Karl Kraus | Wiki AI Hari Ini

1. Kehidupan dan Latar Belakang

Karl Kraus dilahirkan dalam keluarga Yahudi kaya di Jičín, Kerajaan Bohemia, Austria-Hungaria (sekarang Republik Ceko), dan keluarganya pindah ke Wina saat ia berusia tiga tahun. Kehidupan awal dan pendidikannya membentuk dasar bagi karier jurnalistik dan sastranya yang kritis.

1.1. Masa Muda dan Pendidikan

Kraus lahir pada 28 April 1874 dari pasangan Jacob Kraus, seorang pembuat kertas, dan Ernestine (née Kantor). Pada tahun 1877, keluarganya pindah ke Wina. Ibunya meninggal dunia pada tahun 1891, peristiwa yang mungkin memengaruhi pandangan hidupnya.

Plakat Karl Kraus di rumah kelahirannya di Jičín.

Pada tahun 1892, Kraus mendaftar sebagai mahasiswa hukum di Universitas Wina. Namun, pada bulan April tahun yang sama, ia sudah mulai berkontribusi untuk surat kabar Wiener Literaturzeitung^{Bahasa Jerman}, diawali dengan kritik terhadap drama The Weavers karya Gerhart Hauptmann. Sekitar waktu itu, ia juga mencoba berkarier sebagai aktor di sebuah teater kecil, meskipun tidak berhasil. Pada tahun 1894, ia mengubah bidang studinya ke filsafat dan Sastra Jerman, namun ia menghentikan studinya pada tahun 1896 tanpa meraih diploma. Selama periode ini, ia memulai persahabatan dengan Peter Altenberg.

1.2. Aktivitas Awal dan Pendirian Die Fackel

Setelah meninggalkan universitas pada tahun 1896, Kraus aktif sebagai aktor, sutradara panggung, dan penampil. Ia sempat bergabung dengan kelompok Wina Muda yang mencakup tokoh-tokoh seperti Peter Altenberg, Hermann Bahr, Arthur Schnitzler, dan Hugo von Hofmannsthal. Namun, pada tahun 1897, Kraus memisahkan diri dari kelompok ini dengan satire pedasnya, Die demolierte Literatur^{Bahasa Jerman} (Sastra yang Dihancurkan), yang menandai dimulainya sikap kritis independennya.

Pada tahun yang sama, ia diangkat sebagai koresponden Wina untuk surat kabar Breslauer Zeitung. Satu tahun kemudian, sebagai pendukung asimilasi Yahudi yang tanpa kompromi, ia menyerang pendiri Zionisme modern, Theodor Herzl, dengan polemiknya Eine Krone für Zion^{Bahasa Jerman} (1898) (Sebuah Mahkota untuk Zion). Judul ini merupakan permainan kata, karena Krone berarti "mahkota" dan juga mata uang Austria-Hungaria pada waktu itu. Satu Krone adalah donasi minimum untuk berpartisipasi dalam Kongres Zionis di Basel, dan Herzl sering diejek sebagai "raja Zion" oleh kaum anti-Zionis di Wina.

Pada 1 April 1899, Kraus secara resmi meninggalkan Yudaisme, dan pada tahun yang sama ia mendirikan majalahnya sendiri, Die Fackel (Obor). Majalah ini menjadi wadah utamanya untuk meluncurkan serangan-serangan satir terhadap kemunafikan, psikoanalisis, korupsi kekuasaan Habsburg, nasionalisme gerakan Pan-Jerman, kebijakan ekonomi laissez-faire, dan berbagai subjek lainnya. Die Fackel ia arahkan, terbitkan, dan tulis hingga kematiannya.

2. Aktivitas dan Karya Utama

Sebagai seorang jurnalis dan penulis, Karl Kraus mendedikasikan hidupnya untuk jurnalisme satir dan produksi karya sastra yang tajam, terutama melalui majalahnya Die Fackel. Ia juga dikenal karena pembacaan publiknya yang memukau.

2.1. Jurnalisme Satir dan Kesadaran Kritis

Jurnalisme satir menjadi medan utama aktivitas Kraus, dan ia menggunakannya sebagai alat untuk mengungkapkan kesadaran kritisnya terhadap masyarakat, budaya, dan politik pada masanya. Ia percaya bahwa penggunaan bahasa yang ceroboh merupakan gejala dari masalah sosial yang lebih dalam.

Sampul edisi pertama Die Fackel. — Sampul edisi pertama *Die Fackel*.

2.1.1. Majalah Die Fackel

Die Fackel (Obor), majalah yang didirikan Karl Kraus, awalnya mirip dengan jurnal-jurnal lain seperti Die Weltbühne, namun secara bertahap ia menjadi majalah yang sangat independen dalam hal independensi editorial, sebagian besar berkat kemandirian finansial Kraus sendiri. Hal ini memungkinkan Die Fackel untuk mencetak apa pun yang Kraus ingin dicetak tanpa campur tangan eksternal.

Pada dekade pertamanya, kontributor majalah ini termasuk penulis dan seniman terkenal seperti Peter Altenberg, Richard Dehmel, Egon Friedell, Oskar Kokoschka, Else Lasker-Schüler, Adolf Loos, Heinrich Mann, Arnold Schoenberg, August Strindberg, Georg Trakl, Frank Wedekind, Franz Werfel, Houston Stewart Chamberlain, dan Oscar Wilde. Namun, setelah tahun 1911, Kraus sebagian besar menjadi satu-satunya penulis. Karya-karya Kraus hampir secara eksklusif diterbitkan dalam Die Fackel, dengan total 922 edisi yang terbit secara tidak teratur. Kraus juga mendukung penulis-penulis seperti Peter Altenberg, Else Lasker-Schüler, dan Georg Trakl melalui majalahnya.

Die Fackel menargetkan korupsi, jurnalis, dan perilaku brutal. Beberapa musuh utama Kraus yang menjadi sasaran kritiknya adalah Maximilian Harden (dalam kasus Harden-Eulenburg affair), Moriz Benedikt (pemilik surat kabar Neue Freie Presse), Alfred Kerr, Hermann Bahr, Imre Békessy, dan Johann Schober.

2.1.2. Kontroversi dan Tema Awal (1896-1909)

Periode awal penerbitan Die Fackel ditandai dengan berbagai kontroversi dan gugatan hukum. Pada tahun 1901, Kraus digugat oleh Hermann Bahr dan Emmerich Bukovics, yang merasa diserang dalam Die Fackel. Banyak gugatan serupa dari pihak-pihak yang merasa tersinggung menyusul di tahun-tahun berikutnya. Pada tahun yang sama, Kraus mengetahui bahwa penerbitnya, Moriz Frisch, telah mengambil alih majalahnya saat ia sedang dalam perjalanan berbulan-bulan. Frisch mendaftarkan sampul majalah itu sebagai merek dagang dan menerbitkan Neue Fackel (Obor Baru). Kraus menggugat dan memenangkan kasus tersebut. Sejak saat itu, Die Fackel diterbitkan (tanpa halaman sampul) oleh percetakan Jahoda & Siegel.

Pada tahun 1902, Kraus menerbitkan Sittlichkeit und Kriminalität (Moralitas dan Keadilan Pidana), untuk pertama kalinya mengomentari apa yang akan menjadi salah satu perhatian utamanya: ia menyerang pandangan umum pada saat itu bahwa moralitas seksual perlu dipertahankan melalui keadilan pidana. Ia berpendapat bahwa "Skandal dimulai ketika polisi mengakhirinya." Mulai tahun 1906, Kraus menerbitkan aforisme pertamanya di Die Fackel, yang kemudian dikumpulkan dalam buku Sprüche und Widersprüche (Ucapan dan Pertentangan) pada tahun 1909.

Pada tahun 1904, Kraus mendukung Frank Wedekind untuk memungkinkan pementasan dramanya yang kontroversial, Pandora's Box, di Wina. Drama ini menggambarkan secara terus terang seksualitas dan kekerasan, termasuk lesbianisme, dan dianggap sebagai salah satu pelopor Ekspresionisme. Namun, pada tahun 1914, ketika para penyair ekspresionis seperti Richard Dehmel mulai menghasilkan propaganda perang, Kraus menjadi kritikus sengit terhadap mereka. Pada tahun 1907, Kraus menyerang mantan dermawannya, Maximilian Harden, karena perannya dalam kasus Eulenburg.

2.1.3. Perang Dunia I dan Hari-hari Terakhir Umat Manusia (1910-1919)

Setelah tahun 1911, Kraus menjadi satu-satunya penulis sebagian besar edisi Die Fackel. Salah satu teknik sastra satir paling berpengaruh dari Kraus adalah permainan kata cerdiknya dengan kutipan. Sebuah kontroversi muncul dengan teks Die Orgie, yang mengungkap bagaimana surat kabar Neue Freie Presse secara terang-terangan mendukung kampanye pemilihan umum Partai Liberal Austria; teks itu dikirim sebagai surat palsu ke surat kabar (Die Fackel kemudian akan menerbitkannya pada tahun 1911). Editor yang marah, yang tertipu, menanggapi dengan menggugat Kraus karena "mengganggu bisnis serius para politikus dan editor."

Setelah berita kematian Franz Ferdinand, yang dibunuh di Sarajevo pada 28 Juni 1914, Die Fackel tidak diterbitkan selama berbulan-bulan. Pada Desember 1914, majalah itu muncul lagi dengan esai "In dieser großen Zeit" (Di masa agung ini), di mana Kraus menyatakan sikap skeptisnya terhadap propaganda perang. Dalam periode berikutnya, Kraus menulis secara aktif menentang Perang Dunia I, dan sensor berulang kali menyita atau menghalangi edisi Die Fackel.

Mahakarya Kraus secara umum dianggap sebagai drama satir besar tentang Perang Dunia I, Die letzten Tage der Menschheid (Hari-hari Terakhir Umat Manusia). Karya ini menggabungkan dialog dari dokumen-dokumen kontemporer dengan fantasi Apokaliptik dan komentar dari dua karakter yang disebut "si Penggerutu" dan "si Optimis". Kraus mulai menulis drama ini pada tahun 1915 dan pertama kali menerbitkannya sebagai serangkaian edisi khusus Fackel pada tahun 1919. Epilognya, "Die letzte Nacht" (Malam Terakhir), telah diterbitkan pada tahun 1918 sebagai edisi khusus.

Edward Timms menyebut karya ini sebagai "mahakarya yang cacat" dan "teks yang terbelah" karena evolusi sikap Kraus selama masa komposisinya (dari konservatif aristokrat menjadi republikan demokratis) yang menimbulkan inkonsistensi struktural dalam teks. Juga pada tahun 1919, Kraus menerbitkan koleksi teks-teks perangnya dengan judul Weltgericht (Mahkamah Dunia). Pada tahun 1920, ia menerbitkan satir Literatur oder man wird doch da sehn (Sastra, atau Kamu Belum Melihat Apa-apa) sebagai balasan atas Spiegelmensch (Manusia Cermin) karya Franz Werfel, sebuah serangan terhadap Kraus.

2.1.4. Kritik Pasca-Perang dan Keterlibatan Politik (1920-1936)

Pada Januari 1924, Kraus memulai perlawanan terhadap Imre Békessy, penerbit tabloid Die Stunde (Jam), menuduhnya memeras uang dari pemilik restoran dengan mengancam akan memberikan ulasan buruk jika mereka tidak membayar. Békessy membalas dengan kampanye fitnah terhadap Kraus, yang pada gilirannya meluncurkan Erledigung dengan slogan "Hinaus aus Wien mit dem Schuft!" ("Usir bajingan itu dari Wina!"). Pada tahun 1926, Békessy memang melarikan diri dari Wina untuk menghindari penangkapan.

Puncak komitmen politik Kraus adalah serangan sensasionalnya pada tahun 1927 terhadap kepala polisi Wina yang berpengaruh, Johann Schober, yang juga seorang mantan kanselir dua kali, setelah 89 perusuh ditembak mati oleh polisi selama Pemberontakan Juli 1927. Kraus membuat poster yang hanya dalam satu kalimat meminta pengunduran diri Schober; poster itu diterbitkan di seluruh Wina dan dianggap sebagai ikon sejarah Austria abad ke-20.

Pada tahun 1928, drama Die Unüberwindlichen (Yang Tak Terkalahkan) diterbitkan. Karya ini memasukkan alusi terhadap pertarungan melawan Békessy dan Schober. Pada tahun yang sama, Kraus juga menerbitkan catatan gugatan hukum yang diajukan Kerr terhadapnya setelah Kraus menerbitkan puisi-puisi perang Kerr di Die Fackel (Kerr, yang telah menjadi pasifis, tidak ingin semangatnya yang dulu terhadap perang terungkap). Pada tahun 1932, Kraus menerjemahkan soneta William Shakespeare.

Kraus mendukung Partai Sosial Demokrat Austria setidaknya sejak awal 1920-an. Namun, pada tahun 1934, ia mengambil keputusan kontroversial dengan mendukung Engelbert Dollfuss dan kudeta Dollfuss yang mendirikan rezim fasisme Austria. Keputusan ini didasari harapannya bahwa Dollfuss dapat mencegah Nazisme menguasai Austria. Dukungan ini menjauhkan Kraus dari sebagian pengikutnya.

Pada tahun 1933, Kraus menulis Die Dritte Walpurgisnacht (Malam Walpurgis Ketiga), yang fragmen-fragmen pertamanya muncul di Die Fackel. Kraus menahan publikasi penuh sebagian untuk melindungi teman-teman dan pengikutnya yang memusuhi Adolf Hitler yang masih tinggal di Reich Ketiga dari pembalasan Nazi, dan sebagian karena "kekerasan bukanlah subjek polemik." Satir tentang ideologi Nazi ini dimulai dengan kalimat terkenal, Mir fällt zu Hitler nichts ein^{Bahasa Jerman} ("Hitler tidak menginspirasi apa pun dalam pikiran saya"). Ekstrak panjang muncul dalam pembelaan Kraus atas kebisuan-nya saat Hitler berkuasa, Warum die Fackel nicht erscheint^{Bahasa Jerman} ("Mengapa Die Fackel tidak terbit"), sebuah edisi 315 halaman dari majalah tersebut.

2.2. Pembacaan Publik dan Pertunjukan

Selain tulisan-tulisannya, Kraus juga dikenal karena memberikan ratusan pembacaan publik yang sangat berpengaruh sepanjang kariernya. Antara tahun 1892 hingga 1936, ia melakukan sekitar 700 pertunjukan tunggal di mana ia membacakan drama-drama karya Bertolt Brecht, Gerhart Hauptmann, Johann Nestroy, Goethe, dan William Shakespeare. Ia juga menampilkan operet karya Jacques Offenbach, ditemani piano dan menyanyikan semua peran sendiri.

Potret Karl Kraus sekitar tahun 1920, karya Hermann Schieberth.

Elias Canetti, yang secara rutin menghadiri ceramah Kraus, memberi judul volume kedua otobiografinya "Die Fackel" im Ohr ("Obor" di Telinga) sebagai referensi pada majalah dan penulisnya. Pada puncak popularitasnya, ceramah Kraus menarik empat ribu orang, dan majalahnya terjual empat puluh ribu eksemplar.

3. Pemikiran dan Keyakinan

Karl Kraus memiliki pemikiran dan keyakinan yang mendalam tentang berbagai aspek kehidupan, terutama bahasa dan masyarakat, serta pandangan yang tajam terhadap psikoanalisis dan kehidupan pribadinya.

3.1. Hubungan Pribadi dan Agama

Kraus tidak pernah menikah, namun dari tahun 1913 hingga kematiannya, ia memiliki hubungan yang penuh konflik namun dekat dengan Baroness Sidonie Nádherná von Borutín (1885-1950). Banyak karyanya ditulis di kastil Janowitz, properti keluarga Nádherný. Sidonie Nádherná menjadi sahabat pena penting bagi Kraus dan penerima buku serta puisi-puisinya.

Pada tahun 1911, Kraus dibaptis sebagai seorang Katolik Roma. Namun, pada tahun 1923, ia meninggalkan Gereja Katolik. Keputusannya ini didasari oleh kekecewaannya terhadap dukungan Gereja terhadap perang. Ia mengklaim dengan sarkasme bahwa motivasinya "terutama oleh antisemitisme", yakni kemarahan atas penggunaan Kollegienkirche di Salzburg oleh Max Reinhardt sebagai tempat pertunjukan teater.

3.2. Pandangan tentang Bahasa dan Masyarakat

Perhatian mendalam terhadap bahasa menjadi inti pandangan Kraus. Ia memandang penggunaan bahasa yang ceroboh oleh orang-orang sezamannya sebagai gejala dari perlakuan mereka yang sembrono terhadap dunia. Komposer Austria Ernst Krenek menggambarkan pertemuannya dengan penulis tersebut pada tahun 1932: "Pada saat orang-orang umumnya mencela pengeboman Shanghai oleh Jepang, saya bertemu Karl Kraus sedang berjuang dengan salah satu masalah koma terkenalnya. Ia mengatakan sesuatu seperti: 'Saya tahu bahwa semuanya sia-sia ketika rumah terbakar. Tetapi saya harus melakukan ini, selama masih mungkin; karena jika mereka yang seharusnya memperhatikan koma selalu memastikan koma berada di tempat yang tepat, maka Shanghai tidak akan terbakar'." Ungkapan ini menunjukkan keyakinan Kraus bahwa presisi dalam bahasa adalah cerminan dari ketertiban dalam masyarakat, dan bahwa kegagalan dalam bahasa dapat berkorelasi dengan kekacauan yang lebih besar di dunia.

3.3. Kritik terhadap Psikoanalisis

Karl Kraus adalah kritikus keras Sigmund Freud dan psikoanalisis secara umum. Thomas Szasz dalam bukunya Karl Kraus and the Soul Doctors dan Anti-Freud: Karl Kraus's Criticism of Psychoanalysis and Psychiatry menggambarkan Kraus sebagai penentang kuat psikoanalisis. Namun, para komentator lain, seperti Edward Timms, berpendapat bahwa Kraus menghormati Freud, meskipun dengan keberatan tentang penerapan beberapa teorinya, dan bahwa pandangannya jauh lebih kompleks daripada yang disarankan Szasz.

4. Kematian

Edisi terakhir Die Fackel muncul pada Februari 1936. Tak lama setelah itu, Kraus mengalami kecelakaan dalam tabrakan dengan seorang pengendara sepeda dan menderita sakit kepala hebat serta kehilangan ingatan. Ia memberikan ceramah terakhirnya pada bulan April. Pada 10 Juni, ia mengalami serangan jantung parah di Café Imperial. Karl Kraus meninggal dunia di apartemennya di Wina pada 12 Juni 1936, dan dimakamkan di pemakaman Zentralfriedhof di Wina.

5. Warisan dan Penilaian

Karl Kraus adalah subjek kontroversi sepanjang hidupnya dan setelahnya. Penilaian terhadap dirinya bervariasi, mencerminkan kompleksitas pemikiran dan tindakannya.

5.1. Penilaian Kontemporer dan Sesudah Era-nya

Marcel Reich-Ranicki menyebutnya 'sombong, merasa benar sendiri, dan angkuh'. Namun, para pengikut Kraus melihatnya sebagai otoritas yang tidak dapat salah, yang akan melakukan apa pun untuk membantu mereka yang ia dukung. Kraus menganggap posteritas sebagai audiens utamanya, dan mencetak ulang Die Fackel dalam bentuk volume bertahun-tahun setelah pertama kali diterbitkan.

Penulis Austria Stefan Zweig pernah menyebut Kraus sebagai "ahli ejekan berbisa" (der Meister des giftigen Spotts^{Bahasa Jerman}). Giorgio Agamben membandingkan Guy Debord dan Kraus karena kritik mereka terhadap jurnalis dan budaya media. Gregor von Rezzori menulis tentang Kraus, "Hidupnya menjadi contoh integritas moral dan keberanian yang harus ditunjukkan kepada siapa pun yang menulis, dalam bahasa apa pun... Saya memiliki hak istimewa untuk mendengarkan percakapannya dan mengamati wajahnya, diterangi oleh api pucat dari cintanya yang fanatik pada keajaiban bahasa Jerman dan oleh kebencian sucinya terhadap mereka yang menggunakannya dengan buruk." Kritikus Frank Field mengutip kata-kata Bertolt Brecht tentang Kraus, saat mendengar kematiannya: "Ketika zaman mengangkat tangannya untuk mengakhiri hidupnya sendiri, dialah tangan itu."

5.2. Kritik dan Kontroversi

Bagi banyak musuh yang ia buat dengan sifatnya yang kaku dan intens, Kraus adalah seorang misanthrope yang pahit dan seorang "pecundang" (Alfred Kerr). Ia dituduh tenggelam dalam kecaman penuh kebencian dan Erledigungen (pemutusan hubungan). Bersama Karl Valentin, ia dianggap sebagai ahli humor hitam. Sampai tahun 1930, Kraus mengarahkan tulisan-tulisan satirnya kepada tokoh-tokoh dari spektrum politik tengah dan kiri, karena ia menganggap kelemahan kaum kanan terlalu jelas untuk layak dikomentari. Namun, kemudian, tanggapannya terhadap Nazi mencakup Malam Walpurgis Ketiga.

6. Karya Pilihan

Berikut adalah daftar karya-karya representatif yang ditinggalkan oleh Karl Kraus, dibagi berdasarkan bahasa aslinya dan terjemahan.

6.1. Karya Asli

Die demolierte Literatur (Sastra yang Dihancurkan) (1897)
Eine Krone für Zion (Sebuah Mahkota untuk Zion) (1898)
Sittlichkeit und Kriminalitas (Moralitas dan Keadilan Pidana) (1908)
Sprüche und Widersprüche (Ucapan dan Pertentangan) (1909)
Die chinesische Mauer (Tembok Besar Tiongkok) (1910)
Pro domo et mundo (Untuk Rumah dan untuk Dunia) (1912)
Nestroy und die Nachwelt (Nestroy dan Generasi Setelahnya) (1913)
Worte in Versen (Kata-kata dalam Sajak) (1916-1930)
Die letzten Tage der Menschheit (Hari-hari Terakhir Umat Manusia) (1918)
Weltgericht (Pengadilan Dunia) (1919)
Nachts (Di Malam Hari) (1919)
Literatur (Sastra) (1921)
Untergang der Welt durch schwarze Magie (Akhir Dunia melalui Sihir Hitam) (1922)
Traumstück (Potongan Impian) (1922)
Die letzten Tage der Menschheit: Tragödie in fünf Akten mit Vorspiel dan Epilog (Hari-hari Terakhir Umat Manusia: Tragedi dalam Lima Babak dengan Pendahuluan dan Epilog) (1922)
Wolkenkuckucksheim (Negeri Burung Kukuk di Awan) (1923)
Traumtheater (Teater Impian) (1924)
Epigramme (Epigram) (1927)
Die Unüberwindlichen (Yang Tak Terkalahkan) (1928)
Literatur dan Lüge (Sastra dan Kebohongan) (1929)
Shakespeares Sonette (Soneta-soneta Shakespeare) (1933)
Die Sprache (Bahasa) (anumerta, 1937)
Die dritte Walpurgisnacht (Malam Walpurgis Ketiga) (anumerta, 1952)

6.2. Karya Terjemahan Bahasa Inggris

The Last Days of Mankind: A Tragedy in Five Acts (terjemahan ringkas, 1974)
No Compromise: Selected Writings of Karl Kraus (1977, ed. Frederick Ungar, termasuk puisi, prosa, dan aforisme dari Die Fackel, serta korespondensi dan kutipan dari The Last Days of Mankind)
In These Great Times: A Karl Kraus Reader (1984), ed. Harry Zohn, berisi kutipan terjemahan dari Die Fackel, termasuk puisi dengan teks asli Jerman di sampingnya, dan terjemahan The Last Days of Mankind yang sangat diringkas.
Anti-Freud: Karl Kraus' Criticism of Psychoanalysis and Psychiatry (1990) oleh Thomas Szasz, berisi terjemahan Szasz dari beberapa artikel dan aforisme Kraus tentang psikiatri dan psikoanalisis.
Half Truths and One-and-a-Half Truths: selected aphorisms (1990) diterjemahkan oleh Hary Zohn.
Dicta and Contradicta, tr. Jonathan McVity (2001), kumpulan aforisme.
The Kraus Project: Essays by Karl Kraus (2013) diterjemahkan oleh Jonathan Franzen, dengan komentar dan catatan kaki tambahan oleh Paul Reitter dan Daniel Kehlmann.
In These Great Times and Other Writings (2014, diterjemahkan dengan catatan oleh Patrick Healy).
The Last Days of Mankind (2015), teks lengkap diterjemahkan oleh Fred Bridgham dan Edward Timms. Yale University Press.
The Last Days of Mankind (2016), terjemahan alternatif oleh Patrick Healy.
Third Walpurgis Night: the Complete Text (2020), diterjemahkan oleh Fred Bridgham. Yale University Press.

6.3. Karya Terjemahan Bahasa Jepang

Kāru Kurausu Chosakushū (Kumpulan Karya Karl Kraus) (tidak lengkap)
- Kāru Kurausu Chosakushū 5: Aforizumu (Kumpulan Karya Karl Kraus 5: Aforisme) (1978), diterjemahkan dan diedit oleh Ikenouchi Osamu.
- Kāru Kurausu Chosakushū 6: Daisan no Warupurugisu no Yoru (Kumpulan Karya Karl Kraus 6: Malam Walpurgis Ketiga) (1976), diterjemahkan oleh Satō Yasuhiko, dkk.
- Kāru Kurausu Chosakushū 7・8: Kotoba (Kumpulan Karya Karl Kraus 7・8: Bahasa) (1993), diterjemahkan oleh Takeda Masakazu, dkk.
- Kāru Kurausu Chosakushū 9: Jinrui Saigo no Hibi (Jō) (Kumpulan Karya Karl Kraus 9: Hari-hari Terakhir Umat Manusia (Bagian Atas)) (1971), diterjemahkan oleh Ikenouchi Osamu.
- Kāru Kurausu Chosakushū 10: Jinrui Saigo no Hibi (Ge) (Kumpulan Karya Karl Kraus 10: Hari-hari Terakhir Umat Manusia (Bagian Bawah)) (1971), diterjemahkan oleh Ikenouchi Osamu.
Moraru to Hanzai (Moral dan Kejahatan) (1970), diterjemahkan oleh Komatsu Tarō.
Kokumajutsu ni yoru Sekai no Botsuraku (Kejatuhan Dunia Melalui Sihir Hitam) (2008), diterjemahkan oleh Yamaguchi Hiroyuki dan Kōno Eiji.