sekolah, meskipun ibunya yang anti-komunis memarahinya karena menggunakan artikel dari Akahata. Saat SMP, ia dan dua teman membuat majalah manga buatan tangan berjudul "Kimagure" (Konyol).

1.3. Karier Awal dan Debut

Untuk menjadi mangaka, Kobayashi memutuskan untuk masuk sekolah yang tidak memerlukan persiapan ujian masuk. Ia memilih Sekolah Menengah Atas Komersial Fukuoka (sekarang Sekolah Menengah Atas Fukusho Fukuoka) yang merupakan sekolah kejuruan lokal dengan pelajaran akuntansi, pembukuan, dan perpajakan, yang umumnya dihadiri oleh anak-anak pengusaha lokal. Ia juga lulus ujian masuk sekolah persiapan universitas, tetapi sengaja memilih sekolah kejuruan karena "dekat dari rumah", "punya waktu luang untuk menggambar manga", "dua pertiga siswa adalah perempuan", dan "tidak ada yang belajar, jadi sedikit belajar saja sudah jadi siswa teladan". Karena kualifikasi komersial adalah syarat kelulusan, ia mendapatkan sertifikasi Ujian Akuntansi Bisnis Jepang tingkat 2 dan sempoa tingkat 3 di tahun pertama, dan menghabiskan sisa masa SMA-nya dengan bermain gitar. Ia sering dimarahi guru bimbingan karena memanjangkan rambutnya yang dulu cepak saat SMP. Yoshihiro Kai adalah teman sekelasnya.

Setelah lulus SMA, ia berencana pergi ke Tokyo untuk menjadi murid Shotaro Ishinomori dan berlatih manga. Namun, guru pembimbingnya menyarankan untuk "pergi ke universitas dan membaca buku", sehingga ia masuk Fakultas Humaniora, Jurusan Bahasa Prancis, Universitas Fukuoka. Ia menyatakan bahwa persiapan ujian masuk inilah yang kemudian menginspirasinya untuk menggambar Tōdai Itchokusen^{Bahasa Jepang}. Motifnya memilih jurusan bahasa Prancis adalah karena ia tidak ingin masuk jurusan bisnis yang tidak cocok untuknya, dan pada saat itu musik pop Prancis seperti Michel Polnareff sedang populer, sehingga ia berpikir "akan keren dan menarik wanita jika bisa menyanyikan lagu Michel Polnareff dalam bahasa Prancis". Pengaruh belajar bahasa Prancis terlihat dalam banyak nama dan frasa berbahasa Prancis di manganya, seperti "Fumantarebū" dari Irohani Hōsaku^{Bahasa Jepang} dan nama-nama kura-kura di Chama^{Bahasa Jepang}. Ia pernah bercerita bahwa ketika bepergian ke Prancis, seorang penjaga toko wanita setempat terus mengabaikan turis Jepang yang hanya bisa berbahasa Jepang, tetapi ketika ia berbicara dalam bahasa Prancis, ia justru dipandang dengan sangat curiga.

Selama kuliah, ia sempat terlibat sedikit dalam aktivisme kiri. Namun, dalam kegiatan sehari-hari, ia menyadari bahwa aktivisme kiri saat itu kehilangan dukungan masyarakat, dengan kegiatan agama yang lebih banyak menarik pengikut. Ia merasa tidak nyaman dan menyadari "ini adalah dunia yang berbeda dari saya", lalu berpisah dari rekan-rekan aktivis kiri untuk menciptakan dunianya sendiri. Setelah itu, ia merasa "akan menyesal jika tidak melakukan ini sekarang", sehingga ia tenggelam dalam membaca buku hingga anemia dan juga bekerja keras di berbagai pekerjaan paruh waktu.

Ia pernah bekerja paruh waktu di sebuah kedai kopi di mana ia harus menyesuaikan diri dengan seorang bos yakuza yang suka berbicara tentang sumo, sehingga ia mati-matian belajar tentang sumo dari buku. Di tempat kerja konstruksi, ia pernah dimarahi oleh seniornya karena tidak menemukan barang yang dicari, atau diperintah secara tidak masuk akal seperti "Hei, mahasiswa! Proteslah!" kepada mobil yang melaju di samping mereka. Meskipun ia sering diperlakukan tidak adil dan hampir dipecat karena fisik lemahnya tidak cocok untuk pekerjaan kasar, rekan-rekan kerjanya membela dia dengan mengatakan "Dia orang baik, teruslah pekerjakan dia. Kami akan menutupi bagiannya." Kobayashi mengenang bahwa pengalaman ini membuatnya merasakan kebaikan rekan-rekan sekaligus menyadari kelemahannya sendiri. Dalam Sensōron 2^{Bahasa Jepang}, ia menceritakan bahwa seorang teman dekatnya dari masa kuliah yang populer di kalangan wanita, melakukan bunuh diri setelah ia menjadi mangaka terkenal, setelah mereka berbicara panjang di telepon larut malam dan berjanji untuk bertemu lagi.

Kobayashi memulai debutnya sebagai mangaka dengan serialisasi Tōdai Itchokusen^{Bahasa Jepang} (Beeline to Tokyo U) di majalah Weekly Shōnen Jump dari tahun 1976 hingga 1979. Ia melanjutkan dengan sekuelnya, Tōdai Kaishingeki^{Bahasa Jepang} (Tokyo U's Rapid Advance), yang diserialkan di Weekly Young Jump dari tahun 1980 hingga 1981. Awalnya, ia menulis di Fukuoka, tetapi pada tahun 1982, ia pindah ke Tokyo dan menetap di Shinano-machi, Shinjuku. Ia ingin tinggal di pusat kota Tokyo, tetapi karena tidak tahu di mana pusatnya, ia memilih tempat di dekat Istana Akasaka, namun karena tidak nyaman, ia segera pindah.

Setelah Tōdai Kaishingeki berakhir, Osamu Sunami, wakil editor Weekly Young Jump saat itu, memberikan kebebasan penuh kepada Kobayashi untuk menggambar karya apa pun. Kobayashi kemudian memulai serialisasi Chū Tenbatsu Kenkyūkai^{Bahasa Jepang} (Perhimpunan Penelitian Hukuman Ilahi), sebuah kritik terhadap kaum muda yang menjadi lunak karena komedi romantis. Namun, karya ini langsung menempati posisi terbawah dalam jajak pendapat popularitas sejak edisi pertama dan akhirnya dibatalkan. Setelah itu, ia mengakhiri kontrak eksklusifnya dengan Shueisha. Karya-karya lain dari periode ini termasuk Fūun Wanage Yarō^{Bahasa Jepang} dan Menpatchin^{Bahasa Jepang}.

Pada masa ini, Kobayashi sempat menggunakan sistem bintang yang terkenal dari Osamu Tezuka. Contohnya adalah Chonmage-sensei dari Tōdai Itchokusen dan Ryū, kepala suku di Chū Tenbatsu Kenkyūkai. Karakter yang paling ingin ia kembangkan adalah Tabun Tagosaku, tokoh sampingan terkenal dari Tōdai Itchokusen, yang muncul sebagai musuh di Menpatchin dan menjadi karakter utama dalam manga satu-shot "Tabun the Gigolo". Kemudian, ia mengembangkan karakter Tabun menjadi "Nunuki Hōsaku-den" yang diterbitkan di Young Jump. Selanjutnya, ia memulai serialisasi Irohani Hōsaku^{Bahasa Jepang} di Weekly Shōnen Champion, yang mencapai 9 volume dan menjadi karya terpanjangnya setelah Tōdai Itchokusen.

2.1. Karya Awal dan Kesuksesan

Setelah Irohani Hōsaku^{Bahasa Jepang} berakhir, Kobayashi memulai serialisasi Obocchama-kun^{Bahasa Jepang} (Pangeran Kecil) di majalah Gekkan CoroCoro Comic^{Bahasa Jepang} pada Mei 1986. Manga ini menjadi hit besar dan membawa Kobayashi meraih popularitas yang luas. Obocchama-kun kemudian diadaptasi menjadi serial televisi anime oleh TV Asahi pada tahun 1989 dan menjadi program yang sangat populer. Manga ini juga diadaptasi menjadi permainan video untuk Famicom dan PC Engine.

Karena kesuksesan Obocchama-kun, departemen editorial CoroCoro Comic meminta manga lain dari Kobayashi. Ini menghasilkan serialisasi simultan Inaka Ō Chōsaku^{Bahasa Jepang} (Raja Pedesaan Chōsaku) - meskipun dimulai setelah Obocchama-kun, ia berakhir lebih dulu - serta remake dari Kyūseishu Rakkyō^{Bahasa Jepang} (Penyelamat Rakkyō) dan publikasi ulang Irohani Hōsaku^{Bahasa Jepang} di CoroCoro Comic. Mengenai remake Kyūseishu Rakkyō, Kobayashi berkomentar dalam Gōmanga Daijiten bahwa "itu sedikit terlalu 'rumit' dan tidak terlalu menarik bagi anak-anak kecil."

Pada tahun 1989, Obocchama-kun memenangkan Penghargaan Manga Shogakukan ke-34 untuk kategori manga anak-anak. Dalam upacara penghargaan, Kobayashi sangat marah dengan kritik sinis dan sarkastik dari juri. Sebagai balasannya, ia memberikan komentar yang sangat pedas: "Saya berterima kasih kepada para juri atas keberanian mereka memberikan penghargaan kepada manga seburuk ini." Insiden ini menyebabkan perubahan juri pada tahun-tahun berikutnya. Peristiwa ini digambarkan dalam manganya Okocchama-kun^{Bahasa Jepang} (Pangeran yang Marah) yang diserialkan di majalah Takarajima^{Bahasa Jepang} saat itu. Peristiwa ini kemudian menjadi salah satu alasan utama di balik perubahan drastis dalam gaya karya manganya. Sejak saat itu, ia mulai mengembangkan komentar-komentar tentang isu-isu terkini, dan metode baru dalam mengomentari isu-isu terkini melalui manga menarik perhatian publik.

2.2. Peralihan ke Kritik Politik

Pada tahun 1992, Kobayashi melakukan perubahan gaya yang drastis, 180 derajat dari karya-karyanya sebelumnya, dengan meluncurkan Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} (Deklarasi Keangkuhan) di majalah SPA!^{Bahasa Jepang}. Karya ini menjadi hit besar ketiganya dan menandai pergeserannya ke dalam komentar politik dan sosial. Dari sini, ia melanjutkan dengan berbagai buku terkait ideologi dan pada tahun 2002, ia meluncurkan majalah Wascism^{Bahasa Jepang}, di mana ia menjabat sebagai pemimpin redaksi yang bertanggung jawab hingga tahun 2012.

Pada tahun 2006, ia memulai serialisasi manga komedi cerita berjudul Osozaki Jijii^{Bahasa Jepang} (Kakek yang Mekar Terlambat) di majalah Big Comic^{Bahasa Jepang}. Perubahan ini dianggap sangat dipengaruhi oleh perubahan suasana hatinya setelah ia menderita penyakit mata. Pada Mei 2009, Kyōraku Sangyō merilis mesin pachinko CR Pachinko Obocchama-kun^{Bahasa Jepang}. Dari tahun 2018 hingga 2020, ia menyerialkan Shin Obocchama-kun^{Bahasa Jepang} (Obocchama-kun Baru) di Shōsetsu Gentō^{Bahasa Jepang}, di mana usia karakter tetap sama tetapi latar cerita dipindahkan ke era modern saat itu.

Kobayashi dikenal karena pengembangan alur cerita yang tidak terpengaruh oleh kontradiksi pengaturan dan ide-ide yang luar biasa. Ini karena keyakinannya bahwa "jika terlalu terpaku pada pengaturan detail, hasilnya akan membosankan," sehingga ia sengaja mengabaikan pengaturan sebelumnya jika ia menemukan pengaturan yang lebih baik.

2.3. Karya-karya Utama

Yoshinori Kobayashi telah menciptakan berbagai seri manga, dengan Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} menjadi karya paling representatif yang menandai pergeseran fokusnya ke kritik politik dan sosial.

Berikut adalah daftar karya-karya utamanya:

• Tōdai Itchokusen^{Bahasa Jepang} (Beeline to Tokyo U, 1976)
• Obocchama-kun^{Bahasa Jepang} (Pangeran Kecil, 1986)
• Seri Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} (Deklarasi Keangkuhan):
  • Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} volume 1-9
  • Gōmanism Sengen Extra 1^{Bahasa Jepang}
  • Gō-Gai!^{Bahasa Jepang} (Suplemen/Cerita Sampingan Gōmanism)
  • Gōmanism Sengen Sabetsu Ron Special^{Bahasa Jepang} (Tentang Diskriminasi, 1995)
  • Shin Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} (Deklarasi Gōmanism Baru) volume 1-14
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Datsu Seigi Ron^{Bahasa Jepang} (Tentang Melarikan Diri dari Kebenaran, 1996)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Sensō Ron^{Bahasa Jepang} (Tentang Perang, 1998), volume 1-3
  • Sabetsu Ron Special - Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} (Tentang Diskriminasi - Deklarasi Gōmanism, 1998)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - "Ko to Ōyake" Ron^{Bahasa Jepang} (Tentang "Individu" dan "Publik", 2000)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Taiwan Ron^{Bahasa Jepang} (Tentang Taiwan, 2000)
  • Gōmanism Sengen Special - Yoshirin Senki^{Bahasa Jepang} (Catatan Perang Yoshirin, 2003)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Okinawa Ron^{Bahasa Jepang} (Tentang Okinawa, 2005)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Yasukuni Ron^{Bahasa Jepang} (Tentang Kuil Yasukuni, 2005)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Chōsen-teki Heiwa Ron^{Bahasa Jepang} (Diskusi Menantang tentang Perdamaian), volume 1-2
  • Iwayuru A-kyū Sempan - Gōsen Special^{Bahasa Jepang} (Yang Disebut Penjahat Perang Kelas A)
• Honjitsu no Zatsudan^{Bahasa Jepang} (Obrolan Hari Ini)
• Live A Live (Desainer karakter untuk bab "Prasejarah")
• Osozaki Jijii^{Bahasa Jepang} (Kakek yang Mekar Terlambat, 2006-2008)
• Shin Obocchama-kun^{Bahasa Jepang} (Obocchama-kun Baru, 2018-2020)

3.1. Ideologi dan Pemikiran Inti

Kobayashi Yoshinori secara terbuka menyatakan dirinya sebagai seorang konservatif. Ia secara tegas mendukung teori Perang Asia Timur Raya sebagai perang yang membela diri dan menunjukkan sikap anti-Amerika. Ia berpandangan bahwa "Perang Asia Timur Raya adalah perang membela diri, dan Jepang adalah negara Asia pertama yang secara menyeluruh menantang sistem kolonialisme kulit putih." Ia juga menyebut konservatif pro-Amerika sebagai "anjing piaraan pro-Amerika" (親米ポチ_{shinbei pochi}^{Bahasa Jepang}).

Mengenai posisi politiknya, Kobayashi menyatakan, "Saya melindungi 'publik' (公_kō^{Bahasa Jepang}), bukan 'kekuasaan' (権力_kenryoku^{Bahasa Jepang}). Melindungi kekuasaan itu tidak keren. Saya akan mengkritik Partai Demokrat Liberal maupun partai oposisi jika mereka menyimpang dari 'publik'." Ia juga mengkritik pemerintahan Shinzo Abe, menyatakan bahwa rezim saat ini adalah "rezim pascaperang" (戦後レジーム_{sengo regime}^{Bahasa Jepang}). Ia berpendapat, "Jika Perdana Menteri Abe melakukan 'pembebasan dari rezim pascaperang', maka kekuasaan dan publik akan tumpang tindih, dan saya akan mendukungnya. Namun, kenyataannya ini bukan 'pembebasan', melainkan 'penguatan rezim pascaperang'! Rezim pascaperang bukanlah 'publik', melainkan 'rezim' itu sendiri!"

Terkait masalah suksesi takhta kekaisaran, Kobayashi mendukung kaisar wanita dan mengkritik mereka yang mempertahankan garis keturunan laki-laki. Ia menentang gagasan bahwa anggota keluarga kekaisaran lama harus mendapatkan kembali status kekaisaran. Ia menyebut para pendukung garis keturunan laki-laki sebagai "absolutis garis keturunan laki-laki" atau "orang yang keras kepala terhadap garis keturunan laki-laki" dan menyatakan bahwa mereka "bukan ahli dalam teori kekaisaran."

Kobayashi juga mengambil sikap kritis terhadap Gereja Unifikasi, menyoroti hubungannya dengan dunia politik Jepang yang berlanjut selama tiga generasi, yaitu Nobusuke Kishi, Shintaro Abe, dan Shinzo Abe, seperti yang ia tulis dalam buku kolaborasinya dengan Yoshifu Arita, Tōitsu Kyōkai Mondai no Yami^{Bahasa Jepang} (Kegelapan Masalah Gereja Unifikasi).

3.2. Pandangan Sejarah dan Kontroversi

Yoshinori Kobayashi secara kontroversial menyangkal terjadinya Pembantaian Nanjing dan keberadaan sistem wanita penghibur selama Perang Dunia II. Pada Agustus 1996, dalam serialisasinya "Shin Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang}" di majalah SAPIO^{Bahasa Jepang}, ia mengangkat keraguan mengenai kesaksian mantan wanita penghibur dan laporan media. Pada 2 Desember 1996, Nobukatsu Fujioka dan Kanji Nishio memimpin pembentukan "Perhimpunan Pembuat Buku Sejarah Baru" (新しい歴史教科書をつくる会_{Atarashii Rekishi Kyōkasho o Tsukurukai}^{Bahasa Jepang}, disingkat Tsukurukai). Nishio mengeluarkan pernyataan yang mengklaim bahwa tujuh buku teks sekolah menengah yang telah lulus pemeriksaan saat itu secara serentak mengadopsi teori pemaksaan wanita penghibur tanpa bukti yang cukup, menyebutnya sebagai "konsekuensi dari pandangan sejarah yang merendahkan diri secara sembrono." Kobayashi termasuk di antara sembilan tokoh yang menandatangani pernyataan tersebut, bersama dengan Fujioka, Nishio, Takao Sakamoto, Shirō Takahashi, Yūsuke Fukada, Natsuhiko Yamamoto, Sawako Agawa, dan Mariko Hayashi. Pada 21 Januari, Kobayashi dan enam anggota Tsukurukai lainnya bertemu dengan Menteri Pendidikan Takashi Kosugi dan menuntut penghapusan deskripsi terkait wanita penghibur dari buku teks, dengan alasan bahwa hal tersebut melanggar standar pemeriksaan.

Meskipun sering disebut sebagai "bapak net-uyoku" (sayap kanan internet), Kobayashi sendiri tidak menyukai net-uyoku dan mengkritik mereka dengan keras, menyebut mereka sebagai "efek samping dari Sensōron^{Bahasa Jepang}" dan "orang Jepang yang membengkak egonya dengan mencela negara tetangga, tanpa sepotong pun estetika." Ia juga mengkritik protes terhadap Fuji TV pada tahun 2011, menyebut para pengunjuk rasa sebagai net-uyoku berpenghasilan rendah dan mempertanyakan apakah mereka puas dengan posisi sosial mereka. Pada 27 Desember 2012, di surat kabar Asahi Shimbun^{Bahasa Jepang}, ia menerbitkan ilustrasi satir yang tajam terhadap Perdana Menteri Shinzo Abe menggunakan karakter dari Obocchama-kun^{Bahasa Jepang}, sambil menyoroti "hubungan simbiosis antara Perdana Menteri Shinzo Abe dan apa yang disebut net-uyoku."

3.3. Pandangan Politik Jepang Kontemporer

Yoshinori Kobayashi adalah pendukung revisi konstitusi, namun ia sangat menentang undang-undang keamanan yang mengizinkan hak pertahanan diri kolektif Jepang, yang ia sebut "undang-undang pengikut Amerika" (従米法案_{jūbei hōan}^{Bahasa Jepang}) dan "100% melanggar konstitusi." Ia menekankan pentingnya menjaga konstitusionalisme. Ia juga menyatakan bahwa "undang-undang keamanan damai" (平和安全法制_{Heiwa Anzen Hōsei}^{Bahasa Jepang}) tidak dapat disebut "undang-undang perdamaian dan keamanan" dan bahwa jika Jepang berperan sebagai logistik yang memasok senjata, amunisi, dan personel untuk mendukung perang negara sekutu, maka itu sepenuhnya adalah "undang-undang perang" (戦争法案_{sensō hōan}^{Bahasa Jepang}). Ia mendesak partai oposisi untuk secara terbuka menggunakan istilah "undang-undang perang."

Kobayashi mengkritik pidato Perdana Menteri Shinzo Abe di Kongres Amerika Serikat, menyatakan bahwa ia "muak dengan pandangan sejarah yang merendahkan diri yang menjilat Amerika." Ia menambahkan, "Bahkan jika Perdana Menteri Abe mengunjungi Kuil Yasukuni, saya hanya bisa marah dan mengatakan bahwa orang yang telah jatuh menjadi anjing piaraan Amerika tidak boleh menghina arwah para pahlawan."

Mengenai Gerakan Mahasiswa untuk Kebebasan dan Demokrasi (SEALDs) yang dibentuk oleh mahasiswa Jepang untuk memprotes undang-undang rahasia baru yang didorong oleh kabinet Shinzo Abe, Kobayashi awalnya menyatakan "simpati terhadap kaum muda yang disebut SEALDs" dan bahkan berdialog dengan Aki Okuda, seorang anggota SEALDs. Namun, ia kemudian mengkritik mereka dengan mengatakan, "Demonstrasi yang keren? 'Apa itu demokrasi?' Persetan dengan itu!" Dalam diskusi dengan Ken'ichirō Motegi, ia menyatakan, "Saat Anda mengatakan 'pertahankan Pasal 9', itu sama saja dengan mengatakan 'setuju dengan Perjanjian Keamanan AS-Jepang', jadi pasti ada kontradiksi. Saya ingin anak-anak SEALDs belajar lebih banyak tentang hal itu."

Kobayashi juga mengkritik keras sikap Jepang yang menyambut baik "bakugai^{Bahasa Jepang}" (belanja gila-gilaan) oleh turis Tiongkok. Ia menyatakan, "Apa bagusnya kedatangan turis asing? Mengandalkan bakugai turis untuk menggerakkan ekonomi itu terlalu licik." Ia menambahkan, "Akhir-akhir ini, orang Tiongkok berkeliaran di sekitar kota saya, dan itu membosankan. Semua orang berpura-pura menyambut bakugai karena tidak ingin dianggap xenofobia dan ingin terlihat seperti humanis, padahal mereka bukan pedagang. Apakah mereka serius? Saya ingin pemerintah berhenti menjadikan kedatangan turis asing sebagai kebijakan nasional. Terutama orang Tiongkok, mereka mengganggu mata."

Ia juga mengkritik pernyataan Mio Sugita tentang LGBTQ+ yang mengatakan mereka "tidak produktif." Kobayashi menunjukkan bahwa jika tidak memiliki anak berarti tidak produktif, maka "Perdana Menteri Abe juga tidak produktif. Sugita Mio harus langsung mengatakan kepada Perdana Menteri Abe, 'Anda tidak produktif'." Ia juga mengkritik Sugita sebagai "anggota parlemen yang tidak produktif yang hidup dari pajak rakyat namun hanya memiliki diskriminasi sebagai tujuan politiknya." Mengenai LGBTQ+, ia berpendapat bahwa "homoseksualitas bukanlah masalah hobi, melainkan masalah otak bawaan, dan tidak dapat diubah oleh kesadaran individu." Ia menambahkan, "Ini adalah masalah otak bawaan yang tidak dapat dihindari secara biologis, dan kita tidak dapat mendiskriminasi, berprasangka, atau mengatakan bahwa perasaan normal yang mereka miliki itu tidak bermoral." Ia menyatakan bahwa "tidak ada konservatif atau liberal dalam hal melarang diskriminasi dan prasangka terhadap LGBT."

Kobayashi menyebut generasi yang bersekolah di sekolah nasional selama perang dan menerima pendidikan militerisme sebagai "Generasi Shōkokumin" (少国民世代_{Shōkokumin Sedai}^{Bahasa Jepang}, Generasi Rakyat Kecil). Ia juga menerapkan istilah ini pada generasi yang lahir pada awal era Showa dan generasi "tanah hangus" (setelah perang).

Ia dikenal sebagai penentang okultisme seperti roh, paranormal, dan UFO, dengan menyatakan bahwa ia hanya percaya pada apa yang ia lihat dengan mata kepala sendiri. Ia berpendapat bahwa sains harus digunakan untuk menjelaskan secara teoritis bahwa hal-hal tersebut tidak ada. Ia secara khusus menyerang Jirō Tsunoda, seorang peneliti okultisme terkenal, dengan mengatakan, "Karena manga utamanya tidak laku sama sekali, okultisme yang ia lakukan sekarang hampir hanya menjadi lelucon." Ia bahkan menerbitkan manga satu-shot satir berjudul Ushiro no Nakaoka-kun^{Bahasa Jepang} (Nakaoka-kun di Belakang), yang merupakan plesetan dari manga Ushiro no Hyakutarō^{Bahasa Jepang} karya Tsunoda dan nama ahli foto spiritual Toshiya Nakaoka. Meskipun ia pernah mengaku sebagai penggemar fisikawan Yoshihiko Ōtsuki, ia kemudian mengatakan, "Kelemahan Profesor Ōtsuki adalah ia tidak memberikan jawaban." Namun, dalam Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang}, Kobayashi sendiri menceritakan pengalaman spiritual ketika ia menginap di kuil Buddha Esoterik, meninggalkan akhir cerita yang tidak sepenuhnya tuntas.

Dalam Gōsen Shibaraku 1^{Bahasa Jepang} (Deklarasi Gōmanism: Tunggu Sebentar 1), Bab 3, Adegan 2, berjudul "Book Off^{Bahasa Jepang} adalah Penghancur Budaya!", Kobayashi mengkritik toko buku bekas Book Off karena terlalu cepat menjual "buku bekas" yang terlihat baru, sehingga mengurangi volume penjualan buku baru dan royalti bagi para kreator. Ia menyatakan, "Mangaka pasti merugi hanya dengan honor naskah! Gaji, biaya, dan keuntungan baru bisa didapat setelah penjualan buku tunggal!" (halaman 143). Ia mengklaim bahwa ini menghancurkan sistem yang telah membangun industri manga Jepang dan berpendapat bahwa "barang memiliki 'harga yang wajar'!" (halaman 146). Pada saat yang sama, ia mendukung sistem penetapan harga jual kembali dan sistem konsinyasi.

Ketika Kobayashi mengadakan kuliah bersama Shin'ichi Nakazawa di Fukuoka, Nakazawa menyatakan kepada audiens mengenai Pembunuhan Keluarga Pengacara Sakamoto bahwa "setelah menyelidiki organisasi keagamaan termasuk Sōka Gakkai, tidak ada agama yang mengatakan itu perbuatan Aum Shinrikyō. Mereka dibawa ke Pulau Hachijō oleh organisasi lain dan dikubur di sana." Namun, setelah kuliah, ketika ditanya oleh seorang wartawan, Kobayashi hanya menjawab, "Itu pasti bohong." Ia menambahkan, "Untuk memajukan posisinya, orang itu akan mengatakan apa saja. Dia adalah Hitoshi Ueki-nya Sōka Gakkai, jika dia begitu ceria, ada bagian yang bisa dimaafkan."

Terkait pengenalan sistem nama keluarga terpisah bagi pasangan (夫婦別姓_{fūfu bessei}^{Bahasa Jepang}) secara opsional, Kobayashi berpandangan positif dari segi langkah-langkah mengatasi tingkat kelahiran rendah, dengan menyatakan bahwa "pernikahan de facto adalah tradisi Jepang." Di sisi lain, ia juga menyatakan, "Mahkamah Agung telah memutuskan bahwa 'nama keluarga yang sama untuk pasangan' adalah konstitusional. Saya tidak keberatan dengan putusan konstitusional ini. Jika nama keluarga sebelum menikah lebih nyaman, cukup gunakan nama alias."

Kobayashi menjabat sebagai perwakilan dari "Perhimpunan untuk Menjadikan Shiori Yamao Perdana Menteri." Ketika Yamao meninggalkan Partai Demokrat karena dugaan perselingkuhan, Kobayashi mengkritik keras Partai Demokrat dan sangat memuji "konferensi pers pengunduran diri" Yamao.

Ia menganggap pandemi COVID-19 di Jepang sebagai "infodemik" yang dipicu oleh media massa yang telah menjadi kekuatan utama, yang menyebarkan kecemasan. Ia juga menganggap deklarasi keadaan darurat dan langkah-langkah prioritas untuk mencegah penyebaran penyakit selama pandemi sebagai pelanggaran konstitusi. Kobayashi mengklaim bahwa ia sendiri telah terinfeksi COVID-19 dua kali tetapi sembuh dengan sistem kekebalan tubuhnya sendiri tanpa minum obat (meskipun ia tidak sepenuhnya menolak pengobatan dengan obat-obatan, dan tidak menentang penggunaan Kakko-tō^{Bahasa Jepang} untuk pengobatan COVID-19).

Ia membenci teori konspirasi dan menyatakan bahwa ia selalu membaca buku untuk belajar dan mendapatkan informasi yang akurat.

4.1. Minat dan Hobi

Kobayashi adalah penggemar berat grup idola AKB48, meskipun pada 1 Mei 2016, ia memposting entri di blognya yang menyatakan "Saya bukan lagi seorang otaku" dan mengumumkan "kelulusan otaku" (ヲタ卒_ota-sotsu^{Bahasa Jepang}). Ia pernah menyebut Yuko Oshima, Miori Ichikawa, Mayu Watanabe, Miyuki Watanabe dari NMB48, dan Anna Murashige dari HKT48 sebagai anggota favoritnya. Ia juga secara terbuka menyatakan dirinya sebagai anti-penggemar Rino Sashihara dari HKT48, dan kemudian menyatakan di blognya bahwa ia akan mendukung NMB48. Meskipun pernah mengkritik Yasushi Akimoto dalam Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang}, ia kini telah mengubah pandangannya. Ketika permintaan maaf Minami Minegishi dengan kepala dicukur diberitakan dengan dingin di seluruh dunia, Kobayashi menyatakan, "Saya akan menanggung semua cercaan membosankan dari 'orang-orang berakal sehat' itu." Ia pernah menyatakan dalam program Out x Deluxe bahwa ia ingin "berhubungan dengan Yuko Oshima", tetapi ia menyangkalnya di blognya keesokan harinya. Oshima sendiri sangat senang dengan pernyataan itu dan kemudian, ketika mereka bertemu di Nippon Budokan, Oshima berkata kepada Kobayashi, "Saya senang dengan pernyataan itu."

Ia juga memiliki hobi terkenal yaitu gulat profesional, bahkan ia akan terburu-buru menyelesaikan pekerjaannya sebelum tenggat waktu hanya untuk meluangkan waktu menonton pertandingan. Ia menyatakan mungkin ada "kerinduan akan kekerasan," dan banyak karya serta leluconnya memiliki motif gulat profesional atau seni bela diri. Dalam gulat profesional domestik, ia adalah pendukung Antonio Inoki, bahkan pernah memilih Inoki dalam pemilihan umum, meskipun ia kemudian tidak memilihnya lagi karena kekecewaan terhadap Inoki. Dalam halaman bonus Hōsaku^{Bahasa Jepang}, ia pernah menyatakan "saat ini saya sangat tergila-gila pada Riki Chōshū dan impian saya adalah memberikan strategi di sisi ring." Dalam Chama^{Bahasa Jepang}, muncul pegulat bernama "Shūchō Riki" yang merupakan plesetan dari Chōshū. Selain itu, salah satu pencapaian Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} adalah mempopulerkan gulat profesional disabilitas, dan ia pernah memberikan sambutan di acara gulat profesional disabilitas.

Sejak bayi, ia telah mendengarkan kayōkyoku^{Bahasa Jepang} (lagu-lagu populer Jepang) dan hingga kini ia menguasai hampir semua lagu populer. Ia bahkan mengatakan bahwa ia "menilai apakah sebuah lagu akan menjadi hit atau tidak." Ia sangat pandai karaoke, sampai-sampai wartawan yang datang untuk wawancara bertanya kepada stafnya, "Apakah ada tes karaoke untuk masuk Yoshirin Kikaku?" Beberapa stafnya bahkan memiliki mikrofon khusus. Di masa lalu, ia menampilkan Pink Lady, Kenji Sawada, Mayoko Shōno, dan Yoshie Kashiwabara dalam Tōdai Itchokusen^{Bahasa Jepang}. Ia sangat menyukai enka, terutama Ayako Fuji (dan Jirō Kanmuri untuk penyanyi pria). Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} bahkan menampilkan Fuji dalam dua episode, dan ia berhasil bertemu langsung dengan Fuji.

Kobayashi menyatakan bahwa jika ia tidak menjadi mangaka, ia akan menjadi sutradara film. Ia adalah penonton awal film-film seperti Star Wars dan Close Encounters of the Third Kind ketika dirilis. Karya-karyanya di masa itu banyak mengandung parodi dari film-film tersebut. Ia juga membuat film-film independen seperti Seimei Itsumademo^{Bahasa Jepang} (Hidup Selamanya, 1980) dan Nakasu Kaiwai Tenbatsu Kenkyūkai^{Bahasa Jepang} (Perhimpunan Penelitian Hukuman Ilahi di Sekitar Nakasu, 1981). Ide manga yang tidak jadi digarapnya menjadi skenario film Gyakufunsha Kazoku^{Bahasa Jepang} (Keluarga Jet Mundur, 1984).

4.2. Kesehatan dan Kebiasaan Hidup

Meskipun asma yang dideritanya saat kecil sempat kambuh sedikit saat kuliah, ia mengatakan bahwa itu "sembuh tanpa disadari, dan setelah debut sebagai mangaka, saya menjadi lebih kuat dari orang lain." Namun, setelah melihat ayahnya yang seorang pegawai pos, yang meninggal pada Januari 2006, kembali menderita asma beberapa tahun sebelumnya, ia juga mengatakan "mungkin akan kambuh lagi saat tua."

Ketika memegang pena atau benda panjang dan tipis lainnya, kebanyakan orang menjepitnya di antara jari telunjuk dan jari tengah, tetapi Kobayashi menjepitnya di antara jari telunjuk dan ibu jari. Karena kebiasaan ini, ia memiliki enam kapalan di antara jari telunjuk dan ibu jarinya, dan ia menyebut dirinya sebagai "mangaka dengan kapalan terbanyak di Jepang." Kapalan unik ini pernah muncul dalam manga Yasha^{Bahasa Jepang}, di mana karakter utamanya adalah mangaka bernama Kobayashi Yashanori yang dimodelkan dari dirinya.

Asistennya dari era Obocchama-kun^{Bahasa Jepang} mengatakan bahwa siklus hidup Kobayashi adalah "dua hari bangun, enam jam tidur," dan ia sendiri telah lama mengaku sebagai orang yang bergaya hidup nokturnal. Namun, setelah menjalani operasi pemulihan penglihatan, ia mengatakan telah beralih ke gaya hidup pagi.

Menurut mantan sekretarisnya, ia memiliki tingkat kebersihan yang ekstrem. Ada masa di mana ia sangat menghindari minum cairan di luar rumah karena tidak ingin menggunakan toilet selain di rumahnya sendiri (saat ini ia minum lebih banyak setelah dokter menyarankan asupan cairan yang cukup). Ia juga sangat menyukai kursi yang dilapisi handuk mandi, yang ia sebut "kursi handuk."

Pada musim gugur 2005, ia menjalani operasi katarak karena penglihatannya memburuk drastis, yang menyebabkan ia menghentikan serialisasi Shin Gōsen^{Bahasa Jepang}. Ini adalah penghentian serialisasi pertamanya sejak ia menghentikan Kyū Gōsen^{Bahasa Jepang} karena syok setelah sekretarisnya saat itu, Naomi Suenaga, mengundurkan diri akibat artikel di majalah Uwasa no Shinsō. Meskipun penglihatannya pulih, ia menghentikan serialisasi lagi seminggu kemudian karena "tekanan intraokular yang terlalu kuat." Kisah tentang kehidupan dan kesehatannya diceritakan lebih detail dalam manga "Me no Tama Nikki^{Bahasa Jepang}" (Buku Harian Mata).

5.1. Penilaian Kritis

Awalnya, Kobayashi bertujuan untuk menciptakan manga yang ramah keluarga seperti Sazae-san^{Bahasa Jepang}, tetapi ia kemudian menjadi mangaka yang sangat kontroversial dengan pandangan yang memicu pro dan kontra. Ia sangat marah terhadap penghinaan terhadap manga itu sendiri atau kritik yang didasarkan pada statusnya sebagai mangaka. Insiden pada upacara penghargaan dan perdebatan dengan Susumu Saibu (lihat di bawah) berawal dari sana. Awalnya, dalam Gōsen^{Bahasa Jepang}, ia mengkritik sikap merendahkan manga dengan mengatakan "jangan kalah dari otoritarianisme." Namun, kemudian ia menunjukkan pemahaman tertentu terhadap pernyataan Saibu dan berpendapat bahwa manga hanyalah subkultur dan mengkritik fakta bahwa manga, yang hanya subkultur, didukung secara luas oleh semua generasi di Jepang dan diharapkan menjadi pembawa budaya Jepang. Ia mengklaim bahwa penyebabnya adalah kemerosotan budaya utama seperti literatur, dan ia menegaskan bahwa "kaum intelektual tidak boleh kalah dari mangaka seperti saya."

Sebelum mengajukan argumen ini dalam Shin Gōsen^{Bahasa Jepang} volume 1, pada program debat "Asamade Namaterebi!" yang disiarkan pada Juli 1995, Kobayashi duduk bersama Saibu. Kobayashi setuju dengan Saibu dan menyatakan, "Di 'Asamade', Saibu-san mengatakan bahwa kita tidak boleh membaca manga di kereta, dan dulu saya akan sangat marah, tetapi sekarang saya pikir itu tidak baik." Namun, ia menerima sanggahan dari Shinji Miyadai dan Nagisa Ōshima, di mana Ōshima mengkritik dengan mengatakan, "Tidak ada gunanya membagi budaya menjadi 'utama' dan 'sub'." Ia juga menerima kritik serupa dari penonton yang memuji Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang} ketika ia mengkritik Saibu.

5.2. Kontroversi dan Kritik

Kobayashi termasuk dalam daftar target pembunuhan Aum Shinrikyō setelah ia mulai menyatiri sekte tersebut. Sebuah upaya pembunuhan dilakukan terhadapnya oleh anggota sekte pada tahun 1993.

Seperti yang disebutkan sebelumnya, ia menyangkal terjadinya Pembantaian Nanjing dan sistem wanita penghibur selama Perang Dunia II. Ia juga terlibat dalam "Perhimpunan Pembuat Buku Sejarah Baru" yang berupaya menghapus deskripsi wanita penghibur dari buku teks.

Pidato penerimaan Penghargaan Manga Shogakukan pada tahun 1989 menjadi kontroversial karena ia secara sarkastis mengatakan, "Saya berterima kasih kepada para juri atas keberanian mereka memberikan penghargaan kepada manga seburuk ini," yang menyebabkan perubahan panel juri di tahun-tahun berikutnya. Insiden ini juga disebut-sebut sebagai salah satu faktor yang memicu perubahan drastis dalam gaya karyanya.

Meskipun sering disebut sebagai "bapak net-uyoku", Kobayashi sendiri sangat mengkritik mereka, menyebut mereka sebagai "efek samping dari Sensōron^{Bahasa Jepang}" dan "orang Jepang yang membengkak egonya dengan mencela negara tetangga, tanpa sepotong pun estetika." Ia mengkritik keras protes terhadap Fuji TV dan menyoroti hubungan simbiosis antara Shinzo Abe dan net-uyoku. Ia juga mengkritik Gerakan Mahasiswa untuk Kebebasan dan Demokrasi (SEALDs) karena inkonsistensi pandangan mereka.

Kritiknya terhadap turis Tiongkok yang melakukan "bakugai^{Bahasa Jepang}" dan pernyataan Mio Sugita tentang LGBTQ+ juga menimbulkan kontroversi. Ia menyoroti bahwa pernyataan Sugita tentang "tidak produktif" juga berlaku untuk Perdana Menteri Abe yang tidak memiliki anak, dan menyebut Sugita sebagai "anggota parlemen yang tidak produktif yang hanya memiliki diskriminasi sebagai tujuan politiknya."

5.3. Pengaruh Sosial dan Budaya

Karya-karya Yoshinori Kobayashi, terutama seri Gōmanism Sengen^{Bahasa Jepang}, telah memberikan dampak signifikan pada wacana sosial dan politik Jepang. Volume Sensōron^{Bahasa Jepang} dari seri ini, yang terjual lebih dari 1.5 M eksemplar, menjadikannya sangat terkenal di Jepang dan memicu perdebatan luas tentang sejarah dan patriotisme. Pergeserannya dari manga komedi ke komentar politik dan sosial menarik perhatian pada metode baru untuk mengomentari isu-isu terkini melalui manga.

Meskipun pandangannya sering kali kontroversial, ia berhasil membawa isu-isu sensitif seperti Pembantaian Nanjing, masalah wanita penghibur, dan kunjungan ke Kuil Yasukuni ke dalam diskusi publik yang lebih luas, meskipun dengan interpretasi yang revisionis. Keterlibatannya dalam "Perhimpunan Pembuat Buku Sejarah Baru" juga menunjukkan pengaruhnya dalam upaya membentuk narasi sejarah di Jepang.

Penerbitan Shin Gōmanism Sengen Special - Taiwan Ron^{Bahasa Jepang} (Tentang Taiwan) pada tahun 2000, yang kemudian diterjemahkan ke dalam Bahasa Tionghoa Tradisional dan dirilis di Taiwan, memicu kontroversi besar di sana, menunjukkan jangkauan pengaruhnya melampaui batas Jepang. Ia juga dikenal karena memperkenalkan gulat profesional disabilitas kepada publik melalui karyanya.

Kritik-kritiknya terhadap "net-uyoku" dan pemerintah, meskipun ia sendiri seorang konservatif, menunjukkan perannya dalam membentuk dinamika politik kontemporer Jepang dan memprovokasi diskusi di masyarakat yang seringkali apolitis. Pandangannya tentang isu-isu sosial seperti hak-hak LGBTQ+ dan imigrasi, meskipun kontroversial, juga berkontribusi pada diskusi publik tentang hak asasi manusia dan inklusi sosial di Jepang.