Jin Eun-young

2.1. Masa Kecil dan Pendidikan

Jin Eun-young lahir di Daejeon, Korea Selatan, pada tahun 1970. Ia menempuh pendidikan tingginya di Ewha Womans University, di mana ia memperoleh gelar sarjana, magister, dan doktor dalam bidang filsafat. Disertasi doktoralnya berfokus pada topik "Filosofi Nietzsche dan Perbedaan" (니체와 차이의 철학_{Nichewa chaiui cheorak}^{Bahasa Korea}), yang mengindikasikan minat mendalamnya pada pemikiran Friedrich Nietzsche dan konsep perbedaan dalam filsafat kontinental.

2.2. Debut Sastra dan Aktivitas Awal

Jin Eun-young memulai debut sastranya pada tahun 2000. Puisi-puisinya, termasuk "Rumah dengan Gudang Besar" (커다란 창고가 있는 집_{Keodaran changoga itneun jip}^{Bahasa Korea}), dan tiga karya lainnya, diterbitkan dalam edisi Musim Semi majalah Sastra dan Masyarakat (문학과사회_{Munhakkwa Sahoe}^{Bahasa Korea}). Pada masa awal kariernya, ia juga aktif sebagai anggota Suyu Neomeo, sebuah komunitas riset yang beranggotakan para sarjana ilmu humaniora di Korea Selatan. Partisipasi ini menunjukkan komitmen awal Jin Eun-young terhadap eksplorasi intelektual dan interdisipliner.

2.3. Aktivitas Akademik dan Pendidikan

Sebagai seorang filsuf yang aktif, Jin Eun-young telah banyak berkontribusi dalam dunia akademik dan pendidikan. Ia menulis sejumlah buku filsafat, termasuk "Kritik Akal Budi Murni: Menghadirkan Akal di Pengadilan" (순수이성비판, 이성을 법정에 세우다_{Sunsuiseongbipan, iseongeul beopjeonge seuda}^{Bahasa Korea}) yang diterbitkan pada tahun 2004, dan "Nietzsche, Pengulangan Abadi dan Filosofi Perbedaan" (니체, 영원회귀와 차이의 철학_{Niche, yeongweonhwegiwa chaieui cheolhak}^{Bahasa Korea}) pada tahun 2007. Kedua buku ini merupakan hasil dari aktivitasnya sebagai anggota Suyu Neomeo.

Pada tahun 2002, ia menjadi salah satu penulis kolaboratif dalam buku "Deleuze dan Mesin Sastra" (들뢰즈와 문학-기계_{Deulleujeuwa munhak-gichye}^{Bahasa Korea}), bersama dengan Ko Mi-suk dan lainnya. Pada tahun 2007, ia juga ikut menulis "Deklarasi Komunisme" (코뮨주의 선언_{Kommyunjuui seoneon}^{Bahasa Korea}) bersama Lee Jin-kyung dan kolega lainnya, menunjukkan keterlibatan filsafat politiknya dalam pemikiran sosial dan politik yang lebih luas.

Pada tahun 2008, artikelnya yang berjudul "Distribusi Sensibel: Mengenai Puisi Tahun 2000-an" (감각적인 것의 분배: 2000년대 시에 대하여_{Gamgakjeogin geosui bunbae: 2000nyeondae sie daehayeo}^{Bahasa Korea}) diterbitkan. Artikel ini secara khusus mengacu pada pemikiran Jacques Rancière dalam membahas hubungan antara puisi dan politik, dan penerbitannya menimbulkan diskusi yang signifikan dalam kancah sastra Korea Selatan. Jin Eun-young kemudian mengutip artikel ini dalam bukunya "Atopos Sastra" (문학의 아토포스_{Munhagui atopos}^{Bahasa Korea}) yang terbit pada tahun 2014. Saat ini, ia mengajar di Universitas Pascasarjana Konseling Korea.

3.1. Kecenderungan Puitis dan Tema Utama

Jin Eun-young adalah penyair yang sangat mahir dalam menggambarkan subjek-subjek yang akrab dan sehari-hari dengan sensibilitas yang baru dan tak terduga. Sebagai seorang seniman yang juga seorang filsuf, ia mampu mengenali sisi romantis dan realistis dari kedua profesi tersebut dan mengekspresikannya secara artistik dalam puisi-puisinya. Puisi-puisinya cenderung pendek, karena ia lebih suka menggunakan kata-kata secara sederhana dan hemat untuk menciptakan pengalaman sensorik yang kuat, dibandingkan dengan terlalu mengkhawatirkan pesan spesifik yang ingin disampaikan kepada pembaca.

Kritikus sastra Lee Gwang-ho menyatakan bahwa puisi Jin Eun-young "menentang konformitas sentimental puisi yang ditulis pada tahun 1990-an, dan disampaikan dalam bisikan pelan dan suara pecah dari ekspresi puitis yang belum dilembagakan," mengacu pada bagaimana puisinya menentang sensibilitas dan tren konvensional pada zamannya. Ia sering menciptakan metafora sinestetik yang tidak dapat dikategorikan di bawah salah satu dari lima indera. Metafora-metaforanya tidak bertujuan untuk mengajarkan esensi suatu hal kepada pembaca; sebaliknya, mereka memungkinkan pembaca untuk terperangkap dalam sensasi yang penuh rasa ingin tahu dan fana. Inilah mengapa puisi-puisinya dicatat karena kepolosannya yang jenaka, imajinasinya yang tak terbatas, dan kekuatan pemikiran bebasnya.

Meskipun karakteristik ini ditemukan di seluruh karyanya, kumpulan puisi ketiganya, "Lagu yang Dicuri" (훔쳐가는 노래_{Humcheoganeun norae}^{Bahasa Korea}), mencakup sejumlah besar puisi yang menggabungkan imajinasi sosiologis dengan puisi politik. Bahkan sebelum menulis kumpulan ini, Jin Eun-young berusaha menemukan cara untuk membahas isu-isu sosial tanpa menulis puisi yang memicu agitasi publik dengan kritik masyarakat tumpul terhadap masyarakat. Upaya-upaya tersebut menghasilkan "Lagu yang Dicuri". Dalam karyanya, Jin menggambarkan luka dan kontradiksi dunia melalui metafora yang tidak konvensional.

3.2. Pemikiran Filosofis dan Keterlibatan Sosial

Pemikiran filosofis inti Jin Eun-young sangat dipengaruhi oleh tokoh-tokoh seperti Friedrich Nietzsche dan Jacques Rancière. Minatnya pada Nietzsche, yang terlihat dari disertasi doktoralnya, berpusat pada konsep perbedaan dan pengulangan abadi. Penggunaannya terhadap pemikiran Rancière, khususnya dalam artikelnya mengenai "Distribusi Sensibel", menyoroti hubungan kompleks antara seni, estetika, dan politik.

Ia secara aktif terlibat dalam masalah sosial dan politik melalui tulisannya. Melalui puisinya, ia tidak hanya merefleksikan realitas, tetapi juga mempertanyakan norma dan kontradiksi sosial. Keterlibatannya dalam penulisan buku-buku seperti "Deklarasi Komunisme" menegaskan komitmennya terhadap diskusi filsafat politik dan kritik sosial. Pandangan Jin Eun-young seringkali menyoroti aspek-aspek kemanusiaan dan struktur sosial masyarakat yang tidak terlihat, mendorong pembaca untuk mempertimbangkan isu-isu ketidakadilan dan kekuasaan dari perspektif yang lebih mendalam dan kritis.

4.1. Kumpulan Puisi

Jin Eun-young telah menerbitkan beberapa kumpulan puisi yang diakui secara luas:

• Kamus yang Terbuat dari Tujuh Kata (일곱 개의 단어로 된 사전_{Ilgop gaeui daneoro dwen sajeon}^{Bahasa Korea}) (문학과지성사, 2003)
• Setiap Hari, Kita (우리는 매일매일_{Urineun maeilmaeil}^{Bahasa Korea}) (문학과지성사, 2008). Di bagian "Kata-kata Penyair" dalam buku ini, Jin Eun-young mendedikasikan kumpulan puisi ini kepada Choi Seung-ja.
• Lagu yang Dicuri (훔쳐가는 노래_{Humcheoganeun norae}^{Bahasa Korea}) (창비, 2012)
• Aku Mencintaimu seperti Jalan Tua (나는 오래된 거리처럼 너를 사랑하고_{Naneun oraedoen georicheoreom neoreul saranghago}^{Bahasa Korea}) (문학과지성사, 2022)

4.2. Buku Filsafat dan Teori Sastra

Karya-karya non-fiksi Jin Eun-young mencakup spektrum luas pemikiran filosofis dan teori sastra:

• Deleuze dan Mesin Sastra (들뢰즈와 문학-기계_{Deulleujeuwa munhak-gichye}^{Bahasa Korea}) (소명출판, 2002) - ditulis bersama Ko Mi-suk dan lainnya.
• Kritik Akal Budi Murni: Menghadirkan Akal di Pengadilan (순수이성비판, 이성을 법정에 세우다_{Sunsuiseongbipan, iseongeul beopjeonge seuda}^{Bahasa Korea}) (그린비, 2004)
• Nietzsche, Pengulangan Abadi dan Filosofi Perbedaan (니체, 영원회귀와 차이의 철학_{Niche, yeongweonhwegiwa chaieui cheolhak}^{Bahasa Korea}) (그린비, 2007)
• Deklarasi Komunisme (코뮨주의 선언_{Kommyunjuui seoneon}^{Bahasa Korea}) (교양인, 2007) - ditulis bersama Lee Jin-kyung dan lainnya.
• Atopos Sastra (문학의 아토포스_{Munhagui atopos}^{Bahasa Korea}) (그린비, 2014)

4.3. Karya Terjemahan

Karya-karya Jin Eun-young telah menarik perhatian internasional dan sebagian telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa:

• "Long Finger Poem" dalam majalah Poetry edisi April 2007
• "Five Poems" dalam Azalea: Journal of Korean Literature & Culture, Volume 5, Isu 1 (2012)
• "Long Fingers' Poem, A Dictionary Made of Seven Words, Gogh, Melancholia, Disorderly Stories" dalam Azalea: Journal of Korean Literature & Culture, Volume 7, Isu 1 (2014)
• "Extinction, and: I Am, and: Day after Day We, and: When You Were a Boy" dalam Manoa, Volume 27, Isu 2 (2015)
• Des flocons de neige rouge (붉은 눈송이) (Bahasa Prancis)
• séoul/port-au-prince: revue bilingue (Bahasa Prancis)

4.4. Kutipan Puisi

Berikut adalah beberapa kutipan puisi Jin Eun-young yang menampilkan gaya dan temanya:

Musim Semi Tiba (Diterjemahkan oleh Jeon Seung-hee)

• Seorang pria menumpahkan sekaleng cat hijau.
• Aku tidak punya merah.
• Aku harus memotong pergelangan tanganku.

Aku Adalah (Diterjemahkan oleh Chung Eun-Gwi dan Brother Anthony of Taizé)

• Bayam yang terlalu matang, lolipop basah yang dibuang, aku adalah rumah
• yang digulirkan oleh cacing pita, gunting rusak, pom bensin yang menjual bensin palsu,
• sisik ikan yang bertebaran di talenan, kompas yang tak pernah
• berhenti berputar, aku adalah pencuri yang mencuri buah busuk, tidur yang lama
• datangnya, tangan basah yang dimasukkan ke dalam karung tepung, kruk patah
• seorang pria berkaki satu, mulut balon kuning, hari ketika bibir
• bersentuhan, begitu bengkak hingga pecah

6.1. Penilaian oleh Kritikus Sastra

Para kritikus sastra dan akademisi telah memberikan berbagai penilaian terhadap karya Jin Eun-young. Penyair Choi Seung-ja memuji Jin Eun-young dengan mengatakan, "Akhirnya saya menemukan seorang penyair yang bisa saya sebut penerus sejati saya." Pujian ini menyoroti pengakuan atas keunikan dan kekuatan puitis Jin Eun-young.

Kritikus Lee Gwang-ho juga mengomentari puisi Jin, mengatakan bahwa itu "menentang konformitas sentimental puisi yang ditulis pada tahun 1990-an, dan disampaikan dalam bisikan pelan dan suara pecah dari ekspresi puitis yang belum dilembagakan." Komentar ini menekankan bagaimana puisi Jin Eun-young menentang sensibilitas dan tren konvensional pada zamannya. Ia juga dikenal karena kepolosan yang jenaka, imajinasi tanpa batas, dan kekuatan pemikiran tanpa batas, yang memungkinkan pembaca untuk merasakan sensasi yang aneh dan fana daripada mencari esensi tertentu.

6.2. Pengaruh pada Sastra dan Pemikiran Kontemporer Korea

Jin Eun-young memiliki dampak spesifik yang mendalam pada dunia sastra Korea dan diskursus intelektual yang lebih luas. Artikelnya, "Distribusi Sensibel: Mengenai Puisi Tahun 2000-an," yang membahas hubungan antara puisi dan politik dengan mengacu pada pemikiran Jacques Rancière, menyebabkan diskusi yang signifikan di kancah sastra Korea Selatan. Hal ini menunjukkan kemampuannya untuk mengintegrasikan wacana filosofis yang kompleks dengan analisis sastra kontemporer.

Dalam kumpulan puisi ketiganya, "Lagu yang Dicuri," Jin Eun-young dengan sengaja menggabungkan imajinasi sosiologis dengan puisi politik. Ia berupaya untuk membahas isu-isu sosial dan kritik masyarakat tidak melalui kecaman langsung yang tumpul, tetapi melalui metafora yang tidak konvensional dan penggambaran luka serta kontradiksi dunia. Pendekatan ini telah memperkaya puisi politik Korea dengan memberikan model bagi ekspresi artistik yang mendalam namun tetap relevan secara sosial. Kontribusinya yang terkait dengan isu-isu sosial dan politik telah menjadikan Jin Eun-young figur kunci dalam membentuk arah sastra dan pemikiran kritis di Korea kontemporer, mendorong refleksi yang lebih mendalam tentang kondisi manusia dan masyarakat.