Kim Dongni

2.1. Masa Kecil dan Pendidikan

Pada tahun 1920, ia masuk Sekolah Afiliasi Gereja Pertama di Daegu.
q=Daegu|position=left
Ia kemudian bersekolah di Sekolah Menengah Gyeseong di Daegu sebelum pindah ke Sekolah Menengah Kyungshin di Gyeongseong (sekarang Seoul) pada tahun 1927 sebagai siswa tahun ketiga.
q=Seoul|position=right
Namun, karena kondisi keuangan keluarga yang sulit, ia terpaksa putus sekolah pada tahun 1929 dan kembali ke kampung halamannya. Setelah putus sekolah, ia mengabdikan dirinya untuk membaca secara mandiri. Ia membaca banyak sekali buku, termasuk karya-karya filsafat, sastra dunia, dan klasik Timur. Kakak tertua Kim, Kim Beombu, seorang sarjana klasik Tiongkok dan filsuf, memiliki pengaruh besar pada kebiasaan membaca Kim yang luas dan prospeknya untuk menjadi penulis sastra Korea.

2.2. Awal Mula dan Debut Sastra

Kim Dongni memulai karier sastranya pada usia enam belas tahun dengan menerbitkan beberapa puisi di berbagai surat kabar. Ia dengan cepat dikenal di dunia sastra Korea melalui cerita-cerita pendeknya. Debut resminya sebagai penyair terjadi pada tahun 1934 dengan publikasi puisi "Bangau Putih" (백로_Baengno^{Bahasa Korea}) di Chosun Ilbo sebagai pemenang kompetisi musim semi. Tahun berikutnya, ia muncul sebagai penulis fiksi ketika ceritanya "Keturunan Hwarang" (화랑의 후예_{Hwarangui huye}^{Bahasa Korea}) diterbitkan di JoongAng Ilbo sebagai pemenang kontes sastra musim semi. Dengan uang hadiah sebesar 50 JPY, Kim memasuki Kuil Dasolsa. Pada musim panas, ia pindah ke Kuil Haeinsa untuk fokus pada kegiatan kreatif. Pada masa ini, ia juga menjalin pertemanan dengan Lee Ju-hong, Heo Min, Choi In-wook, Jo Yeon-hyeon, dan Hong Gu-beom.

2.3. Kegiatan Selama Periode Kolonial Jepang

Periode debut Kim Dongni adalah masa kelam bagi para sastrawan Korea. Pada tahun 1934, sekitar 70-80 penulis dari KAPF (Federasi Seniman Proletar Korea) ditangkap secara massal. Pada tahun 1938, pendidikan bahasa Korea dilarang sepenuhnya, dan tiga tahun kemudian, pada tahun 1941, Chosun Ilbo dan Dong-A Ilbo ditutup. Namun, karya-karya representatif Kim justru bersinar paling terang selama periode gelap ini. Meskipun kegiatan menulisnya berlanjut setelah pembebasan, dunia sastranya telah terbentuk pada masa ini.

Meskipun Kim Dongni dikenal sebagai penulis sastra murni, pada tahun 1936, cerpennya "Kebakaran Hutan" (산화_San-hwa^{Bahasa Korea}), yang memenangkan kontes sastra musim semi Dong-A Ilbo, adalah karya yang sangat dipengaruhi oleh ideologi proletar. Namun, karena penindasan terhadap sastra proletar pada masa itu, Kim mengalihkan pandangan dunianya ke arah sastra murni. Dalam karyanya, ia mengeksplorasi dunia kesadaran mendalam para petani yang tertindas, yang sangat didominasi oleh shamanisme. Kim mengecualikan kritik dan tuduhan terhadap realitas dari proses sastrawinya, dan hanya mengekstraksi mode eksistensi manusia.

Pada tahun 1937, bersama Seo Jeong-ju dan Kim Dal-jin, ia mendirikan majalah sastra Poet's Village (시인부락_{Siin Burak}^{Bahasa Korea}). Pada tahun yang sama, ia mendirikan "Akademi Gwangmyeong" (광명학원_{Gwangmyeong Hagwon}^{Bahasa Korea}) dengan menyewa aula misi di Kuil Dasolsa untuk mendidik anak-anak. Pada tahun 1940, ia menolak untuk bergabung dengan organisasi budaya pro-Jepang seperti Asosiasi Sastrawan Joseon dan Federasi Sastra Nasional. Sebaliknya, ia menerbitkan esai-esai yang menegaskan kemurnian sastra, seperti "Makna Murni" (순수이의_{Sunsu Uiui}^{Bahasa Korea}) dan "Semangat Sastra Generasi Baru" (신세대문학정신_{Sinsedae Munhak Jeongsini}^{Bahasa Korea}), yang menentang tindakan pro-Jepang tersebut. Sebagai tanggapan, otoritas Jepang menyensor dan menghapus seluruh teks dari karyanya "Gadis Kecil" (소녀_Sonyeo^{Bahasa Korea}) dan "Bulan Sabit" (하현_Hahyeon^{Bahasa Korea}). Pada tahun 1942, Akademi Gwangmyeong ditutup karena penindasan Jepang, dan kakak tertuanya, Kim Gi-bong, ditangkap. Merasa putus asa akibat serangkaian peristiwa ini, Kim Dongni berhenti menulis pada tahun 1942 dan mengembara di Manchuria.

2.4. Era Pasca-Pembebasan dan Perang Korea

Setelah pembebasan pada tahun 1945, Kim Dongni dengan cepat bergabung dengan kubu nasionalis di tengah-tengah konflik antara kubu kiri dan kanan. Pada tahun 1945, ia menjadi ketua Asosiasi Pemuda Sacheon. Pada tahun 1946, bersama Jo Jihun dan lainnya, ia mendirikan Asosiasi Penulis Muda Korea (한국청년문필가협회_{Hanguk Cheongnyeon Munpilga Hyeophoe}^{Bahasa Korea}) dan menjabat sebagai ketua. Pada saat yang sama, ia melancarkan kritik terhadap penulis-penulis sastra kiri seperti Kim Byeong-gyu dan Kim Dong-seok. Sastra kiri, yang tunduk pada tujuan politik partai, bertentangan dengan pandangan Kim tentang menjaga kemurnian sastra murni. Teori sastranya memiliki pengaruh besar pada dunia sastra Korea. Setelah gencatan senjata Perang Korea, ia menulis sastra perang sambil berupaya mempromosikan sastra.

Pada tahun 1947, ia menjabat sebagai Kepala Departemen Kebudayaan di Kyunghyang Shinmun. Pada tahun 1948, ia menjadi Kepala Biro Editorial di Minguk Ilbo. Pada tahun 1949, ia menjadi pemimpin redaksi majalah sastra murni, "Munye" (문예_Munye^{Bahasa Korea}). Ia juga menjabat sebagai Ketua Komite Sub-cabang Novel di Asosiasi Sastrawan Korea dan menjadi dosen di Universitas Nasional Seoul serta Universitas Korea. Pada tahun 1950, ia menjadi anggota Komite Seni di Kementerian Pendidikan dan anggota Komite Kebudayaan Kota Seoul. Pada tahun 1952, ia menjadi Wakil Ketua Asosiasi Sastrawan Korea. Pada tahun 1953, ia diangkat sebagai profesor di Universitas Seni Sorabol dan menjadi anggota Komite UNESCO Korea. Pada tahun 1954, ia menjadi anggota Akademi Seni Nasional Korea. Pada tahun 1968, ia mendirikan majalah "Sastra Bulanan" (월간문학_{Wolgan Munhak}^{Bahasa Korea}). Pada tahun 1970, ia menjadi Ketua Dewan Direksi Asosiasi Penulis Korea. Pada tahun 1972, ia menjabat sebagai Dekan Fakultas Seni di Universitas Chung-Ang. Pada tahun 1982, ia menjadi ketua Asosiasi Sastra Anak Buddhis. Pada tahun 1986, ia menjadi ketua Komite Promosi Pendirian Monumen Nasional Dangun. Pada tahun 1989, ia menjadi Ketua Kehormatan Asosiasi Penulis Korea.

2.5. Kehidupan Akhir dan Kematian

Pada tahun 1990, Kim Dongni menderita stroke. Ia meninggal dunia pada 17 Juni 1995 karena penyakit yang dideritanya. Ia dimakamkan bersama istri keduanya, Son Sohui. Setelah kematiannya, Museum Sastra Dongni Mokwol didirikan, menggabungkan karya-karya sastra dan jejak-jejaknya bersama penyair dan profesor universitas Park Mok-wol, yang merupakan sahabat dekatnya dan juga seorang sastrawan dari Gyeongju. Pada tahun 1999, ia terpilih sebagai "Seniman Korea yang Menerangi Abad ke-20" oleh Asosiasi Kritikus Seni Korea.

3.1. Filosofi dan Ideologi Sastra

Sebagai penulis sayap kanan dan pendukung "sastra murni", Kim Dongni menghasilkan serangkaian esai kritis yang menentang sastra ideologis. Ia berpendapat bahwa sastra harus mengeksplorasi esensi keberadaan manusia dan bukan menjadi alat untuk tujuan politik atau ideologi tertentu. Ia percaya bahwa sastra yang sejati harus melampaui kritik sosial dan politik untuk fokus pada kondisi manusia yang universal.

Beberapa esai pentingnya meliputi:

• "Makna Sejati Sastra Murni" (순수문학의 진의_{Sunsu Munhagui Jinui}^{Bahasa Korea}, 1946)
• "Teori Sastra Nasional" (민족문학론_{Minjok Munhaknon}^{Bahasa Korea}, 1948)
• "Makna Murni" (순수이의_{Sunsu Uiui}^{Bahasa Korea}, 1940)
• "Semangat Sastra Generasi Baru" (신세대문학정신_{Sinsedae Munhak Jeongsini}^{Bahasa Korea}, 1940)
• "Indikator Sastra Korea" (조선문학의 지표_{Joseon Munhagui Jipyo}^{Bahasa Korea}, 1946)
• "Pembelaan Sastra dan Kebebasan" (문학과 자유의 옹호_{Munhakgwa Jayuui Ongho}^{Bahasa Korea}, 1947)
• "Sastra Otentik dan Pandangan Dunia Ketiga" (본격문학과 제3세계관_{Bon-gyeok Munhakgwa Jesam Segye-gwan}^{Bahasa Korea}, 1947)
• "Tentang Kim Dong-in" (김동인론_{Kim Dong-in Non}^{Bahasa Korea}, 1948)
• "Tentang Lee Hyo-seok" (이효석론_{Lee Hyo-seok Non}^{Bahasa Korea}, 1948)
• "Tentang Kim So-wol" (김소월론_{Kim So-wol Non}^{Bahasa Korea}, 1948)
• "Teori Tiga Penyair" (삼가시인론_{Samga Siin Non}^{Bahasa Korea}, 1948)
• "Teori Penyelamatan Budaya" (문화구국론_{Munhwa Guguknon}^{Bahasa Korea}, 1950)
• "Apa Itu Sastra" (문학이란 무엇인가_{Munhagiran Mueosinga}^{Bahasa Korea}, 1984)

3.2. Tema Utama dan Gaya

Karya-karya Kim Dongni mengangkat tema-tema tradisional dan asli Korea dari perspektif abad ke-20. Tema berulang dalam karyanya meliputi takdir, humanisme, dan tradisi. Ia sering mengeksplorasi hubungan antara shamanisme dan Konfusianisme, Kekristenan dan Buddhisme, serta fatalisme dan naturalisme.

Setelah Perang Korea, Kim Dongni memperluas cakupan tematiknya untuk memasukkan konflik politik dan penderitaan manusia yang diakibatkannya. Dalam cerita-cerita ini, terlihat upaya penulis untuk menguniversalkan elemen-elemen tradisi Korea dan identitas spiritual dengan memindahkannya ke dalam realitas kontemporer.

3.3. Karya-karya Utama

Karya-karya Kim Dongni mencakup berbagai genre, termasuk cerita pendek, novel, puisi, dan esai.

3.4. Karya dalam Terjemahan

Beberapa karya Kim Dongni telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, menunjukkan jangkauan internasionalnya:

• Ulhwa
  • The Shaman Sorceress (Inggris)
  • ULHWA the Shaman (Inggris)
  • ULHWA, la exorcista (Spanyol)
  • Ulhwa, die schamanin (Jerman)
  • 乙火 (Tionghoa)
  • La Chamane (Prancis)
• Saban-ui sipjaga
  • The Cross of Shaphan (Inggris)
  • La Croix de Schaphan (Prancis)
• Cerita Pendek
  • A Descendant of the Hwarang dalam A Ready-made Life: Early Masters of Modern Korean Fiction (Keturunan Hwarang dalam Kehidupan Siap Pakai: Master Awal Fiksi Korea Modern)
  • Greedy Youth dalam Collected Short Stories from Korea (Pemuda Serakah dalam Kumpulan Cerita Pendek dari Korea)
  • Loess Valley (Lembah Loess)
  • The Tableau of the Shaman Sorceress (Gambaran Dukun Wanita)
  • The Rock (Batu)
  • Two Reservists (Dua Prajurit Cadangan)
  • Cry of the Magpies (Tangisan Gagak)
  • Deungshi-bul (Patung Seukuran Manusia)

4.1. Penghargaan

Sepanjang kariernya, Kim Dongni menerima berbagai penghargaan dan pengakuan sastra:

• Penghargaan Sastra Kebebasan Asia (1955)
• Penghargaan Karya Sastra dari Akademi Seni Nasional Korea (1958)
• Orde Jasa Sipil, Medali Dongbaekjang (1968)
• Penghargaan Sastra 3.1, Hadiah Utama Bagian Seni (1967)
• Penghargaan Kebudayaan Kota Seoul (1970)
• Orde Jasa Sipil, Medali Moran (1970)
• Penghargaan Sastra Nasional 5.16 (1983)
• Seniman Korea yang Menerangi Abad ke-20 Pilihan Dewan Seni Korea (1999)

4.2. Kritik dan Kontroversi

Meskipun diakui luas, karya dan ideologi Kim Dongni juga menjadi subjek kritik dan perdebatan. Salah satu poin utama adalah pergeserannya dari sastra proletar ke sastra murni, yang terjadi di bawah tekanan penindasan terhadap sastra proletar pada masa kolonial Jepang. Kritikus mencatat bahwa dalam pergeseran ini, Kim Dongni cenderung mengecualikan kritik dan tuduhan terhadap realitas dari proses sastranya, dan lebih fokus pada mode eksistensi manusia.

Beberapa kritikus juga mengomentari penggunaan trauma dan kekerasan yang kuat dalam karyanya, seperti dalam "Lembah Loess" dan "Gambaran Dukun Wanita", yang terkadang berakhir dengan konflik atau kekerasan. Meskipun ceritanya menarik, beberapa merasa bahwa karya-karya tersebut tidak selalu meninggalkan dampak yang mendalam.

4.3. Warisan Sastra

Kim Dongni meninggalkan warisan sastra yang abadi dan memberikan kontribusi signifikan terhadap kanon sastra Korea. Filosofi "sastra murni" yang ia advokasi sangat memengaruhi arah sastra Korea pasca-pembebasan, mendorong fokus pada nilai-nilai estetika dan humanistik daripada tujuan ideologis. Perannya dalam menentang organisasi pro-Jepang selama masa kolonial juga menegaskan integritas artistiknya.

Untuk menghormati kontribusinya, Museum Sastra Dongni Mokwol didirikan, yang berfungsi sebagai pusat untuk mempelajari dan menghargai karya-karyanya serta karya-karya sahabatnya, Park Mok-wol.