1. Awal Kehidupan dan Pembentukan
Hildebrand, yang kelak dikenal sebagai Paus Gregorius VII, menjalani kehidupan awal yang membentuk pandangan dan komitmen reformisnya terhadap Gereja.
1.1. Kelahiran dan Masa Kecil
Hildebrand lahir di kota Sovana, di County Grosseto, yang kini menjadi bagian selatan Tuscany, Italia. Tanggal kelahirannya tidak pasti, berkisar antara sekitar 1015 hingga 1025. Mengenai latar belakang keluarganya terdapat perdebatan; beberapa sumber menyebut ia lahir dari keluarga pandai besi atau petani miskin, sementara yang lain mengklaim ia berasal dari kalangan bangsawan rendah.
1.2. Pendidikan dan Pengaruh Awal
Sebagai seorang pemuda, ia dikirim untuk belajar di Roma di biara Santa Maria di Aventine, tempat pamannya dilaporkan menjabat sebagai Abbas di sebuah biara di Bukit Aventine. Di sana, Hildebrand mempelajari teologi, hukum kanon, dan filsafat.
Di antara para gurunya adalah Lawrence, Uskup Agung Amalfi yang erudit, dan Johannes Gratianus, yang kelak menjadi Paus Gregorius VI. Ketika Gregorius VI digulingkan pada Konsili Sutri pada Desember 1046, dengan persetujuan Kaisar Romawi Suci Heinrich III, dan diasingkan ke Köln, Hildebrand mengikutinya ke sana. Pengalaman ini membentuk pandangannya tentang perlunya kemandirian Gereja dari campur tangan penguasa sekuler. Menurut beberapa penulis kronik, Hildebrand pindah ke Cluny setelah kematian Gregorius VI pada tahun 1048, meskipun klaimnya untuk menjadi seorang biarawan di Cluny masih diperdebatkan. Ia terinspirasi oleh semangat Ordo Cluniac untuk memperbarui kehidupan rohani dan disiplin gerejawi.
2. Karier Gerejawi Awal
Sebelum terpilih sebagai paus, Hildebrand telah aktif dalam Kuria Romawi, memainkan peran penting dalam reformasi Gereja dan diplomasi kepausan.
2.1. Pelayanan di Bawah Paus-Paus Sebelumnya
Hildebrand kembali ke Roma di bawah perlindungan Paus Leo IX (1049-1054), yang menunjuknya sebagai diakon dan administrator kepausan. Pada tahun 1054, Leo IX mengirim Hildebrand sebagai utusan kepausan ke Tours, Prancis, menyusul kontroversi yang diciptakan oleh Berengarius dari Tours.
Setelah kematian Leo IX, paus baru, Paus Viktor II, mengukuhkannya sebagai utusan. Penerus Viktor II, Paus Stefanus IX, mengirimnya bersama Anselm dari Lucca ke Jerman untuk mendapatkan pengakuan dari Maharani Agnes. Meskipun Stefanus IX meninggal sebelum dapat kembali ke Roma, misi Hildebrand berhasil. Ia kemudian berperan penting dalam mengatasi krisis yang disebabkan oleh pemilihan Antipaus Benediktus X oleh aristokrasi Romawi. Berkat dukungan Maharani Agnes, Benediktus X digantikan oleh Uskup Firenze, Paus Nikolaus II. Dengan bantuan 300 ksatria Norman yang dikirim oleh Richard I dari Capua, Hildebrand secara pribadi memimpin penaklukan kastil Galeria Antica, tempat Benediktus berlindung. Antara tahun 1058 dan 1059, ia diangkat menjadi Ardiakon Gereja Romawi, menjadikannya figur terpenting dalam administrasi kepausan.
2.2. Peran dalam Pemilihan Paus dan Reformasi
Ia kembali menjadi figur paling berpengaruh di balik pemilihan Anselm dari Lucca yang Lebih Tua sebagai Paus Aleksander II dalam pemilihan paus 1061 pada Oktober 1061. Paus baru tersebut kemudian mengemukakan program reformasi yang dirancang oleh Hildebrand dan para pengikutnya.
Selama bertahun-tahun sebagai penasihat kepausan, Hildebrand memainkan peran penting dalam rekonsiliasi dengan kerajaan Norman di Italia Selatan, dalam aliansi anti-Jerman dengan gerakan Pataria di Italia Utara, dan yang terpenting, dalam pengenalan hukum gerejawi yang memberikan hak eksklusif kepada para kardinal terkait pemilihan paus baru.
3. Kepausan (1073-1085)
Masa kepausan Gregorius VII ditandai dengan visinya yang kuat untuk reformasi Gereja dan penegasan supremasi kepausan atas kekuasaan sekuler.
3.1. Pemilihan dan Agenda Reformasi
Setelah kematian Aleksander II pada 21 April 1073, saat upacara pemakaman sedang berlangsung di Basilika Lateran, terdengar seruan keras dari klerus dan rakyat: "Biarlah Hildebrand menjadi paus!", "Santo Petrus yang terberkati telah memilih Hildebrand sang Ardiakon!" Hildebrand segera melarikan diri dan bersembunyi untuk beberapa waktu, menunjukkan bahwa ia menolak pemilihan yang tidak kanonik di Basilika Liberian. Ia akhirnya ditemukan di Gereja San Pietro in Vincoli, tempat ia kemudian dipilih sebagai paus oleh para kardinal yang berkumpul, dengan persetujuan para klerus Romawi, di tengah aklamasi berulang dari rakyat.
Pada saat itu, dan juga setelahnya, diperdebatkan apakah ledakan dukungan yang luar biasa ini oleh klerus dan rakyat sepenuhnya spontan ataukah telah direncanakan sebelumnya. Beberapa kritikus menyebutkan bahwa intervensi Kardinal Hugo Candidus yang mendadak adalah bagian dari rencana. Pemilihan ini memang dilaksanakan dengan cara yang sangat tidak teratur, bertentangan dengan Konstitusi Paus tahun 607 yang melarang pemilihan paus dimulai hingga hari ketiga setelah pemakaman paus, dan Konstitusi Nikolaus II yang menegaskan hak eksklusif para Uskop Kardinal untuk menunjuk kandidat, serta mengabaikan persyaratan untuk berkonsultasi dengan Kaisar Romawi Suci. Namun, Gregorius kemudian dikukuhkan oleh pemilihan kedua di San Pietro in Vincoli.
Pada 22 Mei 1073, Hari Raya Pentakosta, ia menerima imamat sebagai seorang imam, dan ia dikonsekrasi sebagai uskup serta dinobatkan sebagai paus pada 29 Juni, Hari Raya Kursi Santo Petrus. Dalam dekret pemilihannya, para pemilihnya memproklamasikan Gregorius VII sebagai: "seorang yang saleh, orang yang berkuasa dalam pengetahuan manusiawi dan ilahi, seorang pencinta kesetaraan dan keadilan yang ulung, seorang yang teguh dalam kesulitan dan sederhana dalam kemakmuran, seorang, menurut perkataan Rasul, berperilaku baik, tidak tercela, sederhana, bijaksana, suci, suka beramah tamah, dan yang mengatur rumah tangganya dengan baik; seorang yang sejak masa kanak-kanak diasuh dengan murah hati di pangkuan Gereja Ibu ini, dan atas jasa hidupnya telah diangkat ke martabat ardiakonal. [...] Maka kami memilih Ardiakon kami Hildebrand untuk menjadi paus dan penerus Rasul, dan untuk menyandang nama Gregorius mulai sekarang dan selamanya" (22 April 1073).
Gregorius VII mengambil nama "Gregorius VII" sebagai penghormatan kepada Gregorius Agung, simbol kepemimpinan rohani yang tegas. Upaya pertama Gregorius VII dalam kebijakan luar negeri adalah menuju rekonsiliasi dengan bangsa Norman di bawah Robert Guiscard; namun, kedua belah pihak akhirnya tidak bertemu. Setelah seruan yang gagal untuk Perang Salib kepada para pangeran Eropa utara, dan setelah mendapatkan dukungan dari pangeran Norman lainnya seperti Landulf VI dari Benevento dan Richard I dari Capua, Gregorius VII berhasil mengekskomunikasi Robert Guiscard pada tahun 1074.
Pada tahun yang sama, Gregorius VII memanggil konsili di Istana Lateran, yang mengutuk simoni dan mengukuhkan selibat bagi klerus Gereja. Dekret-dekret ini semakin ditekankan, di bawah ancaman ekskomunikasi, pada tahun berikutnya (24-28 Februari). Secara khusus, Gregorius menetapkan bahwa hanya Paus yang dapat mengangkat atau menggulingkan uskup atau memindahkan mereka dari satu keuskupan ke keuskupan lain, suatu tindakan yang kemudian akan menyebabkan Kontroversi Penobatan. Doktrin ini dirangkum dalam Dictatus Papae (1075), 27 proposisi yang menegaskan supremasi paus, termasuk haknya untuk mencopot kaisar dan ketidakbersalahan (infalibilitas) dalam masalah iman.
3.2. Prinsip Inti dan Visi untuk Gereja
Seluruh karya hidup Gregorius VII didasarkan pada keyakinan fundamentalnya bahwa Gereja didirikan oleh Tuhan dan dipercayakan tugas untuk merangkul seluruh umat manusia dalam satu masyarakat di mana kehendak ilahi adalah satu-satunya hukum. Dalam kapasitasnya sebagai institusi ilahi, Gereja adalah yang tertinggi di atas semua struktur manusia, terutama negara sekuler. Paus, dalam perannya sebagai kepala Gereja, adalah wakil Tuhan di bumi, sehingga ketidaktaatan kepadanya berarti ketidaktaatan kepada Tuhan, atau dengan kata lain, penyimpangan dari Kekristenan.
Namun, setiap upaya untuk menafsirkan hal ini dalam tindakan akan mengikat Gereja untuk melenyapkan tidak hanya satu negara, tetapi semua negara. Oleh karena itu, Gregorius VII, sebagai seorang politikus yang ingin mencapai hasil, dalam praktiknya terdorong untuk mengadopsi sudut pandang yang berbeda. Ia mengakui keberadaan negara sebagai dispensasi pemeliharaan ilahi, menggambarkan koeksistensi gereja dan negara sebagai ketetapan ilahi, dan menekankan perlunya persatuan antara sacerdotium (kekuasaan spiritual) dan imperium (kekuasaan sekuler). Namun, ia tidak pernah bermimpi untuk menempatkan kedua kekuasaan ini pada pijakan yang sama; superioritas gereja terhadap negara baginya adalah fakta yang tidak dapat diperdebatkan dan tidak pernah ia ragukan.
Ia ingin melihat semua masalah perselisihan penting dirujuk ke Roma; banding harus dialamatkan kepadanya. Sentralisasi pemerintahan gerejawi di Roma secara alami melibatkan pemangkasan kekuasaan uskup. Karena para uskup ini menolak untuk tunduk secara sukarela dan mencoba menegaskan kemandirian tradisional mereka, kepausannya penuh dengan perjuangan melawan jajaran klerus yang lebih tinggi.
4. Kontroversi Penobatan dan Konflik dengan Heinrich IV
Konflik antara Paus Gregorius VII dan Kaisar Heinrich IV merupakan salah satu perselisihan paling menentukan dalam sejarah Abad Pertengahan, yang dikenal sebagai Kontroversi Penobatan.
4.1. Ketegangan Awal dan Ekskomunikasi Pertama
Sejak kematian Kaisar Romawi Suci Heinrich III, kekuatan monarki Jerman telah sangat melemah, dan putranya yang belum berpengalaman, Heinrich IV, harus menghadapi kesulitan internal yang besar, memberikan kesempatan bagi Gregorius untuk memperkuat Gereja.
Dalam dua tahun setelah pemilihan Gregorius, pemberontakan Sachsen sepenuhnya menyibukkan Heinrich dan memaksanya untuk berdamai dengan paus dengan segala cara. Pada Mei 1074, Heinrich melakukan penebusan dosa di Nuremberg - di hadapan para legatus kepausan - untuk menebus persahabatannya yang berlanjut dengan anggota dewannya yang telah dilarang oleh Gregorius; ia mengambil sumpah ketaatan, dan menjanjikan dukungannya dalam pekerjaan reformasi Gereja. Namun, segera setelah Heinrich mengalahkan bangsa Sachsen di Pertempuran Langensalza Pertama pada 9 Juni 1075, ia mencoba menegaskan kembali hak-hak kedaulatannya di Italia Utara. Heinrich mengirim Count Eberhard ke Lombardy untuk memerangi Patarenes; menominasikan klerus Tedald ke keuskupan agung Milan, menyelesaikan pertanyaan yang berkepanjangan dan kontroversial; dan membuat tawaran kepada adipati Norman Robert Guiscard.
Gregorius VII menjawab dengan surat yang keras bertanggal 8 Desember 1075, di mana ia menuduh Heinrich melanggar janjinya dan terus mendukung penasihat yang diekskomunikasi. Pada saat yang sama, paus mengirim pesan lisan yang mengancam tidak hanya larangan Gereja terhadap kaisar, tetapi juga pencabutan mahkotanya. Pada saat yang sama, Gregorius diancam oleh Cencio I Frangipane, yang pada malam Natal mengejutkannya di gereja dan menculiknya, meskipun ia dibebaskan keesokan harinya.
Tuntutan dan ancaman paus yang sombong membuat Heinrich dan istananya marah, dan jawaban mereka adalah sinode Worms yang tergesa-gesa pada 24 Januari 1076. Di jajaran atas klerus Jerman, Gregorius memiliki banyak musuh, dan kardinal Romawi Hugo Candidus, yang dulunya akrab dengan Gregorius tetapi kini menjadi lawannya, bergegas ke Jerman untuk acara tersebut. Candidus mendeklarasikan daftar tuduhan terhadap paus di hadapan majelis, yang memutuskan bahwa Gregorius telah kehilangan kepausan. Dalam sebuah dokumen yang penuh tuduhan, para uskup melepaskan kesetiaan mereka kepada Gregorius. Dalam dokumen lain, Heinrich menyatakan ia digulingkan, dan meminta orang Romawi untuk memilih paus baru.
Konsili tersebut mengirim dua uskup ke Italia, yang kemudian memperoleh tindakan penggulingan serupa dari para uskup Lombard pada sinode Piacenza. Roland dari Parma menghadapi paus dengan keputusan-keputusan ini di hadapan sinode yang baru saja berkumpul di Basilika Lateran. Untuk saat ini, para anggota ketakutan, tetapi tak lama kemudian timbul badai kemarahan sedemikian rupa sehingga hanya kata-kata menenangkan dari Gregorius yang menyelamatkan nyawa utusan itu.
Keesokan harinya, 22 Februari 1076, Gregorius secara khidmat mengucapkan hukuman ekskomunikasi terhadap Heinrich IV, mencopotnya dari martabat kerajaannya, dan membebaskan rakyatnya dari sumpah setia mereka. Keefektifan hukuman ini sepenuhnya bergantung pada rakyat Heinrich, terutama pada para pangeran Jerman. Bukti kontemporer menunjukkan bahwa ekskomunikasi Heinrich membuat kesan mendalam baik di Jerman maupun di Italia. Tiga puluh tahun sebelumnya, Heinrich III telah menggulingkan tiga penuntut kepausan yang tidak layak, suatu jasa yang diakui oleh Gereja dan opini publik. Ketika Heinrich IV kembali mencoba prosedur ini, ia tidak memiliki dukungan. Di Jerman ada perasaan pro-Gregorius yang cepat dan umum, memperkuat para pangeran melawan penguasa feodal mereka, Heinrich. Ketika pada Pentakosta kaisar memanggil konsili bangsawan untuk menentang paus, hanya sedikit yang merespons. Sementara itu, bangsa Sachsen merebut kesempatan untuk memperbarui pemberontakan mereka, dan partai anti-royalis tumbuh kekuatannya dari bulan ke bulan.
4.2. Perjalanan ke Canossa
Heinrich kini menghadapi kehancuran. Sebagai akibat dari agitasi, yang dengan bersemangat didorong oleh legatus kepausan Uskup Altmann dari Passau, para pangeran bertemu pada Oktober di Trebur untuk memilih penguasa Jerman yang baru. Heinrich, yang ditempatkan di Oppenheim di tepi kiri Sungai Rhine, hanya diselamatkan dari kehilangan takhtanya oleh kegagalan para pangeran yang berkumpul untuk menyetujui penggantinya. Perselisihan mereka, bagaimanapun, hanya menunda putusan. Mereka menyatakan, Heinrich harus melakukan ganti rugi dan penghormatan kepada Gregorius; dan jika ia masih di bawah larangan pada peringatan ekskomunikasinya, takhtanya harus dianggap kosong. Pada saat yang sama mengundang Gregorius ke Augsburg untuk memutuskan konflik.
Tidak mampu menentang para pangerannya dan paus secara bersamaan, Heinrich melihat bahwa ia harus mendapatkan absolusi dari Gregorius sebelum periode yang disebutkan. Awalnya ia mencoba melalui duta besar, tetapi ketika Gregorius menolak tawarannya, ia pergi ke Italia secara pribadi. Paus telah meninggalkan Roma dan telah memberi tahu para pangeran Jerman bahwa ia akan mengharapkan pengawal mereka pada 8 Januari 1077 ke Mantova. Pengawal ini belum muncul ketika ia menerima berita kedatangan Heinrich di Canossa, tempat Gregorius berlindung di bawah perlindungan sekutunya yang dekat, Matilda dari Toskana. Heinrich telah melakukan perjalanan melalui Burgundy, disambut dengan antusias oleh bangsa Lombard, tetapi ia menahan godaan untuk menggunakan kekerasan. Dalam perubahan yang menakjubkan, kaisar mempermalukan dirinya sendiri dan merendahkan dirinya di salju untuk melakukan penebusan dosa di hadapan paus. Ini segera membalikkan situasi moral, memaksa Gregorius untuk memberikan absolusi kepada Heinrich. Perjalanan ke Canossa segera menjadi legendaris.
Rekonsiliasi hanya terjadi setelah negosiasi yang berkepanjangan dan janji-janji pasti dari pihak Heinrich, dan dengan enggan Gregorius VII akhirnya menyerah, mempertimbangkan implikasi politiknya. Jika Gregorius VII memberikan absolusi, diet para pangeran di Augsburg, yang telah memanggilnya sebagai arbiter, akan menjadi tidak berdaya. Namun, tidak mungkin untuk menolak masuknya kembali orang yang bertobat ke dalam Gereja, dan tugas Kristen Gregorius VII mengesampingkan kepentingan politiknya. Pencabutan larangan itu tidak berarti penyelesaian sejati, karena tidak ada penyebutan tentang pertanyaan utama antara paus dan kaisar: yaitu investitur. Konflik baru tidak dapat dihindari.
4.3. Konflik yang Berulang dan Ekskomunikasi Kedua
Ketaatan terhadap ekskomunikasi Heinrich IV digunakan sebagai dalih untuk melegitimasi pemberontakan para bangsawan Jerman, yang tidak berakhir dengan absolusi. Sebaliknya, di Forchheim pada Maret 1077 mereka memilih penguasa saingan, yaitu Adipati Rudolf dari Swabia, dengan para legatus kepausan menyatakan netralitas mereka. Paus Gregorius berusaha mempertahankan sikap ini selama tahun-tahun berikutnya, menyeimbangkan dua pihak dengan kekuatan yang cukup setara, masing-masing mencoba untuk unggul dengan menarik paus ke pihak mereka. Pada akhirnya, sikap tidak berkomitmennya sebagian besar menghilangkan kepercayaan kedua belah pihak. Akhirnya ia memutuskan untuk mendukung Rudolf dari Swabia setelah kemenangannya di Pertempuran Flarchheim pada 27 Januari 1080. Di bawah tekanan dari bangsa Sachsen, dan salah informasi mengenai signifikansi pertempuran ini, Gregorius meninggalkan kebijakan menunggu dan sekali lagi menyatakan ekskomunikasi dan penggulingan Heinrich pada 7 Maret 1080.
Censura kepausan sekarang mendapat penerimaan yang sangat berbeda dari empat tahun sebelumnya. Secara luas dirasakan bahwa itu diucapkan secara tidak adil atas dasar yang sepele, dan otoritasnya dipertanyakan. Kaisar, yang kini lebih berpengalaman, dengan tegas mencela larangan itu sebagai ilegal. Ia memanggil sebuah konsili di Brixen, dan pada 25 Juni 1080, tiga puluh uskup yang hadir menyatakan Gregorius digulingkan, memilih Uskup Agung Guibert (Wibert) dari Ravenna sebagai penggantinya. Gregorius membalas pada 15 Oktober, memerintahkan klerus dan awam untuk memilih uskup agung baru sebagai pengganti skismatis "gila" dan "tiran" Wibert. Pada 1081, Heinrich membuka konflik melawan Gregorius di Italia. Kaisar kini berada dalam posisi yang lebih kuat, karena tiga belas kardinal telah meninggalkan paus, dan kaisar saingan Rudolf dari Swabia meninggal pada 16 Oktober. Penuntut kekaisaran baru, Hermann dari Luksemburg, diajukan pada Agustus 1081, tetapi ia tidak dapat mengumpulkan partai kepausan di Jerman, dan kekuatan Heinrich IV berada di puncaknya.
4.4. Pembalasan Heinrich IV dan Penjarahan Roma
Matilda dari Toskana, pendukung militer utama paus, memblokir pasukan Heinrich dari jalur barat di atas Pegunungan Apennine, sehingga ia harus mendekati Roma dari Ravenna. Roma menyerah kepada raja Jerman pada tahun 1084, dan Gregorius kemudian mundur ke pengasingan di Kastil Sant'Angelo. Gregorius menolak menerima tawaran Heinrich, meskipun yang terakhir berjanji untuk menyerahkan Guibert sebagai tahanan, jika pontiff berdaulat hanya akan setuju untuk menobatkannya sebagai kaisar. Gregorius, bagaimanapun, bersikeras bahwa Heinrich muncul di hadapan konsili dan melakukan penebusan dosa. Kaisar, sambil berpura-pura tunduk pada persyaratan ini, berusaha keras untuk mencegah pertemuan konsili. Sejumlah kecil uskup tetap berkumpul, dan Gregorius sekali lagi mengekskomunikasi Heinrich.
Heinrich, setelah menerima berita ini, kembali memasuki Roma pada 21 Maret untuk memastikan bahwa pendukungnya, Uskup Agung Guibert dari Ravenna, dinobatkan sebagai Paus Klemens III pada 24 Maret 1084, yang pada gilirannya menobatkan Heinrich sebagai kaisar. Sementara itu, Gregorius telah membentuk aliansi dengan Robert Guiscard, yang berbaris menuju kota dan memaksa Heinrich melarikan diri menuju Civita Castellana.
Pada Mei 1084, Robert Guiscard memimpin 36.00 K orang pasukan menuju Roma. Menyadari tidak ada alasan untuk pertempuran yang tidak perlu, Heinrich IV mundur tiga hari sebelum kedatangan Robert. Namun, kelompok anti-kepausan di Roma menentang masuknya pasukan Robert, karena mereka telah lama menyimpan kebencian terhadap reformasi radikal Gregorius VII dan dugaan penyalahgunaan kekuasaan kepausan yang menyebabkan pengepungan Roma selama tiga tahun oleh pasukan Jerman, yang melumpuhkan ekonomi kota.
Pasukan Norman dan Sarasen yang dipimpin Robert memasuki kota, membakar banyak bangunan dan gereja untuk mengalihkan perhatian dan menekan perlawanan. Mereka bergerak cepat menuju Kastil Sant'Angelo untuk menyelamatkan Paus. Selama operasi penyelamatan, pertempuran jalanan dan penjarahan terjadi, meninggalkan Roma dalam keadaan hancur. Banyak gereja dibakar karena berfungsi sebagai benteng militer.
4.5. Pengasingan dan Kematian
Paus dibebaskan, tetapi setelah rakyat Romawi marah oleh ekses sekutu Normandianya, ia kembali mundur ke Monte Cassino, dan kemudian ke kastil Salerno di tepi laut, tempat ia meninggal pada 25 Mei 1085. Ia kemungkinan besar adalah tahanan bangsa Norman di Salerno. Tiga hari sebelum kematiannya, ia menarik semua censura ekskomunikasi yang telah ia proklamasikan, kecuali yang menargetkan dua pelanggar utama-Heinrich dan Guibert.
Kata-kata terakhirnya yang terkenal, yang juga terukir pada sarkofagusnya di Katedral Salerno, berbunyi: "Aku mencintai keadilan dan membenci kefasikan; karena itulah aku mati dalam pengasingan."
5. Kebijakan Kepausan di Seluruh Eropa
Selain fokusnya pada Kekaisaran Romawi Suci, Gregorius VII juga secara aktif berupaya memperluas pengaruh dan menegaskan otoritas kepausan di berbagai wilayah Eropa lainnya.
5.1. Hubungan dengan Kekuatan Eropa Utama
Hubungan Gregorius VII dengan negara-negara Eropa lainnya sangat dipengaruhi oleh kebijakan Jermannya, karena Kekaisaran Romawi Suci, dengan menyita sebagian besar energinya, seringkali memaksanya untuk menunjukkan kepada penguasa lain moderasi yang ia tahan dari raja Jerman.
5.1.1. Inggris dan William Sang Penakluk
Pada tahun 1076, Gregorius mengangkat Dol Euen, seorang biarawan dari Saint-Melaine dari Rennes, sebagai uskup Dol, menolak baik petahana, Iuthael, yang memiliki dukungan William Sang Penakluk, maupun Gilduin, kandidat para bangsawan di Dol yang menentang William. Gregorius menolak Iuthael karena ia terkenal dengan simoni dan Gilduin karena terlalu muda. Gregorius juga menganugerahkan kepada Dol Euen palium seorang uskup agung metropolitan, dengan syarat ia akan tunduk pada keputusan Takhta Suci ketika kasus lama mengenai hak Dol untuk menjadi metropolitan dan menggunakan palium akhirnya diputuskan.
Raja William merasa sangat aman sehingga ia campur tangan secara otokratis dalam pengelolaan gereja, melarang para uskup mengunjungi Roma, membuat penunjukan ke keuskupan dan biara, dan menunjukkan sedikit kekhawatiran ketika paus menceramahinya tentang prinsip-prinsip berbeda yang ia miliki mengenai hubungan kekuasaan spiritual dan temporal, atau ketika ia melarangnya dari perdagangan atau memerintahkannya untuk mengakui dirinya sebagai pengikut Takhta Apostolik. William sangat terganggu dengan desakan Gregorius untuk membagi gerejawi Inggris menjadi dua provinsi, bertentangan dengan kebutuhan William untuk menekankan kesatuan kerajaan barunya. Desakan Gregorius yang semakin meningkat pada kemerdekaan gereja dari otoritas sekuler dalam masalah penunjukan klerus menjadi masalah yang semakin kontroversial. Ia berusaha untuk memaksa episkopat untuk melihat ke Roma untuk validasi dan arahan, menuntut kehadiran tetap para prelat di Roma. Gregorius tidak memiliki kekuatan untuk memaksa raja Inggris untuk mengubah kebijakan gerejawinya, jadi ia terpaksa mengabaikan apa yang tidak dapat ia setujui, dan bahkan menganggapnya bijaksana untuk meyakinkan Raja William tentang kasih sayang khususnya. Secara keseluruhan, kebijakan William sangat bermanfaat bagi Gereja.
5.1.2. Prancis dan Filipus I
Filipus I dari Prancis, melalui praktik simoni dan kekerasan tindakannya terhadap Gereja, memprovokasi ancaman tindakan ringkasan. Ekskomunikasi, penggulingan, dan interdiktum tampaknya akan segera terjadi pada tahun 1074. Namun, Gregorius menahan diri untuk tidak menerjemahkan ancamannya menjadi tindakan, meskipun sikap raja tidak menunjukkan perubahan, karena ia ingin menghindari penyebaran kekuatannya dalam konflik yang akan segera pecah di Jerman.
Paus Gregorius berusaha untuk mengorganisir perang salib ke Al-Andalus, yang dipimpin oleh Count Ebles II dari Roucy.
5.1.3. Norman di Italia Selatan
Sikap bangsa Norman memberinya kejutan yang kasar. Konsesi besar yang diberikan kepada mereka di bawah Paus Nikolaus II tidak hanya tidak berdaya untuk menghentikan kemajuan mereka ke Italia Tengah, tetapi juga gagal untuk mengamankan perlindungan yang diharapkan bagi kepausan. Ketika Gregorius VII sangat tertekan oleh Heinrich IV, Robert Guiscard meninggalkannya pada nasibnya, dan hanya campur tangan ketika ia sendiri terancam oleh senjata Jerman. Kemudian, setelah penangkapan Roma, ia meninggalkan kota kepada pasukannya, dan kemarahan publik yang ditimbulkan oleh tindakannya menyebabkan pengasingan Gregorius.
5.2. Klaim Kedaulatan Kepausan
Dalam kasus beberapa negara, Gregorius VII mencoba untuk menetapkan klaim kedaulatan atas nama Kepausan, dan untuk mengamankan pengakuan atas hak-hak kepemilikannya yang ditegaskan sendiri. Atas dasar "penggunaan abadi", Korsika dan Sardinia diasumsikan milik Gereja Romawi. Spanyol, Hungaria dan Kroasia juga diklaim sebagai miliknya, dan upaya dilakukan untuk membujuk raja Denmark untuk memegang kerajaannya sebagai wilayah bawahan dari paus.
Dalam pendekatannya terhadap kebijakan dan reformasi gerejawi, Gregorius tidak sendirian, tetapi menemukan dukungan yang kuat: di Inggris, Lanfranc dari Canterbury berdiri paling dekat dengannya; di Prancis, pembelanya adalah Uskup Hugh de Dié, yang kemudian menjadi Uskup Agung Lyon.
5.3. Hubungan dengan Tanah Kristen Timur
Gregorius secara khusus sangat peduli dengan Timur. Skisma antara Roma dan Kekaisaran Bizantium adalah pukulan berat baginya, dan ia bekerja keras untuk memulihkan hubungan baik sebelumnya. Gregorius berhasil mencoba untuk berhubungan dengan kaisar Michael VII. Ketika berita serangan Muslim terhadap orang-orang Kristen di Timur menyebar ke Roma, dan masalah politik kaisar Bizantium meningkat, ia mengemukakan proyek ekspedisi militer besar dan menyerukan umat beriman untuk berpartisipasi dalam merebut kembali Gereja Makam Kudus-menandakan Perang Salib Pertama. Dalam upayanya merekrut untuk ekspedisi, ia menekankan penderitaan orang-orang Kristen timur, dengan alasan orang-orang Kristen barat memiliki kewajiban moral untuk membantu mereka. Gregorius juga menjalin hubungan dengan Polandia, Kievan Rus', dan Bohemia, meskipun tidak selalu berhasil merealisasikan harapan gerejawi-politiknya. Ia juga berusaha, meskipun tidak berhasil, untuk membawa Armenia ke dalam kontak yang lebih dekat dengan Roma.
6. Reformasi Gereja Internal
Visi reformasi Gregorius VII melampaui konflik dengan kekuasaan sekuler, mencakup upaya signifikan untuk memperbarui institusi dan moral di dalam Gereja itu sendiri.
6.1. Penegakan Selibat Klerus dan Anti-Simoni
Perjuangan Gregorius VII untuk menegakkan supremasi kepausan sangat terkait dengan kampanyenya untuk selibat wajib di kalangan klerus dan serangannya terhadap praktik simoni. Gregorius VII tidak memperkenalkan selibat imamat ke dalam Gereja, tetapi ia mengambil perjuangan ini dengan energi yang lebih besar daripada para pendahulunya. Pada tahun 1074, ia menerbitkan sebuah ensiklik yang membebaskan umat dari ketaatan mereka kepada uskup yang mengizinkan imam menikah. Tahun berikutnya ia memerintahkan mereka untuk mengambil tindakan terhadap imam menikah, dan mencabut pendapatan klerus tersebut. Baik kampanye melawan perkawinan imam maupun kampanye melawan simoni memprovokasi perlawanan luas.
6.2. Promosi Universitas
Paus Gregorius VII memainkan peran penting dalam mempromosikan dan mengatur konsep universitas modern. Dekret Kepausan tahun 1079 yang ia keluarkan memerintahkan pendirian sekolah-sekolah katedral yang diatur, yang kemudian bertransformasi menjadi universitas-universitas Eropa pertama.
Karya tulisnya sebagian besar membahas prinsip-prinsip dan praktik pemerintahan Gereja. Sebagian besar surat-suratnya yang masih ada tersimpan dalam Register-nya, yang kini disimpan di Arsip Vatikan.
7. Doktrin Ekaristi
Gregorius VII dianggap oleh Paus Paulus VI sebagai tokoh penting dalam menegaskan doktrin bahwa Kristus hadir dalam Sakramen Mahakudus. Tuntutan Gregorius agar Berengarius melakukan pengakuan atas keyakinan ini dikutip dalam ensiklik bersejarah Paus Paulus VI tahun 1965, Mysterium fidei:
:Saya percaya dalam hati dan secara terbuka menyatakan bahwa roti dan anggur yang diletakkan di atas altar adalah, melalui misteri doa suci dan kata-kata Penebus, secara substansial diubah menjadi daging dan darah sejati, tepat, dan yang memberi kehidupan dari Yesus Kristus Tuhan kita, dan bahwa setelah konsekrasi mereka adalah tubuh Kristus yang sejati.
Pengakuan iman ini memulai "Renaissance Ekaristi" di gereja-gereja Eropa mulai abad ke-12.
8. Warisan dan Penerimaan
Paus Gregorius VII meninggalkan dampak abadi yang membentuk sejarah Gereja Katolik, meskipun penerimaannya sepanjang sejarah bervariasi.
8.1. Kanonisasi dan Signifikansi Historis
Gregorius VII dibeatifikasi oleh Paus Gregorius XIII pada tahun 1584 dan dikanonisasi pada 24 Mei 1728 oleh Paus Benediktus XIII. Ia diperingati setiap 25 Mei. Signifikansinya secara keseluruhan dalam sejarah Gereja Katolik sangat besar, terutama karena ia menjadi teladan bagi supremasi kepausan.
8.2. Penilaian Positif
Warisan Gregorius VII adalah penguatan Reformasi Gregorian, yang tidak hanya memperkuat struktur hierarki Gereja tetapi juga secara tegas memisahkan otoritas gerejawi dari negara. Ia memperkenalkan gagasan bahwa paus adalah "wakil Kristus" (Vicarius Christi) dengan otoritas mutlak atas semua umat Kristen. Koleksi surat-suratnya, Registrum Gregorii VII, menjadi dasar penting bagi pengembangan Hukum Kanon abad pertengahan. Para pendukungnya memuji semangat, kekuatan moral, dan keyakinan religiusnya yang memastikan kesetiaan dan pelayanan dari berbagai kalangan.
8.3. Kritik dan Kontroversi
Meskipun dihormati sebagai santo, Gregorius VII juga menerima kritik dan menjadi subjek kontroversi. Beberapa pihak menuduhnya menggunakan kekuasaan kepausan secara otokratis dan tiranis. Contohnya, Beno dari Santi Martino e Silvestro, seorang lawan Gregorius VII dalam Kontroversi Penobatan, menuduhnya melakukan nekromansi, kekejaman, tirani, dan penistaan agama. Tuduhan ini dengan antusias diulang oleh para penentang Gereja Katolik di kemudian hari, seperti Protestan Inggris John Foxe.
Beberapa sejarawan menilai bahwa ambisinya untuk menegaskan supremasi kepausan memperuncing perpecahan dengan Kekaisaran Romawi Suci, yang berujung pada konflik berkepanjangan sepanjang Abad Pertengahan. Dari sudut pandang kritis, tindakan dan ideologinya, terutama mengenai hak paus untuk menggulingkan kaisar, dapat dilihat sebagai potensi dampak negatif terhadap perkembangan prinsip-prinsip demokrasi atau hak asasi manusia dengan memusatkan kekuasaan secara berlebihan.
8.4. Pengaruh Berkelanjutan
Dampak jangka panjang Gregorius VII sangat signifikan. Perjuangannya berkontribusi pada pengembangan kekuasaan kepausan yang lebih sentralistik dan otonom. Ia secara mendasar mengubah hubungan antara otoritas spiritual dan sekuler, menetapkan preseden yang berlanjut hingga beberapa abad ke depan, meskipun kadang kala memicu konflik. Ia meninggalkan warisan yang menekankan kemandirian Gereja dan peran sentral paus sebagai pemimpin spiritual dan moral di dunia Kristen. Kata-katanya yang terkenal saat meninggal, "Aku mencintai keadilan dan membenci kefasikan; karena itulah aku mati dalam pengasingan," mencerminkan perjuangan tak kenal lelahnya untuk visi tersebut.