1. Gambaran Umum
Kim Dongni (김동리Bahasa Korea; lahir dengan nama 김시종Kim SijongBahasa Korea; 24 November 1913 - 17 Juni 1995) adalah seorang penulis dan penyair Korea Selatan yang dikenal luas. Ia secara konsisten mengejar konsep "sastra murni" dan berpandangan bahwa sastra harus bebas dari pengaruh politik atau ideologi. Kim Dongni adalah salah satu tokoh terkemuka dalam dunia sastra Korea, dengan karya-karyanya yang sering digambarkan memiliki nuansa shamanisme dan nihilisme. Tema utama dalam novel-novelnya umumnya adalah "takdir", yang baginya merupakan perwujudan dari "bentuk esensial kehidupan". Ia juga dikenal karena karyanya yang mengeksplorasi masalah nasib manusia dan tempatnya di alam semesta melalui dunia spiritual tradisi Korea yang berbenturan dengan budaya asing. Setelah pembebasan Korea dan Perang Korea, ia memperluas cakupan tematiknya untuk memasukkan konflik politik dan penderitaan manusia yang diakibatkannya, sambil tetap berupaya menguniversalkan elemen-elemen tradisi Korea dan identitas spiritual dengan memindahkannya ke dalam realitas kontemporer.
2. Kehidupan
Kim Dongni lahir sebagai Kim Sijong pada 24 November 1913, di Seonggeon-ri, Gyeongju, Gyeongsang Utara, Korea, sebagai anak bungsu dari tiga putra dan dua putri dari pasangan Kim Im-su dan Heo Im-sun. Keluarga Kim Dongni sangat miskin selama masa kecilnya, sehingga ia menganggap rasa lapar sebagai bagian yang tak terpisahkan dari hidupnya. Ia pernah menulis bahwa kadang-kadang, jika ada sisa minuman keras di mangkuk setelah ayahnya minum, ia akan meminum sisa tersebut untuk meredakan rasa laparnya.
q=Gyeongju|position=right
2.1. Masa Kecil dan Pendidikan
Pada tahun 1920, ia masuk Sekolah Afiliasi Gereja Pertama di Daegu.
q=Daegu|position=left
Ia kemudian bersekolah di Sekolah Menengah Gyeseong di Daegu sebelum pindah ke Sekolah Menengah Kyungshin di Gyeongseong (sekarang Seoul) pada tahun 1927 sebagai siswa tahun ketiga.
q=Seoul|position=right
Namun, karena kondisi keuangan keluarga yang sulit, ia terpaksa putus sekolah pada tahun 1929 dan kembali ke kampung halamannya. Setelah putus sekolah, ia mengabdikan dirinya untuk membaca secara mandiri. Ia membaca banyak sekali buku, termasuk karya-karya filsafat, sastra dunia, dan klasik Timur. Kakak tertua Kim, Kim Beombu, seorang sarjana klasik Tiongkok dan filsuf, memiliki pengaruh besar pada kebiasaan membaca Kim yang luas dan prospeknya untuk menjadi penulis sastra Korea.
2.2. Awal Mula dan Debut Sastra
Kim Dongni memulai karier sastranya pada usia enam belas tahun dengan menerbitkan beberapa puisi di berbagai surat kabar. Ia dengan cepat dikenal di dunia sastra Korea melalui cerita-cerita pendeknya. Debut resminya sebagai penyair terjadi pada tahun 1934 dengan publikasi puisi "Bangau Putih" (백로BaengnoBahasa Korea) di Chosun Ilbo sebagai pemenang kompetisi musim semi. Tahun berikutnya, ia muncul sebagai penulis fiksi ketika ceritanya "Keturunan Hwarang" (화랑의 후예Hwarangui huyeBahasa Korea) diterbitkan di JoongAng Ilbo sebagai pemenang kontes sastra musim semi. Dengan uang hadiah sebesar 50 JPY, Kim memasuki Kuil Dasolsa. Pada musim panas, ia pindah ke Kuil Haeinsa untuk fokus pada kegiatan kreatif. Pada masa ini, ia juga menjalin pertemanan dengan Lee Ju-hong, Heo Min, Choi In-wook, Jo Yeon-hyeon, dan Hong Gu-beom.
2.3. Kegiatan Selama Periode Kolonial Jepang
Periode debut Kim Dongni adalah masa kelam bagi para sastrawan Korea. Pada tahun 1934, sekitar 70-80 penulis dari KAPF (Federasi Seniman Proletar Korea) ditangkap secara massal. Pada tahun 1938, pendidikan bahasa Korea dilarang sepenuhnya, dan tiga tahun kemudian, pada tahun 1941, Chosun Ilbo dan Dong-A Ilbo ditutup. Namun, karya-karya representatif Kim justru bersinar paling terang selama periode gelap ini. Meskipun kegiatan menulisnya berlanjut setelah pembebasan, dunia sastranya telah terbentuk pada masa ini.
Meskipun Kim Dongni dikenal sebagai penulis sastra murni, pada tahun 1936, cerpennya "Kebakaran Hutan" (산화San-hwaBahasa Korea), yang memenangkan kontes sastra musim semi Dong-A Ilbo, adalah karya yang sangat dipengaruhi oleh ideologi proletar. Namun, karena penindasan terhadap sastra proletar pada masa itu, Kim mengalihkan pandangan dunianya ke arah sastra murni. Dalam karyanya, ia mengeksplorasi dunia kesadaran mendalam para petani yang tertindas, yang sangat didominasi oleh shamanisme. Kim mengecualikan kritik dan tuduhan terhadap realitas dari proses sastrawinya, dan hanya mengekstraksi mode eksistensi manusia.
Pada tahun 1937, bersama Seo Jeong-ju dan Kim Dal-jin, ia mendirikan majalah sastra Poet's Village (시인부락Siin BurakBahasa Korea). Pada tahun yang sama, ia mendirikan "Akademi Gwangmyeong" (광명학원Gwangmyeong HagwonBahasa Korea) dengan menyewa aula misi di Kuil Dasolsa untuk mendidik anak-anak. Pada tahun 1940, ia menolak untuk bergabung dengan organisasi budaya pro-Jepang seperti Asosiasi Sastrawan Joseon dan Federasi Sastra Nasional. Sebaliknya, ia menerbitkan esai-esai yang menegaskan kemurnian sastra, seperti "Makna Murni" (순수이의Sunsu UiuiBahasa Korea) dan "Semangat Sastra Generasi Baru" (신세대문학정신Sinsedae Munhak JeongsiniBahasa Korea), yang menentang tindakan pro-Jepang tersebut. Sebagai tanggapan, otoritas Jepang menyensor dan menghapus seluruh teks dari karyanya "Gadis Kecil" (소녀SonyeoBahasa Korea) dan "Bulan Sabit" (하현HahyeonBahasa Korea). Pada tahun 1942, Akademi Gwangmyeong ditutup karena penindasan Jepang, dan kakak tertuanya, Kim Gi-bong, ditangkap. Merasa putus asa akibat serangkaian peristiwa ini, Kim Dongni berhenti menulis pada tahun 1942 dan mengembara di Manchuria.
2.4. Era Pasca-Pembebasan dan Perang Korea
Setelah pembebasan pada tahun 1945, Kim Dongni dengan cepat bergabung dengan kubu nasionalis di tengah-tengah konflik antara kubu kiri dan kanan. Pada tahun 1945, ia menjadi ketua Asosiasi Pemuda Sacheon. Pada tahun 1946, bersama Jo Jihun dan lainnya, ia mendirikan Asosiasi Penulis Muda Korea (한국청년문필가협회Hanguk Cheongnyeon Munpilga HyeophoeBahasa Korea) dan menjabat sebagai ketua. Pada saat yang sama, ia melancarkan kritik terhadap penulis-penulis sastra kiri seperti Kim Byeong-gyu dan Kim Dong-seok. Sastra kiri, yang tunduk pada tujuan politik partai, bertentangan dengan pandangan Kim tentang menjaga kemurnian sastra murni. Teori sastranya memiliki pengaruh besar pada dunia sastra Korea. Setelah gencatan senjata Perang Korea, ia menulis sastra perang sambil berupaya mempromosikan sastra.
Pada tahun 1947, ia menjabat sebagai Kepala Departemen Kebudayaan di Kyunghyang Shinmun. Pada tahun 1948, ia menjadi Kepala Biro Editorial di Minguk Ilbo. Pada tahun 1949, ia menjadi pemimpin redaksi majalah sastra murni, "Munye" (문예MunyeBahasa Korea). Ia juga menjabat sebagai Ketua Komite Sub-cabang Novel di Asosiasi Sastrawan Korea dan menjadi dosen di Universitas Nasional Seoul serta Universitas Korea. Pada tahun 1950, ia menjadi anggota Komite Seni di Kementerian Pendidikan dan anggota Komite Kebudayaan Kota Seoul. Pada tahun 1952, ia menjadi Wakil Ketua Asosiasi Sastrawan Korea. Pada tahun 1953, ia diangkat sebagai profesor di Universitas Seni Sorabol dan menjadi anggota Komite UNESCO Korea. Pada tahun 1954, ia menjadi anggota Akademi Seni Nasional Korea. Pada tahun 1968, ia mendirikan majalah "Sastra Bulanan" (월간문학Wolgan MunhakBahasa Korea). Pada tahun 1970, ia menjadi Ketua Dewan Direksi Asosiasi Penulis Korea. Pada tahun 1972, ia menjabat sebagai Dekan Fakultas Seni di Universitas Chung-Ang. Pada tahun 1982, ia menjadi ketua Asosiasi Sastra Anak Buddhis. Pada tahun 1986, ia menjadi ketua Komite Promosi Pendirian Monumen Nasional Dangun. Pada tahun 1989, ia menjadi Ketua Kehormatan Asosiasi Penulis Korea.
2.5. Kehidupan Akhir dan Kematian
Pada tahun 1990, Kim Dongni menderita stroke. Ia meninggal dunia pada 17 Juni 1995 karena penyakit yang dideritanya. Ia dimakamkan bersama istri keduanya, Son Sohui. Setelah kematiannya, Museum Sastra Dongni Mokwol didirikan, menggabungkan karya-karya sastra dan jejak-jejaknya bersama penyair dan profesor universitas Park Mok-wol, yang merupakan sahabat dekatnya dan juga seorang sastrawan dari Gyeongju. Pada tahun 1999, ia terpilih sebagai "Seniman Korea yang Menerangi Abad ke-20" oleh Asosiasi Kritikus Seni Korea.
3. Dunia Sastra
Dunia sastra Kim Dongni dicirikan oleh perpaduan antara mistisisme tradisional dan realisme humanis. Ia menyelidiki gagasan takdir dan tempat manusia di alam semesta melalui dunia spiritual tradisi Korea yang berbenturan dengan budaya asing.
3.1. Filosofi dan Ideologi Sastra
Sebagai penulis sayap kanan dan pendukung "sastra murni", Kim Dongni menghasilkan serangkaian esai kritis yang menentang sastra ideologis. Ia berpendapat bahwa sastra harus mengeksplorasi esensi keberadaan manusia dan bukan menjadi alat untuk tujuan politik atau ideologi tertentu. Ia percaya bahwa sastra yang sejati harus melampaui kritik sosial dan politik untuk fokus pada kondisi manusia yang universal.
Beberapa esai pentingnya meliputi:
- "Makna Sejati Sastra Murni" (순수문학의 진의Sunsu Munhagui JinuiBahasa Korea, 1946)
- "Teori Sastra Nasional" (민족문학론Minjok MunhaknonBahasa Korea, 1948)
- "Makna Murni" (순수이의Sunsu UiuiBahasa Korea, 1940)
- "Semangat Sastra Generasi Baru" (신세대문학정신Sinsedae Munhak JeongsiniBahasa Korea, 1940)
- "Indikator Sastra Korea" (조선문학의 지표Joseon Munhagui JipyoBahasa Korea, 1946)
- "Pembelaan Sastra dan Kebebasan" (문학과 자유의 옹호Munhakgwa Jayuui OnghoBahasa Korea, 1947)
- "Sastra Otentik dan Pandangan Dunia Ketiga" (본격문학과 제3세계관Bon-gyeok Munhakgwa Jesam Segye-gwanBahasa Korea, 1947)
- "Tentang Kim Dong-in" (김동인론Kim Dong-in NonBahasa Korea, 1948)
- "Tentang Lee Hyo-seok" (이효석론Lee Hyo-seok NonBahasa Korea, 1948)
- "Tentang Kim So-wol" (김소월론Kim So-wol NonBahasa Korea, 1948)
- "Teori Tiga Penyair" (삼가시인론Samga Siin NonBahasa Korea, 1948)
- "Teori Penyelamatan Budaya" (문화구국론Munhwa GuguknonBahasa Korea, 1950)
- "Apa Itu Sastra" (문학이란 무엇인가Munhagiran MueosingaBahasa Korea, 1984)
3.2. Tema Utama dan Gaya
Karya-karya Kim Dongni mengangkat tema-tema tradisional dan asli Korea dari perspektif abad ke-20. Tema berulang dalam karyanya meliputi takdir, humanisme, dan tradisi. Ia sering mengeksplorasi hubungan antara shamanisme dan Konfusianisme, Kekristenan dan Buddhisme, serta fatalisme dan naturalisme.
Setelah Perang Korea, Kim Dongni memperluas cakupan tematiknya untuk memasukkan konflik politik dan penderitaan manusia yang diakibatkannya. Dalam cerita-cerita ini, terlihat upaya penulis untuk menguniversalkan elemen-elemen tradisi Korea dan identitas spiritual dengan memindahkannya ke dalam realitas kontemporer.
3.3. Karya-karya Utama
Karya-karya Kim Dongni mencakup berbagai genre, termasuk cerita pendek, novel, puisi, dan esai.
3.3.1. Cerita Pendek
Karya-karya awalnya seperti "Potret Dukun Wanita" (무녀도MunyeodoBahasa Korea, 1936), "Kutukan Kuda Pos" (역마YeongmaBahasa Korea, 1948), dan "Legenda Tanah Kuning" (황토기HwangtogiBahasa Korea, 1937) banyak mengambil elemen dari mitos tradisional. "Kutukan Kuda Pos" menggambarkan pemberontakan seorang pria terhadap takdirnya sebagai pengembara dan penerimaannya pada akhirnya. "Potret Dukun Wanita" menggambarkan konflik antara seorang ibu dukun dan putranya yang beragama Kristen. Dalam bunuh diri sang ibu, narasi ini memprediksi kemunduran shamanisme dan kebangkitan agama Kristen yang baru masuk.
Beberapa cerita pendek penting lainnya adalah:
- "Keturunan Hwarang" (화랑의 후예Hwarangui huyeBahasa Korea, 1935)
- "Kebakaran Hutan" (산화San-hwaBahasa Korea, 1936)
- "Batu" (바위BawiBahasa Korea, 1936)
- "Anggur" (술SulBahasa Korea, 1936)
- "Upacara Gunung" (산제SanjaeBahasa Korea, 1936)
- "Ibu" (어머니EomeoniBahasa Korea, 1937)
- "Yulgeo" (율거YulgeoBahasa Korea, 1937)
- "Bubur Kacang Merah" (팥죽PatjukBahasa Korea, 1937)
- "Heodeolpul-e" (허덜풀에Heodeolpul-eBahasa Korea, 1937)
- "Surplus Theory" (잉여설IngyeoseolBahasa Korea, 1937)
- "Ulang Tahun" (생일SaengilBahasa Korea, 1937)
- "Bunga Mawar Liar" (찔레꽃JjillekkotBahasa Korea, 1937)
- "Gadis Kecil" (소녀SonyeoBahasa Korea, 1940) - disensor
- "Bulan Sabit" (하현HahyeonBahasa Korea, 1940) - disensor
- "Teori Reinkarnasi" (윤회설YunhoeseolBahasa Korea, 1946)
- "Bulan" (달DalBahasa Korea, 1947)
- "Unit Gua" (혈거부대Hyeolgeo BudaeBahasa Korea, 1947)
- "Catatan Layang-layang" (지연기JiyeongiBahasa Korea, 1947)
- "Kerutan Dahi" (이맛살ImatssalBahasa Korea, 1947)
- "Saudara" (형제HyeongjeBahasa Korea, 1949)
- "Perasaan Biasa" (범정BeomjeongBahasa Korea, 1949)
- "Legenda Desa Hannae" (한내마을 전설Hannae Maeul JeonseolBahasa Korea, 1950)
- "Perjalanan Selatan" (남로행NamrohaengBahasa Korea, 1950)
- "Kesepakatan Manusia" (인간동의Ingan DonguiBahasa Korea, 1950)
- "Dua Prajurit Cadangan" (귀환장정GwiwanjangjeongBahasa Korea, 1950) - menceritakan bagaimana rasa kekeluargaan (termasuk cinta dan kebencian) tumbuh antara dua prajurit cadangan yang baru saja dibebaskan dari tentara.
- "Catatan Pengungsian" (피난기Pinan-giBahasa Korea, 1952)
- "Prajurit Terluka" (상병SangbyeongBahasa Korea, 1952)
- "Senja Berdarah" (살벌한 황혼Salbeolhan HwanghonBahasa Korea, 1952)
- "Evakuasi Heungnam" (흥남철수Heungnam CheolsuBahasa Korea, 1955) - berdasarkan peristiwa nyata mundurnya pasukan PBB dari kota Heungnam selama perang, menggali konflik antara demokrasi dan komunisme.
q=Heungnam|position=right
- "Tarian Eksistensi" (실존무SiljonmuBahasa Korea, 1955) - mengisahkan kisah cinta antara seorang pria Korea Utara dan seorang wanita Korea Selatan yang berakhir tiba-tiba ketika istri pria tersebut dari Korea Utara muncul kembali.
- "Era Milcha-won" (밀차원시대Milcha-won SidaeBahasa Korea, 1955)
- "Naga" (용YongBahasa Korea, 1955)
- "Cheongja" (청자CheongjaBahasa Korea, 1955)
- "Azalea" (진달래JindallaeBahasa Korea, 1955)
- "Yusuf Tukang Kayu" (목공요셉Mokgong YosepBahasa Korea, 1955)
- "Kesedihan Perjalanan" (여수YeosuBahasa Korea, 1955)
- "Lagu Mengenang Kehidupan Lalu" (고왕생가Go-wangsaenggaBahasa Korea, 1955)
- "Lady Suro" (수로부인SurobuinBahasa Korea, 1955)
- "Catatan Perjalanan Sungai" (강유기GangyugiBahasa Korea, 1959)
- "Dukun Dangogae" (당고개 무당Danggogae MudangBahasa Korea, 1959)
- "Saudari" (자매JamaeBahasa Korea, 1959)
- "Sebuah Pengakuan" (어떤 고백Eotteon GobaekBahasa Korea, 1959)
- "Sahabat Lama" (고우GouBahasa Korea, 1959)
- "Catatan Ahoryang" (아호량기AhoryanggiBahasa Korea, 1959)
- "Catatan Hakjeong" (학정기HakjeonggiBahasa Korea, 1959)
- "Patung Seukuran Manusia" (등신불DeungsinbulBahasa Korea, 1961) - menyarankan gambaran Tuhan yang merangkul penderitaan manusia.
- "Malaikat" (천사CheonsaBahasa Korea, 1962)
- "Jantung Terkena Hujan" (심장 비맞다Simjang BimattaBahasa Korea, 1964)
- "Jalan Seomun" (성문저리SeongmunjeoriBahasa Korea, 1965)
- "Di Songchu" (송추에서Songchu-eseoBahasa Korea, 1966)
- "Lagu Salju Putih" (백설가BaekseolgaBahasa Korea, 1966)
- "Kasih Ayah" (부정BujeongBahasa Korea, 1966)
- "Suara Gagak" (까치소리KkachisoriBahasa Korea, 1966)
3.3.2. Novel
- "Salib Shaphan" (사반의 십자가Sabanui sipjagaBahasa Korea, 1955) - sebuah kisah fiksi tentang seorang pria yang disalib di samping Yesus, menggabungkan subjek perselisihan politik dengan sikap fatalistik dan kritik terhadap budaya Barat.
- "Pembebasan (Bagian I)" (해방HaebangBahasa Korea, 1949) - diserialisasikan di Dong-A Ilbo.
- "Chunchu" (춘추ChunchuBahasa Korea, 1957) - diserialisasikan di Pyeonghwa Shinmun.
- "Penunggang Kebebasan" (자유의 기수Jayuui GisuBahasa Korea, 1959) - diserialisasikan di Jayu Shinmun.
- "Terlempar ke Sini" (이곳에 던져지다Igojeoseo DeonjeojidaBahasa Korea, 1960) - diserialisasikan di Hankook Ilbo.
- "Angin Laut" (해풍HaepungBahasa Korea, 1963) - diserialisasikan di Gukje Shinmun.
- "Burung Surga" (극락조GeungnakjoBahasa Korea, 1968) - diserialisasikan di JoongAng Ilbo.
- "Ado" (아도AdoBahasa Korea, 1972) - diserialisasikan di majalah "Jiseong".
- "Catatan Tiga Kerajaan" (삼국기SamgukgiBahasa Korea, 1972) - diserialisasikan di Seoul Shinmun.
- "Eulhwa" (을화EulhwaBahasa Korea) - pengembangan dari cerita pendek "Potret Dukun Wanita".
3.3.3. Puisi dan Esai
Kim Dongni juga berkontribusi pada puisi dan esai kritis.
- Puisi "Bangau Putih" (백로BaengnoBahasa Korea, 1934)
- Puisi "Laba-laba" (거미GeomiBahasa Korea, 1935)
- Puisi "Sore di Hari Berangin" (바람의부는 날 下午Baram-i Buneun Nal Ha-oBahasa Korea, 1935)
- Puisi "Gunung Gugang" (구강산GugangsanBahasa Korea, 1937)
- Puisi "Nyanyian Perjalanan" (행로음Haengno-eumBahasa Korea, 1937)
- Puisi "Apa yang Aku Gumamkan Sendiri Saat Aku Pergi" (내 홀로 무어라 중얼거리며 가느뇨Nae Hollo Mueora Jung-eolgeorimyeo GaneunyoBahasa Korea, 1937)
- Puisi "Pada Bulan Mei" (오월에Owor-eBahasa Korea, 1947)
- Puisi "Tanpa Judul" (무제MujeBahasa Korea, 1957)
- Puisi "Bunga" (꽃KkotBahasa Korea, 1957)
- Puisi "Kelahiran" (탄생TansaengBahasa Korea, 1957)
- Puisi "Kenangan" (추억ChueokBahasa Korea, 1957)
- Puisi "Di Gwangju" (광주에서Gwangju-eseoBahasa Korea, 1959)
- Puisi "Anggrek Pot" (분란BunranBahasa Korea, 1959)
3.4. Karya dalam Terjemahan
Beberapa karya Kim Dongni telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, menunjukkan jangkauan internasionalnya:
- Ulhwa
- The Shaman Sorceress (Inggris)
- ULHWA the Shaman (Inggris)
- ULHWA, la exorcista (Spanyol)
- Ulhwa, die schamanin (Jerman)
- 乙火 (Tionghoa)
- La Chamane (Prancis)
- Saban-ui sipjaga
- The Cross of Shaphan (Inggris)
- La Croix de Schaphan (Prancis)
- Cerita Pendek
- A Descendant of the Hwarang dalam A Ready-made Life: Early Masters of Modern Korean Fiction (Keturunan Hwarang dalam Kehidupan Siap Pakai: Master Awal Fiksi Korea Modern)
- Greedy Youth dalam Collected Short Stories from Korea (Pemuda Serakah dalam Kumpulan Cerita Pendek dari Korea)
- Loess Valley (Lembah Loess)
- The Tableau of the Shaman Sorceress (Gambaran Dukun Wanita)
- The Rock (Batu)
- Two Reservists (Dua Prajurit Cadangan)
- Cry of the Magpies (Tangisan Gagak)
- Deungshi-bul (Patung Seukuran Manusia)
4. Evaluasi dan Dampak
Kim Dongni adalah salah satu penulis paling berpengaruh dalam sastra Korea modern, dikenal karena kemampuannya memadukan tema-tema tradisional dengan perspektif kontemporer, serta mempertahankan pandangan yang kuat tentang kemurnian sastra.
4.1. Penghargaan
Sepanjang kariernya, Kim Dongni menerima berbagai penghargaan dan pengakuan sastra:
- Penghargaan Sastra Kebebasan Asia (1955)
- Penghargaan Karya Sastra dari Akademi Seni Nasional Korea (1958)
- Orde Jasa Sipil, Medali Dongbaekjang (1968)
- Penghargaan Sastra 3.1, Hadiah Utama Bagian Seni (1967)
- Penghargaan Kebudayaan Kota Seoul (1970)
- Orde Jasa Sipil, Medali Moran (1970)
- Penghargaan Sastra Nasional 5.16 (1983)
- Seniman Korea yang Menerangi Abad ke-20 Pilihan Dewan Seni Korea (1999)
4.2. Kritik dan Kontroversi
Meskipun diakui luas, karya dan ideologi Kim Dongni juga menjadi subjek kritik dan perdebatan. Salah satu poin utama adalah pergeserannya dari sastra proletar ke sastra murni, yang terjadi di bawah tekanan penindasan terhadap sastra proletar pada masa kolonial Jepang. Kritikus mencatat bahwa dalam pergeseran ini, Kim Dongni cenderung mengecualikan kritik dan tuduhan terhadap realitas dari proses sastranya, dan lebih fokus pada mode eksistensi manusia.
Beberapa kritikus juga mengomentari penggunaan trauma dan kekerasan yang kuat dalam karyanya, seperti dalam "Lembah Loess" dan "Gambaran Dukun Wanita", yang terkadang berakhir dengan konflik atau kekerasan. Meskipun ceritanya menarik, beberapa merasa bahwa karya-karya tersebut tidak selalu meninggalkan dampak yang mendalam.
4.3. Warisan Sastra
Kim Dongni meninggalkan warisan sastra yang abadi dan memberikan kontribusi signifikan terhadap kanon sastra Korea. Filosofi "sastra murni" yang ia advokasi sangat memengaruhi arah sastra Korea pasca-pembebasan, mendorong fokus pada nilai-nilai estetika dan humanistik daripada tujuan ideologis. Perannya dalam menentang organisasi pro-Jepang selama masa kolonial juga menegaskan integritas artistiknya.
Untuk menghormati kontribusinya, Museum Sastra Dongni Mokwol didirikan, yang berfungsi sebagai pusat untuk mempelajari dan menghargai karya-karyanya serta karya-karya sahabatnya, Park Mok-wol.
5. Kehidupan Pribadi
Kim Dongni menikah dengan Kim Wol-gye pada tahun 1939, tetapi pasangan ini bercerai pada tahun 1948. Ia kemudian menikah dengan sesama penulis Son Sohui pada tahun 1953, dan mereka tetap menikah hingga kematian Son Sohui pada tahun 1987. Pada tahun yang sama, ia menikah dengan Seo Yeong-eun.
Ia memiliki beberapa anak:
- Putra tertua: Kim Jae-hong (lahir 1941), seorang kritikus sastra.
- Putra kedua: Kim Pyeong-woo (lahir 1945), seorang pengacara yang dikenal karena menjadi pembela Park Geun-hye dalam sidang pemakzulannya. Kim Pyeong-woo adalah menantu dari politikus Kim Jin-man.
- Putra ketiga: Kim Yang-woo
- Putra keempat: Kim Chi-hong
- Putra kelima: Kim Gi-hong
- Putri: Kim Bok-sil