Elizabeth Cady Stanton

1.1. Masa Kecil dan Keluarga

Elizabeth Cady lahir pada tanggal 12 November 1815, di Johnstown, New York, sebagai anak ketujuh dari sebelas bersaudara. Enam dari saudara kandungnya meninggal sebelum mencapai usia dewasa penuh, termasuk semua anak laki-laki. Ayahnya, Daniel Cady, adalah seorang pengacara terkemuka dan anggota Partai Federalis yang pernah menjabat satu periode di Kongres Amerika Serikat dan menjadi hakim di Mahkamah Agung New York. Ia adalah salah satu pemilik tanah terkaya di negara bagian tersebut dan dikenal konservatif. Sejak usia muda, ayahnya mengajar Elizabeth tentang hukum, dan ia senang membaca buku-buku hukum ayahnya serta berdebat dengan juru tulis hukumnya. Pengalaman ini membuatnya menyadari bagaimana hukum secara tidak adil menguntungkan laki-laki, terutama dalam hal hak asuh anak, hak properti, pendapatan, dan pekerjaan bagi perempuan yang sudah menikah.

Ibunya, Margaret Livingston Cady, memiliki pandangan yang lebih progresif. Ia adalah keturunan pemukim awal Belanda dan putrinya seorang kolonel di Angkatan Kontinental selama Revolusi Amerika. Margaret digambarkan sebagai wanita yang tinggi, berkemauan keras, dan mandiri, serta menjadi satu-satunya orang di rumah tangga yang tidak gentar terhadap suaminya yang 12 tahun lebih tua. Ia mendukung sayap abolisionis William Lloyd Garrison dan menandatangani petisi hak pilih perempuan pada tahun 1867. Namun, Margaret Cady mengalami depresi dan menarik diri setelah kehilangan banyak anaknya. Tanggung jawab utama dalam membesarkan anak-anak yang lebih muda, termasuk Elizabeth, banyak diambil alih oleh kakak tertua Elizabeth, Tryphena, dan suaminya, Edward Bayard. Edward, yang merupakan teman sekelas mendiang kakak Elizabeth, Eleazar, di Union College, juga magang di firma hukum Daniel Cady, yang semakin memperdalam pemahaman Elizabeth tentang hierarki gender dalam sistem hukum.

Meskipun ayahnya memiliki budak, Elizabeth Cady Stanton kemudian menjadi seorang abolisionis yang teguh. Salah satu pelayan laki-laki Afrika-Amerika di rumah tangganya, Peter Teabout, adalah seorang budak dan kemungkinan tetap demikian hingga semua orang yang diperbudak di negara bagian New York dibebaskan pada tanggal 4 Juli 1827. Stanton mengenang Peter dengan penuh kasih sayang, mengatakan bahwa ia dan saudara perempuannya menghadiri gereja Episkopal bersamanya dan duduk di bagian belakang gereja daripada di depan bersama keluarga kulit putih. Namun, ia lebih sering mengaitkan awal mula pandangan abolisionisnya dengan kunjungannya ke sepupunya, Gerrit Smith, di Peterboro, New York, di mana ia terpapar gerakan anti-perbudakan.

1.2. Pendidikan dan Pertumbuhan Intelektual

Stanton menerima pendidikan yang lebih baik daripada kebanyakan perempuan pada masanya. Ia bersekolah di Johnstown Academy di kota kelahirannya hingga usia 15 tahun. Sebagai satu-satunya perempuan di kelas matematika dan bahasa tingkat lanjut, ia memenangkan hadiah kedua dalam kompetisi bahasa Yunani di sekolah dan menjadi seorang debater yang terampil. Ia sangat menikmati masa-masanya di sekolah dan mengatakan bahwa ia tidak menghadapi hambatan di sana karena gendernya.

Ia sangat menyadari rendahnya harapan masyarakat terhadap perempuan ketika Eleazar, saudara laki-laki terakhirnya yang masih hidup, meninggal pada usia 20 tahun setelah lulus dari Union College di Schenectady, New York. Ayah dan ibunya lumpuh karena kesedihan. Stanton yang berusia sepuluh tahun mencoba menghibur ayahnya, mengatakan ia akan berusaha menjadi seperti kakaknya. Ayahnya berkata, "Oh putriku, seandainya kamu laki-laki!" Perkataan ini sangat menyakitinya dan membuatnya merasa ayahnya lebih menghargai anak laki-laki.

Meskipun demikian, Stanton memiliki banyak kesempatan pendidikan di masa kecilnya. Tetangganya, Pendeta Simon Hosack, mengajarinya bahasa Yunani dan matematika. Edward Bayard, saudara iparnya dan mantan teman sekelas Eleazar di Union College, mengajarinya filsafat dan menunggang kuda. Ayahnya membawakannya buku-buku hukum untuk dipelajari agar ia bisa berpartisipasi dalam debat dengan juru tulis hukumnya di meja makan. Ia ingin melanjutkan ke perguruan tinggi, tetapi tidak ada perguruan tinggi pada saat itu yang menerima mahasiswi. Ayahnya awalnya memutuskan ia tidak memerlukan pendidikan lebih lanjut, namun akhirnya setuju untuk mendaftarkannya di Troy Female Seminary di Troy, New York, yang didirikan dan dijalankan oleh Emma Willard.

Dalam memoarnya, Stanton mengatakan bahwa selama masa studinya di Troy, ia sangat terganggu oleh kebangkitan agama selama enam minggu yang dipimpin oleh Charles Grandison Finney, seorang pengkhotbah evangelis dan tokoh sentral dalam gerakan kebangkitan Kristen. Khotbahnya, dikombinasikan dengan Calvinisme Presbiterian dari masa kecilnya, membuatnya takut akan kemungkinan kutukannya sendiri: "Ketakutan akan penghakiman mencengkeram jiwaku. Penglihatan tentang yang hilang menghantui mimpiku. Penderitaan mental melumpuhkan kesehatanku."

Stanton menganggap ayah dan saudara iparnya telah meyakinkannya untuk mengabaikan peringatan Finney. Ia mengatakan mereka membawanya dalam perjalanan enam minggu ke Air Terjun Niagara di mana ia membaca karya-karya filsuf rasional yang memulihkan akal dan rasa keseimbangannya. Ia percaya bahwa logika dan etika kemanusiaan adalah pedoman terbaik untuk pemikiran dan tindakan. Lori D. Ginzberg, salah satu penulis biografi Stanton, mengatakan ada masalah dengan cerita ini, menduga Stanton melebih-lebihkan ingatan masa kecil untuk menggarisbawahi keyakinannya bahwa perempuan merugikan diri sendiri dengan jatuh di bawah pengaruh agama. Setelah pengalaman ini, Stanton tidak pernah kembali ke organisasi gereja Kristen dan mempertahankan pandangan kritis terhadap agama sepanjang hidupnya.

3.1. Aktivitas Abolisionis

Ketika bulan madu di Inggris pada tahun 1840, keluarga Stanton menghadiri Konvensi Anti-Perbudakan Sedunia di London. Elizabeth terkejut dengan delegasi laki-laki konvensi, yang memilih untuk mencegah perempuan berpartisipasi meskipun mereka telah ditunjuk sebagai delegasi dari perkumpulan abolisionis masing-masing. Para laki-laki mengharuskan para perempuan untuk duduk di bagian terpisah, tersembunyi oleh tirai dari jalannya konvensi. William Lloyd Garrison, seorang abolisionis Amerika terkemuka dan pendukung hak-hak perempuan yang tiba setelah pemungutan suara dilakukan, menolak untuk duduk bersama para laki-laki dan malah duduk bersama para perempuan.

Lucretia Mott, seorang menteri Quaker, abolisionis, dan advokat hak-hak perempuan, adalah salah satu perempuan yang diutus sebagai delegasi. Meskipun Mott jauh lebih tua dari Stanton, mereka dengan cepat menjalin persahabatan yang langgeng, dengan Stanton dengan antusias belajar dari aktivis yang lebih berpengalaman. Saat di London, Stanton mendengar Mott berkhotbah di sebuah kapel Unitarianisme, pertama kalinya Stanton mendengar seorang perempuan memberikan khotbah atau bahkan berbicara di depan umum.

Stanton kemudian menganggap konvensi ini sebagai titik balik yang memfokuskan minatnya pada hak-hak perempuan. Pengalamannya di konvensi London, studinya tentang buku-buku hukum yang meyakinkannya tentang perlunya perubahan hukum untuk mengatasi ketidakadilan gender, serta pengalaman pribadinya tentang peran perempuan yang mematikan sebagai istri dan ibu rumah tangga, semuanya memengaruhinya. Ia mengatakan, "pandangan lelah dan cemas sebagian besar perempuan, membuat saya merasa kuat bahwa beberapa tindakan aktif harus diambil untuk memperbaiki kesalahan masyarakat pada umumnya, dan perempuan pada khususnya."

Pada tahun 1860, Stanton menerbitkan pamflet berjudul The Slave's Appeal yang ditulis dari sudut pandang yang ia bayangkan sebagai seorang budak perempuan. Pembicara fiktif ini menggunakan bahasa agama yang jelas ("Laki-laki dan perempuan New York, Tuhan guntur berbicara melalui Anda") yang mengungkapkan pandangan agama yang sangat berbeda dari yang Stanton sendiri pegang. Pamflet tersebut menggambarkan kengerian perbudakan, mengatakan, "Gadis gemetar yang engkau bayar harganya kemarin di pasar New Orleans, bukanlah istrimu yang sah. Kotor dan terkutuk, baik bagi tuan maupun budak, adalah pelanggaran besar-besaran terhadap hukum Tuhan yang tak berubah ini." Pamflet tersebut menyerukan pembangkangan terhadap Undang-Undang Budak Buronan 1850 Federal, dan menyertakan petisi yang akan digunakan untuk menentang praktik perburuan budak yang melarikan diri.

Pada tahun 1861, Anthony menyelenggarakan tur kuliah abolisionis di wilayah utara New York yang melibatkan Stanton dan beberapa pembicara lainnya. Tur dimulai pada bulan Januari tepat setelah Carolina Selatan memisahkan diri dari persatuan tetapi sebelum negara bagian lain memisahkan diri dan sebelum pecahnya perang. Dalam pidatonya, Stanton mengatakan bahwa Carolina Selatan seperti anak laki-laki yang keras kepala yang perilakunya membahayakan seluruh keluarga dan bahwa tindakan terbaik adalah membiarkannya memisahkan diri. Pertemuan kuliah berulang kali diganggu oleh massa yang beroperasi di bawah keyakinan bahwa aktivitas abolisionis menyebabkan negara-negara bagian selatan memisahkan diri. Stanton tidak dapat berpartisipasi dalam beberapa kuliah karena ia harus kembali ke rumah untuk anak-anaknya. Atas desakan suaminya, ia meninggalkan tur kuliah karena ancaman kekerasan yang terus-menerus.

3.2. Konvensi Seneca Falls dan Deklarasi Sentimen

Pengalaman-pengalaman yang terakumulasi berdampak pada Stanton. Konvensi London telah menjadi titik balik dalam hidupnya. Studinya tentang buku-buku hukum telah meyakinkannya bahwa perubahan hukum diperlukan untuk mengatasi ketidakadilan gender. Ia memiliki pengalaman pribadi tentang peran perempuan yang mematikan sebagai istri dan ibu rumah tangga. Ia mengatakan, "pandangan lelah dan cemas sebagian besar perempuan, membuat saya merasa kuat bahwa beberapa tindakan aktif harus diambil untuk memperbaiki kesalahan masyarakat pada umumnya, dan perempuan pada khususnya." Namun, pengetahuan ini tidak serta merta mengarah pada tindakan. Relatif terisolasi dari reformis sosial lainnya dan sepenuhnya sibuk dengan tugas rumah tangga, ia tidak tahu bagaimana ia bisa terlibat dalam reformasi sosial.

Pada musim panas 1848, Lucretia Mott melakukan perjalanan dari Pennsylvania untuk menghadiri pertemuan Quaker di dekat rumah Stanton. Stanton diundang untuk mengunjungi Mott dan tiga perempuan Quaker progresif lainnya. Menemukan dirinya dalam lingkungan yang simpatik, Stanton mengatakan ia mencurahkan "ketidakpuasan yang telah lama terkumpul, dengan kegigihan dan kemarahan sedemikian rupa sehingga saya menggerakkan diri saya sendiri, serta anggota kelompok lainnya, untuk melakukan dan berani apa pun." Para perempuan yang berkumpul setuju untuk menyelenggarakan konvensi hak-hak perempuan di Seneca Falls beberapa hari kemudian, sementara Mott masih berada di daerah tersebut.

Stanton adalah penulis utama Deklarasi Hak dan Sentimen konvensi, yang dimodelkan pada Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat. Daftar keluhan tersebut mencakup penolakan yang salah terhadap hak pilih perempuan, menandakan niat Stanton untuk menghasilkan diskusi tentang hak pilih perempuan pada konvensi tersebut. Ini adalah ide yang sangat kontroversial pada saat itu tetapi bukan hal yang sepenuhnya baru. Sepupunya, Gerrit Smith, yang tidak asing dengan ide-ide radikal, telah menyerukan hak pilih perempuan tak lama sebelumnya pada konvensi Liga Kebebasan di Buffalo. Ketika Henry Stanton melihat masuknya hak pilih perempuan dalam dokumen tersebut, ia mengatakan kepada istrinya bahwa ia bertindak dengan cara yang akan mengubah jalannya persidangan menjadi lelucon. Lucretia Mott, pembicara utama, juga terganggu oleh proposal tersebut.

Diperkirakan 300 perempuan dan laki-laki menghadiri Konvensi Seneca Falls yang berlangsung dua hari. Dalam pidato pertamanya di depan khalayak luas, Stanton menjelaskan tujuan pertemuan dan pentingnya hak-hak perempuan. Setelah pidato oleh Mott, Stanton membacakan Deklarasi Sentimen, yang diundang untuk ditandatangani oleh para hadirin. Selanjutnya datanglah resolusi, yang semuanya diadopsi konvensi dengan suara bulat kecuali yang kesembilan, yang berbunyi, "adalah tugas perempuan di negara ini untuk mengamankan bagi diri mereka sendiri hak suci hak pilih." Setelah debat yang sengit, resolusi ini diadopsi hanya setelah Frederick Douglass, seorang pemimpin abolisionis yang dulunya diperbudak, memberikan dukungan kuatnya.

Kakak Stanton, Harriet, menghadiri konvensi dan menandatangani Deklarasi Sentimennya. Namun, suaminya membuatnya menghapus tanda tangannya. Meskipun ini adalah konvensi lokal yang diselenggarakan dalam waktu singkat, sifat kontroversialnya memastikan bahwa itu dicatat secara luas di pers, dengan artikel-artikel yang muncul di surat kabar di Kota New York, Philadelphia, dan banyak tempat lainnya. Konvensi Seneca Falls sekarang diakui sebagai peristiwa bersejarah, konvensi pertama yang diselenggarakan untuk tujuan membahas hak-hak perempuan. Deklarasi Sentimen konvensi menjadi "faktor terpenting dalam menyebarkan berita tentang gerakan hak-hak perempuan di seluruh negeri pada tahun 1848 dan ke masa depan," menurut Judith Wellman, seorang sejarawan konvensi. Konvensi ini memulai penggunaan konvensi hak-hak perempuan sebagai alat pengorganisasian untuk gerakan perempuan awal. Pada saat Konvensi Hak-Hak Perempuan Nasional kedua pada tahun 1851, tuntutan hak pilih perempuan telah menjadi prinsip sentral gerakan hak-hak perempuan Amerika Serikat.

Sebuah Konvensi Hak-Hak Perempuan Rochester 1848 diadakan di Rochester, New York, dua minggu kemudian, yang diselenggarakan oleh perempuan lokal yang telah menghadiri konvensi di Seneca Falls. Baik Stanton maupun Mott berbicara pada konvensi ini. Konvensi di Seneca Falls telah dipimpin oleh James Mott, suami Lucretia Mott. Konvensi Rochester dipimpin oleh seorang perempuan, Abigail Bush, sebuah sejarah pertama lainnya. Banyak orang terganggu oleh gagasan seorang perempuan memimpin konvensi laki-laki dan perempuan. Bagaimana, misalnya, orang mungkin bereaksi jika seorang perempuan menyatakan seorang laki-laki tidak tertib? Stanton sendiri berbicara menentang pemilihan seorang perempuan sebagai ketua konvensi ini, meskipun ia kemudian mengakui kesalahannya dan meminta maaf atas tindakannya.

Ketika Konvensi Hak-Hak Perempuan Nasional pertama diselenggarakan pada tahun 1850, Stanton tidak dapat hadir karena ia sedang hamil. Sebagai gantinya, ia mengirim surat ke konvensi berjudul "Haruskah perempuan memegang jabatan" yang menguraikan tujuan gerakan tersebut. Surat itu dengan tegas mendukung hak perempuan untuk memegang jabatan, menyatakan bahwa "perempuan mungkin memiliki 'pengaruh yang memurnikan, mengangkat, melembutkan' pada 'percobaan politik Republik kita.'" Setelah itu menjadi tradisi untuk membuka konvensi hak-hak perempuan nasional dengan surat oleh Stanton, yang tidak berpartisipasi secara langsung dalam konvensi nasional hingga tahun 1860.

3.3. Kemitraan dengan Susan B. Anthony

Saat mengunjungi Seneca Falls pada tahun 1851, Susan B. Anthony diperkenalkan kepada Stanton oleh Amelia Bloomer, seorang teman bersama dan pendukung hak-hak perempuan. Anthony, yang lima tahun lebih muda dari Stanton, berasal dari keluarga Quaker yang aktif dalam gerakan reformasi. Anthony dan Stanton segera menjadi teman dekat dan rekan kerja, membentuk hubungan yang menjadi titik balik dalam hidup mereka dan sangat penting bagi gerakan perempuan.

Kedua perempuan ini memiliki keterampilan yang saling melengkapi. Anthony unggul dalam pengorganisasian, sementara Stanton memiliki bakat dalam masalah intelektual dan menulis. Stanton kemudian berkata, "Dalam menulis kami melakukan pekerjaan yang lebih baik bersama daripada sendiri. Sementara dia lambat dan analitis dalam komposisi, saya cepat dan sintetik. Saya penulis yang lebih baik, dia kritikus yang lebih baik." Anthony menghormati Stanton dalam banyak hal sepanjang tahun-tahun kerja mereka bersama, tidak menerima jabatan di organisasi mana pun yang akan menempatkannya di atas Stanton. Dalam surat-surat mereka, mereka saling menyebut "Susan" dan "Nyonya Stanton."

Karena Stanton terikat di rumah dengan tujuh anak sementara Anthony belum menikah dan bebas bepergian, Anthony membantu Stanton dengan mengawasi anak-anaknya saat Stanton menulis. Antara lain, ini memungkinkan Stanton menulis pidato untuk disampaikan oleh Anthony. Salah satu penulis biografi Anthony mengatakan, "Susan menjadi bagian dari keluarga dan hampir menjadi ibu lain bagi anak-anak Nyonya Stanton." Salah satu penulis biografi Stanton mengatakan, "Stanton menyediakan ide, retorika, dan strategi; Anthony menyampaikan pidato, mengedarkan petisi, dan menyewa aula. Anthony mendorong dan Stanton menghasilkan." Suami Stanton berkata, "Susan mengaduk puding, Elizabeth mengaduk Susan, dan kemudian Susan mengaduk dunia!" Stanton sendiri berkata, "Saya menempa petir, dia menembakkannya."

Pada tahun 1854, Anthony dan Stanton "telah menyempurnakan kolaborasi yang menjadikan gerakan Negara Bagian New York yang paling canggih di negara itu," menurut Ann D. Gordon, seorang profesor sejarah perempuan. Setelah keluarga Stanton pindah dari Seneca Falls ke Kota New York pada tahun 1861, sebuah kamar disisihkan untuk Anthony di setiap rumah yang mereka tinggali. Salah satu penulis biografi Stanton memperkirakan bahwa, sepanjang hidupnya, Stanton menghabiskan lebih banyak waktu dengan Anthony daripada dengan orang dewasa lainnya, termasuk suaminya sendiri.

Pada Desember 1865, Stanton dan Anthony mengajukan petisi hak pilih perempuan pertama yang ditujukan kepada Kongres selama penyusunan Amandemen Keempat Belas. Para perempuan menantang penggunaan kata "laki-laki" dalam versi yang diajukan kepada Negara Bagian untuk diratifikasi. Ketika Kongres gagal menghapus bahasa tersebut, Stanton mengumumkan pencalonannya sebagai perempuan pertama yang mencalonkan diri untuk Kongres pada Oktober 1866. Ia mencalonkan diri sebagai independen dan hanya memperoleh 24 suara, tetapi pencalonannya memicu percakapan seputar jabatan perempuan terpisah dari hak pilih.

Pada Desember 1872, Stanton dan Anthony masing-masing menulis memorial "New Departure" kepada Kongres dan diundang untuk membacakan memorial mereka kepada Komite Yudisial Senat. Ini lebih jauh membawa hak pilih perempuan dan jabatan ke garis depan agenda Kongres, meskipun agenda "New Departure" akhirnya ditolak. Hubungan itu bukannya tanpa ketegangan, terutama karena Anthony tidak dapat menandingi pesona dan karisma Stanton. Pada tahun 1871, Anthony berkata, "siapa pun yang masuk ke ruang tamu atau di depan audiens dengan wanita itu melakukannya dengan biaya bayangan yang menakutkan, harga yang telah saya bayar selama sepuluh tahun terakhir, dan itu dengan senang hati, karena saya merasa bahwa tujuan kami paling diuntungkan oleh dia yang terlihat dan terdengar, dan pekerjaan terbaik saya adalah membersihkan jalan baginya."

3.4. Gerakan Temperance

Konsumsi alkohol yang berlebihan merupakan masalah sosial yang parah selama periode ini, yang mulai berkurang hanya pada tahun 1850-an. Banyak aktivis menganggap gerakan temperance sebagai masalah hak-hak perempuan karena undang-undang yang memberikan kendali penuh kepada suami atas keluarga dan keuangannya. Hukum hampir tidak memberikan jalan keluar bagi seorang perempuan dengan suami pemabuk, bahkan jika kondisinya membuat keluarga miskin dan ia melakukan kekerasan terhadapnya dan anak-anak mereka. Jika ia berhasil mendapatkan perceraian, yang sulit dilakukan, suaminya dapat dengan mudah berakhir dengan hak asuh tunggal atas anak-anak mereka.

Pada tahun 1852, Anthony terpilih sebagai delegasi pada konvensi temperance negara bagian New York. Ketika ia mencoba berpartisipasi dalam diskusi, ketua menghentikannya, mengatakan bahwa delegasi perempuan hanya ada di sana untuk mendengarkan dan belajar. Bertahun-tahun kemudian, Anthony mengamati, "Tidak ada langkah maju yang diambil oleh perempuan yang begitu sengit diperdebatkan seperti berbicara di depan umum. Untuk tidak ada yang mereka coba, bahkan untuk mengamankan hak pilih, mereka begitu dilecehkan, dikutuk, dan ditentang." Anthony dan perempuan lain keluar dan mengumumkan niat mereka untuk menyelenggarakan konvensi temperance perempuan. Kemudian pada tahun itu, sekitar lima ratus perempuan bertemu di Rochester dan menciptakan Masyarakat Temperance Negara Bagian Perempuan, dengan Stanton sebagai presiden dan Anthony sebagai agen negara bagian. Pengaturan kepemimpinan ini, dengan Stanton dalam peran publik sebagai presiden dan Anthony sebagai kekuatan energik di belakang layar, adalah karakteristik organisasi yang mereka dirikan di tahun-tahun berikutnya.

Dalam pidato publik pertamanya sejak tahun 1848, Stanton menyampaikan pidato utama konvensi, pidato yang memusuhi kaum konservatif agama. Ia menyerukan agar kemabukan menjadi alasan hukum untuk perceraian pada saat banyak konservatif menentang perceraian karena alasan apa pun. Ia menyerukan agar istri-istri suami pemabuk mengambil kendali atas hubungan perkawinan mereka, mengatakan, "Jangan biarkan perempuan mana pun tetap dalam hubungan istri dengan pemabuk yang sudah parah. Jangan biarkan pemabuk menjadi ayah dari anak-anaknya." Ia menyerang lembaga keagamaan, menyerukan agar perempuan menyumbangkan uang mereka kepada orang miskin daripada untuk "pendidikan pemuda untuk pelayanan, untuk membangun aristokrasi teologis dan kuil-kuil megah untuk Tuhan yang tidak dikenal."

Pada konvensi organisasi tahun berikutnya, kaum konservatif memilih Stanton keluar sebagai presiden, setelah itu ia dan Anthony mengundurkan diri dari organisasi tersebut. Temperance bukanlah aktivitas reformasi yang signifikan bagi Stanton setelah itu, meskipun ia terus menggunakan perkumpulan temperance lokal di awal tahun 1850-an sebagai saluran untuk mengadvokasi hak-hak perempuan. Ia secara teratur menulis artikel untuk The Lily, sebuah surat kabar temperance bulanan yang ia bantu ubah menjadi surat kabar yang melaporkan berita tentang gerakan hak-hak perempuan. Ia juga menulis untuk The Una, sebuah majalah hak-hak perempuan yang diedit oleh Paulina Wright Davis, dan untuk New York Tribune, sebuah surat kabar harian yang diedit oleh Horace Greeley.

3.5. Aktivitas Reformasi Hukum

Status perempuan yang sudah menikah pada saat itu sebagian diatur oleh hukum umum Inggris yang selama berabad-abad telah menetapkan doktrin coverture di pengadilan lokal. Ini menyatakan bahwa istri berada di bawah perlindungan dan kendali suami mereka. Dalam kata-kata buku William Blackstone tahun 1769 Commentaries on the Laws of England: "Melalui pernikahan, suami dan istri adalah satu orang dalam hukum: yaitu, keberadaan atau keberadaan hukum perempuan ditangguhkan selama pernikahan." Suami dari seorang perempuan yang sudah menikah menjadi pemilik properti apa pun yang ia bawa ke dalam pernikahan. Ia tidak dapat menandatangani kontrak, mengoperasikan bisnis atas namanya sendiri, atau mempertahankan hak asuh anak-anak mereka jika terjadi perceraian. Dalam praktiknya, beberapa pengadilan Amerika mengikuti hukum umum. Beberapa negara bagian selatan seperti Texas dan Florida memberikan lebih banyak kesetaraan bagi perempuan. Di seluruh negeri, badan legislatif negara bagian mengambil kendali dari tradisi hukum umum dengan mengesahkan undang-undang.

Pada tahun 1836, badan legislatif New York mulai mempertimbangkan Undang-Undang Properti Perempuan Menikah di Amerika Serikat, dengan advokat hak-hak perempuan Ernestine Rose sebagai pendukung awal yang mengedarkan petisi untuk mendukungnya. Ayah Stanton mendukung reformasi ini. Karena tidak memiliki anak laki-laki untuk mewariskan kekayaannya yang cukup besar, ia dihadapkan pada prospek bahwa kekayaan itu pada akhirnya akan jatuh ke kendali suami putrinya. Stanton mengedarkan petisi dan melobi legislator untuk mendukung undang-undang yang diusulkan sejak tahun 1843.

Undang-undang tersebut akhirnya disahkan pada tahun 1848. Ini memungkinkan seorang perempuan yang sudah menikah untuk mempertahankan properti yang ia miliki sebelum pernikahan atau yang diperoleh selama pernikahan, dan melindungi propertinya dari kreditor suaminya. Disahkan tak lama sebelum Konvensi Seneca Falls, ini memperkuat gerakan hak-hak perempuan dengan meningkatkan kemampuan perempuan untuk bertindak secara mandiri. Dengan melemahkan keyakinan tradisional bahwa suami berbicara untuk istri mereka, ini membantu banyak reformasi yang diperjuangkan Stanton, seperti hak perempuan untuk berbicara di depan umum dan memilih.

Pada tahun 1853, Susan B. Anthony menyelenggarakan kampanye petisi di negara bagian New York untuk undang-undang hak properti yang lebih baik bagi perempuan yang sudah menikah. Sebagai bagian dari presentasi petisi ini kepada badan legislatif, Stanton berbicara pada tahun 1854 kepada sesi gabungan Komite Yudisial, dengan alasan bahwa hak pilih diperlukan untuk memungkinkan perempuan melindungi hak properti mereka yang baru dimenangkan. Pada tahun 1860, Stanton berbicara lagi kepada Komite Yudisial, kali ini di depan audiens yang besar di ruang sidang, dengan alasan bahwa hak pilih perempuan adalah satu-satunya perlindungan nyata bagi perempuan yang sudah menikah, anak-anak mereka, dan aset material mereka. Ia menunjuk pada kesamaan dalam status hukum perempuan dan budak, mengatakan, "Prasangka terhadap warna kulit, yang begitu banyak kita dengar, tidak lebih kuat daripada prasangka terhadap jenis kelamin. Itu dihasilkan oleh penyebab yang sama, dan dimanifestasikan dengan cara yang sangat mirip. Kulit negro dan jenis kelamin perempuan keduanya adalah bukti prima facie bahwa mereka dimaksudkan untuk tunduk pada pria Saxon kulit putih." Badan legislatif mengesahkan undang-undang yang lebih baik pada tahun 1860.

3.6. Reformasi Pakaian

Pada tahun 1851, Elizabeth Smith Miller, sepupu Stanton, membawa gaya pakaian baru ke wilayah utara New York. Berbeda dengan gaun panjang tradisional, pakaian itu terdiri dari celana panjang yang dikenakan di bawah gaun setinggi lutut. Amelia Bloomer, teman dan tetangga Stanton, mempublikasikan pakaian tersebut di The Lily, sebuah majalah bulanan yang ia terbitkan. Setelah itu, pakaian tersebut dikenal luas sebagai gaun "Bloomer", atau hanya "Bloomers". Pakaian itu segera diadopsi oleh banyak aktivis reformasi perempuan meskipun mendapat ejekan keras dari kaum tradisionalis, yang menganggap gagasan perempuan mengenakan celana apa pun sebagai ancaman terhadap tatanan sosial. Bagi Stanton, pakaian itu memecahkan masalah menaiki tangga dengan bayi di satu tangan, lilin di tangan lain, dan entah bagaimana juga mengangkat rok gaun panjang untuk menghindari tersandung. Stanton mengenakan "Bloomers" selama dua tahun, meninggalkan pakaian itu hanya setelah menjadi jelas bahwa kontroversi yang ditimbulkannya mengalihkan perhatian orang dari kampanye hak-hak perempuan. Aktivis hak-hak perempuan lainnya akhirnya melakukan hal yang sama.

3.7. Reformasi Perceraian

Stanton telah memusuhi kaum tradisionalis pada tahun 1852 di konvensi temperance perempuan dengan mengadvokasi hak perempuan untuk menceraikan suami pemabuk. Dalam pidato satu jam di Konvensi Hak-Hak Perempuan Nasional Kesepuluh pada tahun 1860, ia melangkah lebih jauh, menghasilkan debat sengit yang memakan seluruh sesi. Ia mengutip contoh-contoh tragis pernikahan yang tidak sehat, menunjukkan bahwa beberapa pernikahan sama dengan "prostitusi yang dilegalkan." Ia menantang pandangan sentimental dan agama tentang pernikahan, mendefinisikan pernikahan sebagai kontrak perdata yang tunduk pada batasan yang sama dengan kontrak lainnya. Jika pernikahan tidak menghasilkan kebahagiaan yang diharapkan, katanya, maka itu adalah kewajiban untuk mengakhirinya. Oposisi kuat terhadap pidatonya disuarakan dalam diskusi berikutnya. Pemimpin abolisionis Wendell Phillips, dengan alasan bahwa perceraian bukanlah masalah hak-hak perempuan karena itu memengaruhi perempuan dan laki-laki secara setara, mengatakan subjek itu tidak pada tempatnya dan mencoba tanpa berhasil untuk menghapusnya dari catatan.

Di tahun-tahun berikutnya di sirkuit kuliah, pidato Stanton tentang perceraian adalah salah satu yang paling populer, menarik audiens hingga 1200 orang. Dalam esai tahun 1890 berjudul "Perceraian versus Perang Domestik," Stanton menentang seruan beberapa aktivis perempuan untuk undang-undang perceraian yang lebih ketat, mengatakan, "Jumlah perceraian yang meningkat pesat, jauh dari menunjukkan keadaan moral yang lebih rendah, justru membuktikan sebaliknya. Perempuan berada dalam periode transisi dari perbudakan menuju kebebasan, dan ia tidak akan menerima kondisi dan kehidupan perkawinan yang selama ini ia tahan dengan patuh."

4.1. Women's Loyal National League

Pada tahun 1863, Anthony pindah ke rumah keluarga Stanton di Kota New York dan kedua perempuan itu mulai mengorganisir Liga Nasional Loyal Perempuan untuk berkampanye demi amandemen Konstitusi Amerika Serikat yang akan menghapuskan perbudakan. Stanton menjadi presiden organisasi baru tersebut dan Anthony adalah sekretaris.

Ini adalah organisasi politik perempuan nasional pertama di Amerika Serikat. Dalam kampanye petisi terbesar dalam sejarah negara itu hingga saat itu, Liga mengumpulkan hampir 400.000 tanda tangan untuk menghapuskan perbudakan, mewakili sekitar satu dari setiap dua puluh empat orang dewasa di negara bagian Utara. Kampanye petisi ini secara signifikan membantu pengesahan Amandemen Ketiga Belas Konstitusi Amerika Serikat, yang mengakhiri perbudakan. Liga dibubarkan pada tahun 1864 setelah menjadi jelas bahwa amandemen tersebut akan disetujui.

Meskipun tujuannya adalah penghapusan perbudakan, Liga menjelaskan bahwa ia juga memperjuangkan kesetaraan politik bagi perempuan, menyetujui resolusi pada konvensi pendiriannya yang menyerukan hak-hak yang setara bagi semua warga negara tanpa memandang ras atau jenis kelamin. Stanton dengan tegas mengingatkan publik bahwa petisi adalah satu-satunya alat politik yang tersedia bagi perempuan pada saat hanya laki-laki yang diizinkan memilih. Keberhasilan kampanye petisi Liga menunjukkan nilai organisasi formal bagi gerakan perempuan, yang secara tradisional menolak untuk menjadi apa pun selain organisasi yang longgar hingga saat itu. 5.000 anggotanya merupakan jaringan luas aktivis perempuan yang memperoleh pengalaman yang membantu menciptakan kumpulan bakat untuk bentuk-bentuk aktivisme sosial di masa depan, termasuk hak pilih. Stanton dan Anthony muncul dari upaya ini dengan reputasi nasional yang signifikan.

4.2. American Equal Rights Association dan Perpecahan Hak Pilih

Setelah Perang Saudara Amerika, Stanton dan Anthony menjadi khawatir atas laporan bahwa Amandemen Keempat Belas Konstitusi Amerika Serikat yang diusulkan, yang akan memberikan kewarganegaraan bagi Afrika Amerika, juga untuk pertama kalinya akan memperkenalkan kata "laki-laki" ke dalam konstitusi. Stanton berkata, "jika kata 'laki-laki' itu dimasukkan, kita akan membutuhkan setidaknya satu abad untuk mengeluarkannya."

Mengorganisir oposisi terhadap perkembangan ini membutuhkan persiapan karena gerakan perempuan sebagian besar tidak aktif selama Perang Saudara. Pada Januari 1866, Stanton dan Anthony mengirimkan petisi yang menyerukan amandemen konstitusi yang menyediakan hak pilih perempuan, dengan nama Stanton di bagian atas daftar tanda tangan. Stanton dan Anthony mengorganisir Konvensi Hak-Hak Perempuan Nasional Kesebelas pada Mei 1866, yang pertama sejak Perang Saudara dimulai. Konvensi tersebut memilih untuk mengubah dirinya menjadi Asosiasi Hak-Hak Setara Amerika (AERA), yang tujuannya adalah untuk berkampanye demi hak-hak yang setara bagi semua warga negara tanpa memandang ras atau jenis kelamin, terutama hak pilih. Stanton ditawari jabatan presiden tetapi menolak demi Lucretia Mott. Pejabat lainnya termasuk Stanton sebagai wakil presiden pertama, Anthony sebagai sekretaris korespondensi, Frederick Douglass sebagai wakil presiden, dan Lucy Stone sebagai anggota komite eksekutif. Stanton menyediakan akomodasi untuk beberapa peserta konvensi ini. Sojourner Truth, seorang abolisionis dan aktivis hak-hak perempuan yang dulunya diperbudak, tinggal di rumah Stanton, seperti halnya Anthony.

Abolisionis terkemuka menentang dorongan AERA untuk hak pilih universal. Horace Greeley, seorang editor surat kabar terkemuka, mengatakan kepada Anthony dan Stanton, "Ini adalah periode kritis bagi Partai Republik dan kehidupan Bangsa kita... Saya memohon Anda untuk mengingat bahwa ini adalah 'jam negro.'" Pemimpin abolisionis Wendell Phillips dan Theodore Tilton mengatur pertemuan dengan Stanton dan Anthony, mencoba meyakinkan mereka bahwa waktunya belum tiba untuk hak pilih perempuan, bahwa mereka harus berkampanye untuk hak pilih laki-laki kulit hitam saja, bukan untuk semua Afrika Amerika dan semua perempuan. Kedua perempuan itu menolak panduan ini dan terus bekerja untuk hak pilih universal.

Pada tahun 1866, Stanton menyatakan dirinya sebagai kandidat untuk Kongres, perempuan pertama yang melakukannya. Ia mengatakan bahwa meskipun ia tidak dapat memilih, tidak ada apa pun dalam Konstitusi yang mencegahnya mencalonkan diri untuk Kongres. Mencalonkan diri sebagai independen melawan kandidat Demokrat dan Republik, ia hanya menerima 24 suara. Kampanyenya dicatat oleh surat kabar sejauh New Orleans.

Pada tahun 1867, AERA berkampanye di Kansas untuk referendum yang akan memberikan hak pilih kepada Afrika Amerika dan perempuan. Wendell Phillips, yang menentang pencampuran kedua penyebab tersebut, memblokir dana yang diharapkan AERA untuk kampanye mereka. Pada akhir musim panas, kampanye AERA hampir runtuh, dan keuangannya habis. Anthony dan Stanton menciptakan badai kontroversi dengan menerima bantuan selama hari-hari terakhir kampanye dari George Francis Train, seorang pengusaha kaya yang mendukung hak-hak perempuan. Train memusuhi banyak aktivis dengan menyerang Partai Republik dan secara terbuka meremehkan integritas dan kecerdasan Afrika Amerika. Ada alasan untuk percaya bahwa Stanton dan Anthony berharap untuk menarik Train yang mudah berubah dari bentuk-bentuk rasisme yang lebih kasar, dan bahwa ia sebenarnya telah mulai melakukannya. Bagaimanapun, Stanton mengatakan ia akan menerima dukungan dari iblis itu sendiri jika ia mendukung hak pilih perempuan.

Setelah ratifikasi Amandemen Keempat Belas pada tahun 1868, perselisihan tajam meletus di dalam AERA mengenai Amandemen Kelima Belas Konstitusi Amerika Serikat yang diusulkan ke Konstitusi Amerika Serikat, yang akan melarang penolakan hak pilih karena ras. Stanton dan Anthony menentang amandemen tersebut, yang akan memiliki efek memberikan hak pilih kepada laki-laki kulit hitam, bersikeras bahwa semua perempuan dan semua Afrika Amerika harus diberikan hak pilih pada saat yang bersamaan. Stanton berpendapat dalam halaman-halaman The Revolution bahwa dengan secara efektif memberikan hak pilih kepada semua laki-laki sambil mengecualikan semua perempuan, amandemen tersebut akan menciptakan "aristokrasi jenis kelamin," memberikan otoritas konstitusional pada gagasan bahwa laki-laki lebih unggul dari perempuan.

Lucy Stone, yang muncul sebagai pemimpin mereka yang menentang Stanton dan Anthony, berpendapat bahwa hak pilih untuk perempuan akan lebih bermanfaat bagi negara daripada hak pilih untuk laki-laki kulit hitam tetapi mendukung amandemen tersebut, mengatakan, "Saya akan bersyukur dalam jiwa saya jika siapa pun dapat keluar dari lubang yang mengerikan."

Selama debat mengenai Amandemen Kelima Belas, Stanton menulis artikel untuk The Revolution dengan bahasa yang elitis dan merendahkan secara rasial. Ia percaya bahwa proses pendidikan yang panjang akan dibutuhkan sebelum banyak mantan budak dan pekerja imigran dapat berpartisipasi secara berarti sebagai pemilih. Stanton menulis, "Perempuan Amerika yang kaya, berpendidikan, berbudi luhur, dan beradab, jika Anda tidak ingin golongan bawah orang Cina, Afrika, Jerman, dan Irlandia, dengan ide-ide rendah mereka tentang kewanitaan membuat undang-undang untuk Anda dan putri-putri Anda... tuntutlah agar perempuan juga terwakili dalam pemerintahan." Dalam artikel lain, Stanton menentang undang-undang yang dibuat untuk perempuan oleh "Patrick dan Sambo dan Hans dan Yung Tung yang tidak tahu perbedaan antara Monarki dan Republik." Ia juga menggunakan istilah "Sambo" pada kesempatan lain, menarik teguran dari teman lamanya Frederick Douglass.

Douglass sangat mendukung hak pilih perempuan tetapi mengatakan bahwa hak pilih untuk Afrika Amerika adalah masalah yang lebih mendesak, secara harfiah masalah hidup dan mati. Ia mengatakan bahwa perempuan kulit putih sudah memberikan pengaruh positif pada pemerintah melalui kekuatan suara suami, ayah, dan saudara laki-laki mereka, dan bahwa "tidak tampak murah hati" bagi Anthony dan Stanton untuk bersikeras bahwa laki-laki kulit hitam tidak boleh mencapai hak pilih kecuali perempuan mencapainya pada saat yang bersamaan. Sojourner Truth, di sisi lain, mendukung posisi Stanton, mengatakan, "jika laki-laki kulit berwarna mendapatkan hak mereka, dan bukan perempuan kulit berwarna mendapatkan hak mereka, Anda lihat laki-laki kulit berwarna akan menjadi tuan atas perempuan, dan itu akan sama buruknya seperti sebelumnya."

Pada awal tahun 1869, Stanton menyerukan Amandemen Keenam Belas yang akan menyediakan hak pilih bagi perempuan, mengatakan, "Elemen laki-laki adalah kekuatan yang merusak, keras, egois, memperbesar diri, mencintai perang, kekerasan, penaklukan, akuisisi... dalam penggulingan perempuan kita telah melepaskan elemen kekerasan dan kehancuran yang hanya ia miliki kekuatan untuk mengekang."

AERA semakin terbagi menjadi dua sayap, masing-masing mengadvokasi hak pilih universal tetapi dengan pendekatan yang berbeda. Satu sayap, yang tokoh utamanya adalah Lucy Stone, bersedia agar laki-laki kulit hitam mencapai hak pilih terlebih dahulu dan ingin mempertahankan hubungan dekat dengan Partai Republik dan gerakan abolisionis. Yang lain, yang tokoh utamanya adalah Stanton dan Anthony, bersikeras bahwa semua perempuan dan semua Afrika Amerika harus diberikan hak pilih pada saat yang bersamaan dan bekerja menuju gerakan perempuan yang tidak lagi terikat pada Partai Republik atau bergantung secara finansial pada abolisionis. AERA secara efektif bubar setelah pertemuan yang sengit pada Mei 1869, dan dua organisasi hak pilih perempuan yang bersaing diciptakan setelahnya. Dalam kata-kata salah satu penulis biografi Stanton, salah satu konsekuensi perpecahan bagi Stanton adalah, "Teman-teman lama menjadi musuh, seperti Lucy Stone, atau rekan yang waspada, seperti dalam kasus Frederick Douglass."

4.3. Surat Kabar The Revolution

Pada tahun 1868, Anthony dan Stanton mulai menerbitkan surat kabar mingguan setebal enam belas halaman bernama The Revolution di Kota New York. Stanton adalah salah satu editor bersama Parker Pillsbury, seorang editor berpengalaman yang merupakan seorang abolisionis dan pendukung hak-hak perempuan. Anthony, pemiliknya, mengelola aspek bisnis surat kabar tersebut. Pendanaan awal disediakan oleh George Francis Train, pengusaha kontroversial yang mendukung hak-hak perempuan tetapi mengasingkan banyak aktivis dengan pandangan politik dan rasialnya. Surat kabar ini berfokus terutama pada hak-hak perempuan, terutama hak pilih perempuan, tetapi juga meliput topik-topik seperti politik, gerakan buruh, dan keuangan. Salah satu tujuan yang dinyatakan adalah untuk menyediakan forum di mana perempuan dapat bertukar pendapat tentang isu-isu utama. Motonya adalah "Laki-laki, hak mereka dan tidak lebih: perempuan, hak mereka dan tidak kurang."

Saudari Harriet Beecher Stowe dan Isabella Beecher Hooker menawarkan untuk menyediakan dana untuk surat kabar jika namanya diubah menjadi sesuatu yang kurang provokatif, tetapi Stanton menolak tawaran mereka, sangat menyukai nama yang ada. Tujuan mereka adalah mengembangkan The Revolution menjadi surat kabar harian dengan mesin cetaknya sendiri, semuanya dimiliki dan dioperasikan oleh perempuan. Namun, pendanaan yang telah diatur Train untuk surat kabar itu kurang dari yang diharapkan. Selain itu, Train berlayar ke Inggris setelah The Revolution menerbitkan edisi pertamanya dan segera dipenjara karena mendukung kemerdekaan Irlandia. Dukungan finansial Train akhirnya hilang sama sekali. Setelah dua puluh sembilan bulan, utang yang menumpuk memaksa transfer surat kabar itu kepada seorang aktivis hak-hak perempuan kaya yang memberinya nada yang kurang radikal. Meskipun waktu yang relatif singkat berada di tangan mereka, The Revolution memberi Stanton dan Anthony sarana untuk mengungkapkan pandangan mereka selama perpecahan yang berkembang dalam gerakan perempuan. Ini juga membantu mereka mempromosikan sayap gerakan mereka, yang akhirnya menjadi organisasi terpisah.

Stanton menolak bertanggung jawab atas utang sebesar 10.00 K USD yang telah dikumpulkan surat kabar itu, mengatakan ia memiliki anak-anak untuk didukung. Anthony, yang memiliki lebih sedikit uang daripada Stanton, mengambil tanggung jawab atas utang tersebut, melunasinya selama enam tahun melalui tur ceramah berbayar.

5.1. National Woman Suffrage Association (NWSA)

Pada Mei 1869, dua hari setelah konvensi AERA terakhir, Stanton, Anthony, dan lainnya membentuk National Woman Suffrage Association (NWSA), dengan Stanton sebagai presiden. Enam bulan kemudian, Lucy Stone, Julia Ward Howe, dan lainnya membentuk saingan American Woman Suffrage Association (AWSA), yang lebih besar dan lebih banyak didanai. Penyebab langsung perpecahan dalam gerakan hak pilih perempuan adalah Amandemen Kelima Belas yang diusulkan, tetapi kedua organisasi tersebut juga memiliki perbedaan lain. NWSA secara politik independen sementara AWSA bertujuan untuk hubungan dekat dengan Partai Republik, berharap bahwa ratifikasi Amandemen Kelima Belas akan mengarah pada dukungan Republik untuk hak pilih perempuan. NWSA berfokus terutama pada memenangkan hak pilih di tingkat nasional sementara AWSA mengejar strategi negara bagian demi negara bagian. NWSA awalnya bekerja pada berbagai masalah perempuan yang lebih luas daripada AWSA, termasuk reformasi perceraian dan upah setara untuk perempuan.

Saat organisasi baru dibentuk, Stanton mengusulkan untuk membatasi keanggotaannya hanya untuk perempuan, tetapi usulannya tidak diterima. Namun, dalam praktiknya, sebagian besar anggota dan pejabatnya adalah perempuan. Stanton tidak menyukai banyak aspek pekerjaan organisasi karena mengganggu kemampuannya untuk belajar, berpikir, dan menulis. Ia memohon kepada Anthony, tanpa berhasil, untuk mengatur konvensi pertama NWSA agar ia sendiri tidak perlu hadir. Sepanjang sisa hidupnya, Stanton menghadiri konvensi hanya dengan enggan jika sama sekali, ingin mempertahankan kebebasan untuk mengungkapkan pendapatnya tanpa khawatir siapa di organisasi yang mungkin tersinggung. Dari lima belas pertemuan NWSA antara tahun 1870 dan 1879, Stanton memimpin empat dan hadir hanya di satu pertemuan lainnya, menyerahkan Anthony secara efektif bertanggung jawab atas organisasi tersebut.

Pada tahun 1869 Francis dan Virginia Minor, suami istri suffragist dari Missouri, mengembangkan strategi berdasarkan gagasan bahwa Konstitusi Amerika Serikat secara implisit memberikan hak pilih kepada perempuan. Ini sangat bergantung pada Amandemen Keempat Belas Konstitusi Amerika Serikat, yang mengatakan, "Tidak ada Negara Bagian yang boleh membuat atau memberlakukan undang-undang apa pun yang akan membatasi hak istimewa atau kekebalan warga negara Amerika Serikat... atau menolak hak perlindungan hukum yang sama kepada siapa pun di dalam yurisdiksinya." Pada tahun 1871 NWSA secara resmi mengadopsi apa yang dikenal sebagai strategi "New Departure", mendorong perempuan untuk mencoba memilih dan mengajukan tuntutan hukum jika hak itu ditolak. Segera ratusan perempuan mencoba memilih di puluhan lokasi. Susan B. Anthony benar-benar berhasil memilih pada tahun 1872, di mana ia ditangkap dan dinyatakan bersalah dalam persidangan yang dipublikasikan secara luas. Pada tahun 1880, Stanton juga mencoba memilih. Ketika pejabat pemilihan menolak untuk membiarkannya memasukkan surat suaranya ke dalam kotak, ia melemparkannya kepada mereka. Ketika Mahkamah Agung memutuskan pada tahun 1875 dalam kasus Minor v. Happersett bahwa "Konstitusi Amerika Serikat tidak memberikan hak pilih kepada siapa pun," NWSA memutuskan untuk mengejar strategi yang jauh lebih sulit yaitu berkampanye untuk amandemen konstitusi yang akan menjamin hak pilih bagi perempuan.

Pada tahun 1878, Stanton dan Anthony meyakinkan Senator Aaron A. Sargent untuk memperkenalkan amandemen hak pilih perempuan ke Kongres yang, lebih dari empat puluh tahun kemudian, akan diratifikasi sebagai Amandemen Kesembilan Belas Konstitusi Amerika Serikat. Teksnya identik dengan Amandemen Kelima Belas Konstitusi Amerika Serikat kecuali bahwa ia melarang penolakan hak pilih karena jenis kelamin daripada "ras, warna kulit, atau kondisi perbudakan sebelumnya."

Stanton melakukan perjalanan bersama putrinya Harriet ke Eropa pada Mei 1882 dan tidak kembali selama satu setengah tahun. Sudah menjadi tokoh publik yang cukup menonjol di Eropa, ia memberikan beberapa pidato di sana dan menulis laporan untuk surat kabar Amerika. Ia mengunjungi putranya Theodore di Prancis, tempat ia bertemu cucu pertamanya, dan melakukan perjalanan ke Inggris untuk pernikahan Harriet dengan seorang pria Inggris. Setelah Anthony bergabung dengannya di Inggris pada Maret 1883, mereka bepergian bersama untuk bertemu dengan para pemimpin gerakan perempuan Eropa, meletakkan dasar bagi organisasi perempuan internasional. Stanton dan Anthony kembali ke Amerika Serikat bersama pada November 1883. Diselenggarakan oleh NWSA, delegasi dari lima puluh tiga organisasi perempuan di sembilan negara bertemu di Washington pada tahun 1888 untuk membentuk organisasi yang telah diupayakan Stanton dan Anthony, yaitu Dewan Internasional Perempuan (ICW), yang masih aktif hingga kini.

Stanton kembali melakukan perjalanan ke Eropa pada Oktober 1886, mengunjungi anak-anaknya di Prancis dan Inggris. Ia kembali ke Amerika Serikat pada Maret 1888 tepat waktu untuk menyampaikan pidato penting pada pertemuan pendirian ICW. Ketika Anthony mengetahui bahwa Stanton belum menulis pidatonya, ia bersikeras agar Stanton tetap di kamar hotelnya sampai ia selesai menulisnya, dan ia menempatkan seorang kolega yang lebih muda di luar pintunya untuk memastikan ia melakukannya. Stanton kemudian menggoda Anthony, mengatakan, "Yah, karena semua perempuan seharusnya berada di bawah kendali seorang pria, saya lebih suka seorang tiran dari jenis kelamin saya sendiri, jadi saya tidak akan menyangkal fakta paten dari ketundukan saya."

Konvensi tersebut berhasil membawa publisitas dan kehormatan yang meningkat bagi gerakan perempuan, terutama ketika Presiden Grover Cleveland menghormati para delegasi dengan mengundang mereka ke resepsi di Gedung Putih. Meskipun memiliki catatan pernyataan yang tidak peka rasial dan kadang-kadang menarik prasangka rasial orang kulit putih, Stanton memuji pernikahan temannya Frederick Douglass dengan Helen Pitts, seorang wanita kulit putih, pada tahun 1884, sebuah pernikahan yang membuat marah kaum rasis. Stanton menulis surat ucapan selamat yang hangat kepada Douglass, yang Douglass tanggapi bahwa ia yakin Stanton akan senang untuknya. Ketika Anthony menyadari bahwa Stanton berencana untuk menerbitkan suratnya, ia meyakinkannya untuk tidak melakukannya, ingin menghindari mengaitkan hak pilih perempuan dengan masalah yang tidak terkait dan memecah belah.

5.2. Sirkuit Ceramah

Stanton bekerja sebagai penceramah untuk biro New York dari Redpath Lyceum dari akhir tahun 1869 hingga 1879. Organisasi ini adalah bagian dari gerakan Lyceum, yang mengatur agar para pembicara dan penghibur melakukan tur keliling negara, seringkali mengunjungi komunitas kecil di mana kesempatan pendidikan dan teater langka. Selama sepuluh tahun, Stanton melakukan perjalanan delapan bulan dalam setahun di sirkuit ceramah, biasanya menyampaikan satu ceramah per hari, dua pada hari Minggu. Ia juga mengatur pertemuan-pertemuan kecil dengan perempuan lokal yang tertarik pada hak-hak perempuan. Perjalanan terkadang sulit. Suatu tahun, ketika salju tebal menutup jalur kereta api, Stanton menyewa kereta luncur dan terus berjalan, terbungkus bulu untuk melindungi dari cuaca beku.

Selama tahun 1871, ia dan Anthony bepergian bersama selama tiga bulan melalui beberapa negara bagian barat, akhirnya tiba di California. Ceramahnya yang paling populer, "Our Girls," mendesak para perempuan muda untuk mandiri dan mencari pemenuhan diri. Dalam "The Antagonism of Sex," ia membahas masalah hak-hak perempuan dengan semangat khusus. Ceramah populer lainnya adalah "Our Boys," "Co-education," "Marriage and Divorce," dan "The Subjugation of Women." Pada hari Minggu ia sering berbicara tentang "Famous Women in the Bible" dan "The Bible and Women's Rights."

Penghasilannya sangat mengesankan. Selama tiga bulan pertamanya di jalan, Stanton melaporkan, ia menghasilkan sekitar 2.00 K USD di atas semua pengeluaran, "selain menggerakkan perempuan secara umum untuk memberontak." Karena pendapatan suaminya selalu tidak menentu dan ia telah menginvestasikannya dengan buruk, uang yang ia peroleh sangat disambut baik, terutama karena sebagian besar anak-anak mereka sedang atau akan segera kuliah.

5.3. Penyusunan History of Woman Suffrage

Pada tahun 1876, Anthony pindah ke rumah Stanton di New Jersey untuk mulai bekerja dengan Stanton pada History of Woman Suffrage. Ia membawa serta beberapa koper dan kotak berisi surat, kliping surat kabar, dan dokumen lainnya. Awalnya dibayangkan sebagai publikasi sederhana yang dapat diproduksi dengan cepat, sejarah ini berkembang menjadi karya enam volume lebih dari 5.700 halaman yang ditulis selama 41 tahun.

Tiga volume pertama, yang meliput gerakan hingga tahun 1885, diproduksi oleh Stanton, Anthony, dan Matilda Joslyn Gage. Anthony menangani detail produksi dan korespondensi dengan kontributor. Stanton menulis sebagian besar dari tiga volume pertama, dengan Gage menulis tiga bab dari volume pertama dan Stanton menulis sisanya. Gage terpaksa meninggalkan proyek setelah itu karena penyakit suaminya. Setelah kematian Stanton, Anthony menerbitkan Volume 4 dengan bantuan Ida Husted Harper. Setelah kematian Anthony, Harper menyelesaikan dua volume terakhir, yang membawa sejarah hingga tahun 1920.

Stanton dan Anthony mendorong saingan mereka Lucy Stone untuk membantu pekerjaan itu, atau setidaknya mengirim materi yang dapat digunakan oleh orang lain untuk menulis sejarah sayap gerakannya, tetapi ia menolak untuk bekerja sama dengan cara apa pun. Putri Stanton, Harriot Stanton Blatch, yang telah kembali dari Eropa untuk membantu pengeditan, bersikeras bahwa sejarah tidak akan dianggap serius jika Stone dan AWSA tidak disertakan. Ia sendiri menulis bab setebal 120 halaman tentang Stone dan AWSA, yang muncul di Volume 2.

History of Woman Suffrage melestarikan sejumlah besar materi yang mungkin telah hilang selamanya. Ditulis oleh para pemimpin salah satu sayap gerakan perempuan yang terpecah, namun, ia tidak memberikan pandangan yang seimbang tentang peristiwa di mana para pesaing mereka prihatin. Ia melebih-lebihkan peran Stanton dan Anthony, dan meremehkan atau mengabaikan peran Stone dan aktivis lain yang tidak sesuai dengan narasi sejarah yang telah mereka kembangkan. Karena selama bertahun-tahun itu adalah sumber utama dokumentasi tentang gerakan hak pilih, para sejarawan harus menemukan sumber lain untuk memberikan pandangan yang lebih seimbang.

5.4. National American Woman Suffrage Association (NAWSA)

Amandemen Kelima Belas diratifikasi pada tahun 1870, menghilangkan banyak alasan asli perpecahan dalam gerakan hak pilih perempuan. Sejak tahun 1875, Anthony mulai mendesak NWSA untuk lebih fokus pada hak pilih perempuan daripada berbagai masalah perempuan, yang membuatnya lebih dekat dengan pendekatan AWSA. Namun, persaingan antara kedua organisasi tetap sengit, karena AWSA mulai menurun kekuatannya selama tahun 1880-an.

Pada akhir tahun 1880-an, Alice Stone Blackwell, putri pemimpin AWSA Lucy Stone, mulai bekerja untuk menyembuhkan keretakan di antara generasi pemimpin yang lebih tua. Anthony dengan hati-hati bekerja sama dengan upaya ini, tetapi Stanton tidak, kecewa karena kedua organisasi ingin fokus hampir secara eksklusif pada hak pilih. Ia menulis kepada seorang teman: "Lucy & Susan sama-sama hanya melihat hak pilih. Mereka tidak melihat perbudakan agama & sosial perempuan, juga tidak para perempuan muda di kedua asosiasi, oleh karena itu mereka mungkin juga bergabung."

Pada tahun 1890, kedua organisasi tersebut bergabung sebagai National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Atas desakan Anthony, Stanton menerima kepresidenannya meskipun ia merasa tidak nyaman dengan arah organisasi baru tersebut. Dalam pidatonya pada konvensi pendirian, ia mendesaknya untuk bekerja pada berbagai masalah perempuan dan menyerukan agar ia mencakup semua ras, kepercayaan, dan kelas, termasuk "perempuan Mormon, Indian, dan kulit hitam."

Sehari setelah ia terpilih sebagai presiden, Stanton berlayar ke rumah putrinya di Inggris, di mana ia tinggal selama delapan belas bulan, meninggalkan Anthony secara efektif bertanggung jawab. Ketika Stanton menolak pemilihan kembali ke kepresidenan pada konvensi tahun 1892, Anthony terpilih untuk jabatan itu.

5.5. Pidato Solitude of Self

Pada tahun 1892, Stanton menyampaikan pidato yang kemudian dikenal sebagai Solitude of Self tiga kali dalam beberapa hari, dua kali kepada komite Kongres dan sekali sebagai pidato terakhirnya kepada NAWSA. Ia menganggapnya sebagai pidato terbaiknya, dan banyak orang lain setuju. Lucy Stone mencetaknya secara keseluruhan di Woman's Journal di tempat di mana pidatonya sendiri biasanya akan muncul. Dalam mengejar tujuan seumur hidupnya untuk menggulingkan keyakinan bahwa perempuan adalah makhluk yang lebih rendah dari laki-laki dan oleh karena itu tidak cocok untuk kemandirian, Stanton mengatakan dalam pidatonya ini bahwa perempuan harus mengembangkan diri mereka sendiri, memperoleh pendidikan dan memelihara kekuatan batin, keyakinan pada diri mereka sendiri. Kedaulatan diri adalah elemen penting dalam kehidupan seorang perempuan, bukan perannya sebagai putri, istri, atau ibu. Stanton berkata, "tidak peduli seberapa banyak perempuan lebih suka bersandar, dilindungi dan didukung, atau seberapa banyak laki-laki ingin mereka melakukannya, mereka harus melakukan perjalanan hidup sendirian."

6.1. Kritik Patriarki Agama

Stanton mengatakan ia telah ketakutan sebagai seorang anak oleh pembicaraan seorang pendeta tentang kutukan, tetapi, setelah mengatasi ketakutan itu dengan bantuan ayah dan saudara iparnya, ia telah menolak jenis agama itu sepenuhnya. Sebagai orang dewasa, pandangan agamanya terus berkembang. Saat tinggal di Boston pada tahun 1840-an, ia tertarik pada khotbah Theodore Parker, seorang transendentalis dan menteri Unitarian terkemuka yang mengajarkan bahwa Alkitab tidak perlu ditafsirkan secara harfiah, bahwa Tuhan tidak perlu dibayangkan sebagai laki-laki, dan bahwa individu laki-laki dan perempuan memiliki kemampuan untuk menentukan kebenaran agama bagi diri mereka sendiri.

Dalam Deklarasi Sentimen yang ditulis untuk Konvensi Seneca Falls tahun 1848, Stanton mencantumkan serangkaian keluhan terhadap laki-laki yang, antara lain, mengecualikan perempuan dari pelayanan dan peran kepemimpinan lainnya dalam agama. Dalam salah satu keluhan tersebut, Stanton mengatakan bahwa laki-laki "telah merampas hak prerogatif Yahweh sendiri, mengklaimnya sebagai haknya untuk menetapkan bidang tindakan bagi perempuan, padahal itu adalah milik hati nurani dan Tuhannya." Ini adalah satu-satunya keluhan yang bukan masalah fakta (seperti pengecualian perempuan dari perguruan tinggi, dari hak untuk memilih, dll.), tetapi masalah keyakinan, yang menantang dasar fundamental otoritas dan otonomi.

Tahun-tahun setelah Perang Saudara melihat peningkatan signifikan dalam variasi organisasi reformasi sosial perempuan dan jumlah aktivis di dalamnya. Stanton merasa tidak nyaman dengan keyakinan banyak aktivis ini bahwa pemerintah harus menegakkan etika Kristen melalui tindakan-tindakan seperti mengajarkan Alkitab di sekolah umum dan memperkuat undang-undang penutupan hari Minggu. Dalam pidatonya pada konvensi persatuan NAWSA tahun 1890, Stanton berkata, "Saya berharap konvensi ini akan menyatakan bahwa Asosiasi Hak Pilih Perempuan menentang semua Persatuan Gereja dan Negara dan berjanji... untuk mempertahankan sifat sekuler pemerintahan kita." Ia percaya bahwa semua agama di muka bumi merendahkan perempuan, dan selama perempuan menerima posisi yang diberikan kepada mereka, pembebasan mereka tidak mungkin terjadi. Ia juga meyakini bahwa studi teologi yang rasional pada akhirnya akan mengarah pada penolakan agama dan pembebasan dari delusi.

6.2. The Woman's Bible dan Penerimaannya

Pada tahun 1895, Stanton menerbitkan The Woman's Bible, sebuah pemeriksaan provokatif terhadap Alkitab yang mempertanyakan statusnya sebagai firman Tuhan dan menyerang cara penggunaannya untuk menempatkan perempuan pada status yang lebih rendah. Stanton menulis sebagian besar isinya, dengan bantuan beberapa perempuan lain, termasuk Matilda Joslyn Gage, yang telah membantu dalam History of Woman Suffrage. Di dalamnya, Stanton secara metodis menelusuri Alkitab, mengutip bagian-bagian terpilih dan mengomentarinya, seringkali dengan nada sarkastik. Buku ini menjadi buku terlaris, dengan tujuh cetakan dalam enam bulan, dan diterjemahkan ke beberapa bahasa. Volume kedua diterbitkan pada tahun 1898.

Buku ini menciptakan badai kontroversi yang memengaruhi seluruh gerakan hak-hak perempuan. Stanton tidak mungkin terkejut, setelah sebelumnya mengatakan kepada seorang kenalan, "Yah, jika kita yang melihat absurditas takhayul lama tidak pernah mengungkapkannya kepada orang lain, bagaimana dunia akan membuat kemajuan dalam teologi? Saya berada di senja hidup, dan saya merasa itu adalah misi khusus saya untuk memberi tahu orang-orang apa yang tidak siap mereka dengar."

Proses pemeriksaan kritis terhadap teks Alkitab, yang dikenal sebagai kritik historis, sudah menjadi praktik yang mapan di kalangan ilmiah. Yang baru dilakukan Stanton adalah mengkaji Alkitab dari sudut pandang perempuan, mendasarkan temuannya pada proposisi bahwa sebagian besar teksnya tidak mencerminkan firman Tuhan tetapi prasangka terhadap perempuan selama zaman yang kurang beradab.

Dalam bukunya, Stanton secara eksplisit menyangkal banyak hal yang menjadi pusat Kekristenan tradisional, mengatakan, "Saya tidak percaya bahwa ada manusia yang pernah melihat atau berbicara dengan Tuhan, saya tidak percaya bahwa Tuhan mengilhami hukum Musa, atau memberi tahu para sejarawan apa yang mereka katakan ia lakukan tentang perempuan, karena semua agama di muka bumi merendahkannya, dan selama perempuan menerima posisi yang mereka berikan kepadanya, pembebasan mereka tidak mungkin terjadi." Dalam kata-kata penutup buku itu, Stanton menyatakan harapan untuk merekonstruksi "agama yang lebih rasional untuk abad kesembilan belas, dan dengan demikian lolos dari semua kerumitan mitologi Yahudi yang tidak lebih penting daripada mitologi Yunani, Persia, dan Mesir."

Pada konvensi NAWSA tahun 1896, Rachel Foster Avery, seorang pemimpin muda yang sedang naik daun, menyerang The Woman's Bible dengan keras, menyebutnya sebagai "volume dengan judul yang sok... tanpa beasiswa atau nilai sastra." Avery memperkenalkan resolusi untuk menjauhkan organisasi dari buku Stanton. Meskipun Anthony sangat keberatan bahwa langkah tersebut tidak perlu dan menyakitkan, resolusi tersebut disahkan dengan suara 53 banding 41. Stanton memberi tahu Anthony bahwa ia harus mengundurkan diri dari jabatan kepemimpinannya sebagai protes, tetapi Anthony menolak. Stanton setelah itu semakin terasing dari gerakan hak pilih. Insiden itu menyebabkan banyak pemimpin hak pilih yang lebih muda memandang rendah Stanton selama sisa hidupnya.

7.1. Advokasi 'Suffrage Terpelajar'

Ketika Stanton kembali dari perjalanan terakhirnya ke Eropa pada tahun 1891, ia tinggal bersama dua anaknya yang belum menikah yang berbagi rumah di Kota New York. Ia meningkatkan advokasinya untuk "hak pilih terpelajar," sesuatu yang telah lama ia promosikan. Pada tahun 1894, ia berdebat dengan William Lloyd Garrison Jr. mengenai masalah ini di halaman Woman's Journal. Putrinya, Harriot Stanton Blatch, yang saat itu aktif dalam gerakan hak pilih perempuan di Inggris dan kemudian akan menjadi tokoh terkemuka dalam gerakan di Amerika Serikat, merasa terganggu oleh pandangan yang diungkapkan Stanton selama debat ini. Ia menerbitkan kritik terhadap pandangan ibunya, mengatakan ada banyak orang yang tidak memiliki kesempatan untuk memperoleh pendidikan namun merupakan warga negara yang cerdas dan berprestasi yang pantas mendapatkan hak pilih.

Dalam surat kepada konvensi NAWSA tahun 1902, Stanton melanjutkan kampanyenya, menyerukan "amandemen konstitusi yang mensyaratkan kualifikasi pendidikan" dan mengatakan bahwa "setiap orang yang memilih harus membaca dan menulis bahasa Inggris dengan cerdas." Ia berpendapat, "Saya menentang dominasi satu jenis kelamin atas yang lain. Ini menumbuhkan kesombongan pada yang satu, dan menghancurkan harga diri pada yang lain. Saya menentang masuknya laki-laki lain, baik asing maupun pribumi, ke tempat pemungutan suara, sampai perempuan, faktor terbesar dalam peradaban, pertama-tama diberikan hak pilih. Aristokrasi laki-laki, yang terdiri dari semua jenis, corak, dan tingkat kecerdasan dan ketidaktahuan, bukanlah substratum yang paling diinginkan untuk pemerintahan. Menundukkan perempuan yang cerdas, berpendidikan tinggi, berbudi luhur, terhormat pada perintah aristokrasi semacam itu adalah puncak kekejaman dan ketidakadilan." Pandangan ini dikritik karena elitis dan bias rasial, serta berkontribusi pada fragmentasi gerakan hak-hak sipil.

7.2. Radikalisme Politik dan Memoar

Pada tahun-tahun terakhirnya, Stanton menjadi tertarik pada upaya untuk menciptakan komunitas dan tempat kerja kooperatif. Ia juga tertarik pada berbagai bentuk radikalisme politik, memuji gerakan Populis dan mengidentifikasi dirinya dengan sosialisme, terutama Fabianisme, bentuk sosialisme demokratis yang gradualis.

Pada tahun 1898, Stanton menerbitkan memoarnya, Eighty Years and More, di mana ia menyajikan citra dirinya yang ingin ia kenang. Di dalamnya, ia meminimalkan konflik politik dan pribadi serta menghilangkan diskusi apa pun tentang perpecahan dalam gerakan perempuan. Sebagian besar membahas topik politik, memoar tersebut hampir tidak menyebutkan ibu, suami, atau anak-anaknya. Meskipun ada tingkat gesekan antara Stanton dan Anthony di tahun-tahun terakhir mereka, pada halaman dedikasi Stanton berkata, "Saya mendedikasikan volume ini untuk Susan B. Anthony, teman setia saya selama setengah abad." Stanton terus menulis artikel secara produktif untuk berbagai publikasi sampai ia meninggal.

8.1. Kematian dan Pemakaman

Stanton meninggal di Kota New York pada tanggal 26 Oktober 1902, 18 tahun sebelum perempuan memperoleh hak pilih di Amerika Serikat melalui Amandemen Kesembilan Belas Konstitusi Amerika Serikat. Laporan medis menyebutkan penyebab kematian adalah gagal jantung. Menurut putrinya Harriet, ia telah mengalami masalah pernapasan yang mulai mengganggu pekerjaannya. Sehari sebelum ia meninggal, Stanton memberi tahu dokternya, seorang wanita, untuk memberinya sesuatu untuk mempercepat kematiannya jika masalahnya tidak dapat disembuhkan.

Stanton telah menandatangani dokumen dua tahun sebelumnya yang mengarahkan agar otaknya disumbangkan ke Universitas Cornell untuk studi ilmiah setelah kematiannya, tetapi keinginannya dalam hal itu tidak dilaksanakan. Ia dimakamkan di samping suaminya di Pemakaman Woodlawn di Bronx, Kota New York. Setelah kematian Stanton, Susan B. Anthony menulis kepada seorang teman: "Oh, keheningan yang mengerikan ini! Rasanya tidak mungkin suara itu terdiam yang telah saya cintai selama lima puluh tahun. Selalu saya merasa saya harus memiliki pendapat Nyonya Stanton tentang banyak hal sebelum saya tahu di mana saya sendiri berdiri. Saya benar-benar bingung."

8.2. Evaluasi dan Penilaian Kembali Pasca Kematian

Bahkan setelah kematiannya, musuh-musuh hak pilih perempuan terus menggunakan pernyataan Stanton yang lebih tidak ortodoks untuk mempromosikan oposisi terhadap ratifikasi Amandemen Kesembilan Belas Konstitusi Amerika Serikat, yang menjadi undang-undang pada tahun 1920. Perempuan yang lebih muda dalam gerakan hak pilih menanggapi dengan meremehkan Stanton dan mengagungkan Anthony. Pada tahun 1923, Alice Paul, pemimpin Partai Perempuan Nasional, memperkenalkan Amandemen Hak Setara yang diusulkan di Seneca Falls pada peringatan 75 tahun Konvensi Seneca Falls. Upacara yang direncanakan dan program cetak tidak menyebutkan Stanton, kekuatan utama di balik konvensi tersebut. Salah satu pembicara adalah putri Stanton, Harriot Stanton Blatch, yang bersikeras untuk memberikan penghormatan kepada peran ibunya. Selain koleksi surat-suratnya yang diterbitkan oleh anak-anaknya, tidak ada buku penting tentang Stanton yang ditulis sampai biografi lengkap diterbitkan pada tahun 1940 dengan bantuan putrinya. Stanton mulai mendapatkan kembali pengakuan atas perannya dalam gerakan hak-hak perempuan dengan munculnya gerakan feminis baru pada tahun 1960-an dan pembentukan program sejarah perempuan akademik.

8.3. Proyek Peringatan dan Penghargaan

Stanton diperingati, bersama dengan Lucretia Mott dan Susan B. Anthony, dalam patung tahun 1921 Portrait Monument oleh Adelaide Johnson di Capitol Amerika Serikat. Ditempatkan selama bertahun-tahun di ruang bawah tanah gedung Capitol, patung itu dipindahkan pada tahun 1997 ke lokasi yang lebih menonjol di Rotunda Capitol AS.

Pada tahun 1965, Rumah Elizabeth Cady Stanton di Seneca Falls dinyatakan sebagai Markah Tanah Bersejarah Nasional. Sekarang menjadi bagian dari Taman Sejarah Nasional Hak-Hak Perempuan.

Pada tahun 1969, kelompok Feminis Radikal New York didirikan. Ia diorganisir menjadi sel-sel kecil atau "brigade" yang dinamai menurut feminis terkemuka di masa lalu; Anne Koedt dan Shulamith Firestone memimpin Brigade Stanton-Anthony.

Pada tahun 1973, Stanton dilantik ke dalam National Women's Hall of Fame.

Pada tahun 1975, Rumah Elizabeth Cady Stanton di Tenafly, New Jersey, dinyatakan sebagai Markah Tanah Bersejarah Nasional.

Pada tahun 1982, proyek Elizabeth Cady Stanton dan Susan B. Anthony Papers mulai bekerja sebagai upaya akademik untuk mengumpulkan dan mendokumentasikan semua materi yang tersedia yang ditulis oleh Elizabeth Cady Stanton dan Susan B. Anthony. Enam volume "The Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony" diterbitkan dari 14.000 dokumen yang dikumpulkan oleh proyek tersebut. Proyek tersebut telah berakhir.

Pada tahun 1999, Ken Burns dan Paul Barnes memproduksi film dokumenter Not for Ourselves Alone: The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony, yang memenangkan Penghargaan Peabody.

Pada tahun 1999, sebuah patung oleh Ted Aub diresmikan untuk memperingati perkenalan Stanton kepada Susan B. Anthony oleh Amelia Bloomer pada tanggal 12 Mei 1851. Patung ini, yang disebut "When Anthony Met Stanton," terdiri dari tiga perempuan yang digambarkan sebagai patung perunggu seukuran aslinya. Patung ini menghadap Danau Van Cleef di Seneca Falls, New York, tempat perkenalan itu terjadi.

Elizabeth Cady Stanton Pregnant and Parenting Student Services Act diperkenalkan ke Kongres pada tahun 2005 untuk mendanai layanan bagi mahasiswa yang hamil atau sudah menjadi orang tua. Undang-undang ini tidak disahkan.

Pada tahun 2008, 37 Park Row, lokasi kantor surat kabar Stanton dan Anthony, The Revolution, dimasukkan dalam peta situs bersejarah Manhattan yang terkait dengan sejarah perempuan yang dibuat oleh Kantor Presiden Borough Manhattan.

Stanton diperingati, bersama dengan Amelia Bloomer, Sojourner Truth, dan Harriet Tubman, dalam kalender orang kudus Gereja Episkopal di Amerika Serikat pada tanggal 20 Juli setiap tahun.

Departemen Keuangan Amerika Serikat mengumumkan pada tahun 2016 bahwa gambar Stanton akan muncul di bagian belakang uang kertas $10 yang baru dirancang bersama Lucretia Mott, Sojourner Truth, Susan B. Anthony, Alice Paul, dan Prosesi Hak Pilih Perempuan 1913. Uang kertas $5, $10, dan $20 baru direncanakan akan diperkenalkan pada tahun 2020 sehubungan dengan peringatan 100 tahun perempuan Amerika memenangkan hak pilih, tetapi ditunda.

Pada tahun 2020, Monumen Pionir Hak-Hak Perempuan diresmikan di Central Park di Kota New York pada peringatan 100 tahun pengesahan Amandemen Kesembilan Belas yang memberikan hak pilih kepada perempuan. Dibuat oleh Meredith Bergmann, patung ini menggambarkan Stanton, Susan B. Anthony, dan Sojourner Truth terlibat dalam diskusi animasi.