Susan B. Anthony

1.1. Kehidupan Awal dan Pendidikan

Susan Anthony lahir pada 15 Februari 1820, di Adams, Massachusetts, sebagai anak kedua dari tujuh bersaudara dari pasangan Daniel Anthony dan Lucy Read Anthony. Ia dinamai dari nenek dari pihak ibunya, Susanah, dan bibi dari pihak ayahnya, Susan. Saat muda, ia dan saudara perempuannya menambahkan inisial tengah pada nama mereka; Anthony mengadopsi "B." sebagai inisial tengahnya karena bibinya Susan, yang namanya ia pakai, telah menikah dengan seorang pria bernama Brownell. Anthony sendiri tidak pernah menggunakan nama Brownell dan tidak menyukainya.

Keluarganya memiliki semangat yang sama untuk reformasi sosial. Ayahnya adalah seorang abolisionis dan pendukung gerakan temperance. Sebagai seorang Quaker, ia memiliki hubungan yang sulit dengan kongregasinya yang tradisionalis, yang menegurnya karena menikahi seorang non-Quaker, dan kemudian mencabut keanggotaannya karena mengizinkan sekolah tari beroperasi di rumahnya. Meskipun demikian, ia tetap menghadiri pertemuan Quaker dan menjadi semakin radikal dalam keyakinannya. Ibunya adalah seorang Baptis dan membantu membesarkan anak-anak mereka dalam versi tradisi agama suaminya yang lebih toleran. Ayah mereka mendorong semua anak, baik perempuan maupun laki-laki, untuk mandiri, mengajari mereka prinsip-prinsip bisnis dan memberi mereka tanggung jawab sejak usia muda.

Ketika Anthony berusia enam tahun, keluarganya pindah ke Battenville, New York, tempat ayahnya mengelola pabrik kapas besar. Sebelumnya, ia mengoperasikan pabrik kapas kecilnya sendiri. Pada usia tujuh belas tahun, Anthony dikirim ke sekolah asrama Quaker di Philadelphia, di mana ia dengan tidak bahagia menjalani suasana yang ketat dan terkadang memalukan. Ia terpaksa mengakhiri studinya setelah satu semester karena keluarganya mengalami kehancuran finansial selama krisis ekonomi yang dikenal sebagai Panic of 1837. Mereka terpaksa menjual semua yang mereka miliki dalam lelang, tetapi mereka diselamatkan oleh paman dari pihak ibunya, yang membeli sebagian besar barang-barang mereka dan mengembalikannya kepada keluarga. Untuk membantu keluarganya secara finansial, Anthony meninggalkan rumah untuk mengajar di sekolah asrama Quaker.

Pada tahun 1845, keluarganya pindah ke sebuah pertanian di pinggiran Rochester, New York, yang sebagian dibeli dengan warisan ibu Anthony, dan keluarga tersebut menjadi aktif dalam gerakan anti-perbudakan. Di sana mereka bergaul dengan sekelompok reformis sosial Quaker yang telah meninggalkan kongregasi mereka karena pembatasan yang diberlakukan pada kegiatan reformasi, dan yang pada tahun 1848 membentuk organisasi baru bernama Congregational Friends. Rumah pertanian Anthony segera menjadi tempat berkumpul sore Minggu bagi para aktivis lokal, termasuk Frederick Douglass, seorang mantan budak dan abolisionis terkemuka yang menjadi teman seumur hidup Anthony.

Keluarga Anthony mulai menghadiri kebaktian di First Unitarian Church of Rochester, yang terkait dengan reformasi sosial. Konvensi Hak-Hak Perempuan Rochester tahun 1848 diadakan di gereja itu pada tahun 1848, terinspirasi oleh Seneca Falls Convention, konvensi hak-hak perempuan pertama, yang diadakan dua minggu sebelumnya di kota terdekat. Orang tua Anthony dan saudara perempuannya Mary menghadiri konvensi Rochester dan menandatangani Declaration of Sentiments yang pertama kali diadopsi oleh Konvensi Seneca Falls.

Anthony tidak ikut serta dalam salah satu konvensi ini karena ia telah pindah ke Canajoharie pada tahun 1846 untuk menjadi kepala sekolah departemen perempuan di Canajoharie Academy. Jauh dari pengaruh Quaker untuk pertama kalinya dalam hidupnya, pada usia 26 tahun ia mulai mengganti pakaian polosnya dengan gaun yang lebih modis, dan ia berhenti menggunakan "thee" dan bentuk-bentuk ucapan lain yang secara tradisional digunakan oleh Quaker. Ia tertarik pada reformasi sosial, dan ia merasa tertekan karena dibayar jauh lebih sedikit daripada pria dengan pekerjaan serupa, tetapi ia merasa geli dengan antusiasme ayahnya terhadap konvensi hak-hak perempuan Rochester. Ia kemudian menjelaskan, "Saya belum siap untuk memilih, tidak ingin memilih, tetapi saya ingin upah yang setara untuk pekerjaan yang setara."

Ketika Canajoharie Academy ditutup pada tahun 1849, Anthony mengambil alih operasi pertanian keluarga di Rochester agar ayahnya dapat mencurahkan lebih banyak waktu untuk bisnis asuransinya. Ia bekerja pada tugas ini selama beberapa tahun tetapi merasa semakin tertarik pada kegiatan reformasi. Dengan dukungan orang tuanya, ia segera sepenuhnya terlibat dalam pekerjaan reformasi. Seumur hidupnya, ia hidup hampir seluruhnya dari biaya yang ia peroleh sebagai pembicara.

1.2. Aktivisme Awal

Anthony memulai kariernya dalam reformasi sosial dengan energi dan tekad. Ia mendidik dirinya sendiri dalam isu-isu reformasi, dan ia tertarik pada ide-ide yang lebih radikal dari orang-orang seperti William Lloyd Garrison, George Thompson, dan Elizabeth Cady Stanton. Segera ia mengenakan pakaian Bloomer yang kontroversial, yang terdiri dari celana panjang yang dikenakan di bawah gaun setinggi lutut. Meskipun ia merasa itu lebih masuk akal daripada gaun berat tradisional yang menyeret tanah, ia dengan enggan berhenti memakainya setelah setahun karena itu memberi lawan-lawannya kesempatan untuk fokus pada pakaiannya daripada ide-idenya.

Pekerjaan Anthony untuk gerakan hak-hak perempuan dimulai pada saat gerakan itu sudah mulai berkembang. Stanton telah membantu mengorganisir Konvensi Seneca Falls pada tahun 1848, sebuah acara lokal yang merupakan konvensi hak-hak perempuan pertama. Pada tahun 1850, yang pertama dari serangkaian Konvensi Hak-Hak Perempuan Nasional diadakan di Worcester, Massachusetts. Pada tahun 1852, Anthony menghadiri Konvensi Hak-Hak Perempuan Nasional pertamanya, yang diadakan di Syracuse, New York, di mana ia menjabat sebagai salah satu sekretaris konvensi. Menurut Ida Husted Harper, biografer resmi Anthony, "Nona Anthony pulang dari konvensi Syracuse dengan keyakinan penuh bahwa hak yang paling dibutuhkan perempuan di atas segalanya, yang akan menjamin semua hak lainnya, adalah hak pilih." Namun, hak pilih tidak menjadi fokus utama pekerjaannya selama beberapa tahun lagi.

Hambatan utama bagi gerakan perempuan adalah kurangnya uang. Beberapa perempuan pada waktu itu memiliki sumber pendapatan independen, dan bahkan mereka yang memiliki pekerjaan umumnya diwajibkan oleh hukum untuk menyerahkan gaji mereka kepada suami mereka. Sebagian melalui upaya gerakan perempuan, sebuah undang-undang telah disahkan di New York pada tahun 1848 yang mengakui beberapa hak bagi perempuan yang sudah menikah, tetapi undang-undang itu terbatas. Pada tahun 1853, Anthony bekerja dengan William Henry Channing, menteri Unitarian aktivisnya, untuk mengorganisir konvensi di Rochester untuk meluncurkan kampanye negara bagian untuk meningkatkan hak milik bagi perempuan yang sudah menikah, yang akan dipimpin oleh Anthony. Ia membawa kampanye ceramah dan petisinya ke hampir setiap wilayah di New York selama musim dingin tahun 1855 meskipun sulitnya bepergian di medan bersalju pada masa kereta kuda.

Ketika ia menyerahkan petisi kepada Komite Yudisial Senat Negara Bagian New York, para anggotanya mengatakan kepadanya bahwa pria sebenarnya adalah jenis kelamin yang tertindas karena mereka melakukan hal-hal seperti memberi perempuan tempat duduk terbaik di kereta. Mencatat kasus-kasus di mana petisi telah ditandatangani oleh suami dan istri (bukan suami yang menandatangani untuk keduanya, yang merupakan prosedur standar), laporan resmi komite dengan sinis merekomendasikan agar para pemohon mencari undang-undang yang mengizinkan suami dalam pernikahan semacam itu untuk mengenakan rok dalam dan istri celana panjang. Kampanye ini akhirnya berhasil pada tahun 1860 ketika legislatif mengesahkan Undang-Undang Properti Perempuan Menikah yang lebih baik yang memberi perempuan yang sudah menikah hak untuk memiliki properti terpisah, membuat kontrak, dan menjadi wali bersama anak-anak mereka. Namun, legislatif membatalkan sebagian besar undang-undang ini pada tahun 1862, selama periode ketika gerakan perempuan sebagian besar tidak aktif karena Perang Saudara Amerika.

Gerakan perempuan pada waktu itu tidak terstruktur secara longgar, dengan sedikit organisasi negara bagian dan tidak ada organisasi nasional selain komite koordinasi yang mengatur konvensi tahunan. Lucy Stone, yang melakukan banyak pekerjaan organisasi untuk konvensi nasional, mendorong Anthony untuk mengambil alih beberapa tanggung jawab untuk mereka. Anthony awalnya menolak, merasa bahwa ia lebih dibutuhkan di bidang kegiatan anti-perbudakan. Setelah mengorganisir serangkaian pertemuan anti-perbudakan pada musim dingin tahun 1857, Anthony mengatakan kepada seorang teman bahwa, "pengalaman musim dingin yang lalu lebih berharga bagi saya daripada semua pekerjaan temperance dan hak-hak perempuan saya, meskipun yang terakhir adalah sekolah yang diperlukan untuk membawa saya ke dalam pekerjaan anti-perbudakan."

Selama sesi perencanaan untuk konvensi hak-hak perempuan tahun 1858, Stone, yang baru saja melahirkan, mengatakan kepada Anthony bahwa tanggung jawab keluarga barunya akan mencegahnya mengorganisir konvensi sampai anak-anaknya lebih besar. Anthony memimpin konvensi tahun 1858, dan ketika komite perencanaan untuk konvensi nasional direorganisasi, Stanton menjadi presidennya dan Anthony sekretarisnya. Anthony terus terlibat secara intens dalam pekerjaan anti-perbudakan pada saat yang bersamaan.

2.1. Kemitraan dengan Elizabeth Cady Stanton

Pada tahun 1851, Anthony diperkenalkan kepada Elizabeth Cady Stanton, yang telah menjadi salah satu penyelenggara Seneca Falls Convention dan telah memperkenalkan resolusi kontroversial yang mendukung hak pilih perempuan. Anthony dan Stanton diperkenalkan oleh Amelia Bloomer, seorang feminis dan kenalan bersama. Anthony dan Stanton segera menjadi teman dekat dan rekan kerja, membentuk hubungan yang sangat penting bagi mereka dan bagi gerakan perempuan secara keseluruhan. Setelah keluarga Stanton pindah dari Seneca Falls ke New York City pada tahun 1861, sebuah kamar disisihkan untuk Anthony di setiap rumah yang mereka tinggali. Salah satu biografer Stanton memperkirakan bahwa sepanjang hidupnya, Stanton mungkin menghabiskan lebih banyak waktu dengan Anthony daripada dengan orang dewasa lainnya, termasuk suaminya sendiri.

Kedua wanita ini memiliki keterampilan yang saling melengkapi. Anthony unggul dalam pengorganisasian, sementara Stanton memiliki bakat dalam hal-hal intelektual dan penulisan. Anthony tidak puas dengan kemampuan menulisnya sendiri dan menulis relatif sedikit untuk publikasi. Ketika sejarawan menggambarkan pemikirannya dengan kutipan langsung, mereka biasanya mengambilnya dari pidato, surat, dan entri buku hariannya. Karena Stanton terikat di rumah dengan tujuh anak sementara Anthony belum menikah dan bebas bepergian, Anthony membantu Stanton dengan mengawasi anak-anaknya saat Stanton menulis. Salah satu biografer Anthony mengatakan, "Susan menjadi salah satu anggota keluarga dan hampir menjadi ibu lain bagi anak-anak Nyonya Stanton." Sebuah biografi Stanton mengatakan bahwa selama tahun-tahun awal hubungan mereka, "Stanton memberikan ide, retorika, dan strategi; Anthony menyampaikan pidato, mengedarkan petisi, dan menyewa aula. Anthony mendorong dan Stanton menghasilkan." Suami Stanton mengatakan, "Susan mengaduk puding, Elizabeth mengaduk Susan, dan kemudian Susan mengaduk dunia!" Stanton sendiri mengatakan, "Saya menempa petir, dia menembakkannya." Pada tahun 1854, Anthony dan Stanton "telah menyempurnakan kolaborasi yang membuat gerakan Negara Bagian New York menjadi yang paling canggih di negara itu," menurut Ann D. Gordon, seorang profesor sejarah perempuan.

2.2. Aktivisme Anti-Perbudakan

Pada tahun 1837, pada usia 16 tahun, Anthony mengumpulkan petisi menentang perbudakan sebagai bagian dari perlawanan terorganisir terhadap aturan pembatasan yang baru ditetapkan yang melarang petisi anti-perbudakan di Dewan Perwakilan Rakyat AS. Pada tahun 1851, ia memainkan peran kunci dalam mengorganisir konvensi anti-perbudakan di Rochester. Ia juga merupakan bagian dari Underground Railroad. Sebuah entri dalam buku hariannya pada tahun 1861 berbunyi, "Menyiapkan budak buronan untuk Kanada dengan bantuan Harriet Tubman."

Pada tahun 1856, Anthony setuju untuk menjadi agen Negara Bagian New York untuk American Anti-Slavery Society dengan pemahaman bahwa ia juga akan melanjutkan advokasinya terhadap hak-hak perempuan. Anthony mengorganisir pertemuan anti-perbudakan di seluruh negara bagian di bawah spanduk yang berbunyi "Tidak ada kompromi dengan pemilik budak. Emansipasi Segera dan Tanpa Syarat."

Pada tahun 1859, John Brown dieksekusi karena memimpin serangan kekerasan terhadap gudang senjata AS di Harper's Ferry yang dimaksudkan sebagai awal dari pemberontakan budak bersenjata. Anthony mengorganisir dan memimpin pertemuan "duka dan kemarahan" di Corinthian Hall Rochester pada hari eksekusi Brown untuk mengumpulkan uang bagi keluarga Brown.

Ia mengembangkan reputasi keberanian dalam menghadapi upaya untuk mengganggu pertemuannya, tetapi oposisi menjadi sangat besar pada malam Perang Saudara Amerika. Aksi massa menutup pertemuannya di setiap kota dari Buffalo hingga Albany pada awal tahun 1861. Di Rochester, polisi harus mengawal Anthony dan pembicara lainnya dari gedung demi keselamatan mereka sendiri. Di Syracuse, menurut surat kabar lokal, "Telur busuk dilemparkan, bangku pecah, dan pisau serta pistol berkilauan ke segala arah."

Anthony mengungkapkan visi masyarakat yang terintegrasi secara rasial yang radikal pada saat para abolisionis memperdebatkan pertanyaan tentang apa yang akan terjadi pada budak setelah mereka dibebaskan, dan ketika orang-orang seperti Abraham Lincoln menyerukan agar orang Afrika-Amerika dikirim ke koloni-koloni yang baru didirikan di Afrika. Dalam pidato tahun 1861, Anthony mengatakan, "Mari kita buka semua sekolah kita untuk orang kulit berwarna... Mari kita izinkan dia masuk ke semua toko mekanik, toko, kantor, dan pekerjaan bisnis yang menguntungkan... biarkan dia menyewa bangku di gereja, dan menempati kursi di teater... Berikan kepadanya semua hak Kewarganegaraan."

Gerakan hak-hak perempuan yang relatif kecil pada waktu itu terkait erat dengan American Anti-Slavery Society yang dipimpin oleh William Lloyd Garrison. Gerakan perempuan sangat bergantung pada sumber daya abolisionis, dengan artikel-artikelnya diterbitkan di surat kabar mereka dan sebagian dananya disediakan oleh abolisionis. Namun, ada ketegangan antara para pemimpin gerakan perempuan dan abolisionis laki-laki yang, meskipun mendukung peningkatan hak-hak perempuan, percaya bahwa kampanye yang kuat untuk hak-hak perempuan akan mengganggu kampanye melawan perbudakan. Pada tahun 1860, ketika Anthony melindungi seorang wanita yang melarikan diri dari suami yang kejam, Garrison bersikeras agar wanita itu menyerahkan anak yang dibawanya, menunjukkan bahwa hukum memberi suami kendali penuh atas anak-anak. Anthony mengingatkan Garrison bahwa ia membantu budak melarikan diri ke Kanada melanggar hukum dan berkata, "Nah, hukum yang memberi ayah kepemilikan anak-anak sama jahatnya dan saya akan melanggarnya secepat itu."

Ketika Stanton memperkenalkan resolusi pada Konvensi Hak-Hak Perempuan Nasional pada tahun 1860 yang mendukung undang-undang perceraian yang lebih lunak, abolisionis terkemuka Wendell Phillips tidak hanya menentangnya tetapi juga mencoba untuk menghapusnya dari catatan. Ketika Stanton, Anthony, dan yang lainnya mendukung rancangan undang-undang di hadapan legislatif New York yang akan mengizinkan perceraian dalam kasus pengabaian atau perlakuan tidak manusiawi, Horace Greeley, seorang penerbit surat kabar abolisionis, berkampanye menentangnya di halaman surat kabarnya. Garrison, Phillips, dan Greeley semuanya telah memberikan bantuan berharga bagi gerakan perempuan. Dalam sebuah surat kepada Lucy Stone, Anthony berkata, "Para Pria, bahkan yang terbaik dari mereka, tampaknya berpikir bahwa pertanyaan Hak-Hak Perempuan harus ditunda untuk saat ini. Jadi mari kita lakukan pekerjaan kita sendiri, dan dengan cara kita sendiri."

Pada 13 Februari 1928, Perwakilan Charles Hillyer Brand memberikan "pernyataan singkat tentang kehidupan dan kegiatan" Anthony-sebagian berjudul "militant suffragist"-di mana ia mencatat bahwa pada tahun 1861, Anthony "dibujuk untuk menghentikan persiapan untuk konvensi hak-hak perempuan tahunan untuk berkonsentrasi pada pekerjaan untuk memenangkan perang, meskipun ia tidak tertipu oleh sofisme bahwa hak-hak perempuan akan diakui setelah perang jika mereka membantu mengakhirinya."

2.3. Gerakan Temperance

Gerakan temperance sangat erat kaitannya dengan isu hak-hak perempuan pada masa itu, terutama karena hukum yang memberikan kendali penuh kepada suami atas keluarga dan keuangannya. Seorang wanita yang memiliki suami pemabuk memiliki sedikit jalan hukum bahkan jika alkoholisme suaminya membuat keluarga miskin dan ia melakukan kekerasan terhadapnya dan anak-anak mereka. Jika ia memperoleh perceraian, yang sulit dilakukan, suaminya dapat dengan mudah mendapatkan hak asuh tunggal atas anak-anak.

Saat mengajar di Canajoharie, Anthony bergabung dengan Daughters of Temperance dan pada tahun 1849 memberikan pidato publik pertamanya di salah satu pertemuannya. Pada tahun 1852, ia terpilih sebagai delegasi konvensi temperance negara bagian, tetapi ketua menghentikannya ketika ia mencoba berbicara, mengatakan bahwa delegasi perempuan di sana hanya untuk mendengarkan dan belajar. Anthony dan beberapa wanita lainnya segera keluar dan mengumumkan pertemuan mereka sendiri, yang membentuk komite untuk mengorganisir konvensi negara bagian perempuan. Sebagian besar diorganisir oleh Anthony, konvensi 500 wanita bertemu di Rochester pada bulan April dan menciptakan Women's State Temperance Society, dengan Stanton sebagai presiden dan Anthony sebagai agen negara bagian.

Anthony dan rekan-rekannya mengumpulkan 28.000 tanda tangan pada petisi untuk undang-undang yang melarang penjualan alkohol di Negara Bagian New York. Ia mengorganisir dengar pendapat tentang undang-undang itu di hadapan legislatif New York, yang pertama kali diprakarsai di negara bagian itu oleh sekelompok wanita. Namun, pada konvensi organisasi tahun berikutnya, anggota konservatif menyerang advokasi Stanton tentang hak istri seorang pecandu alkohol untuk mendapatkan perceraian. Stanton dicopot dari jabatan presiden, setelah itu ia dan Anthony mengundurkan diri dari organisasi tersebut.

Pada tahun 1853, Anthony menghadiri Konvensi Temperance Dunia di New York City, yang macet selama tiga hari yang kacau balau dalam perselisihan tentang apakah wanita akan diizinkan berbicara di sana. Bertahun-tahun kemudian, Anthony mengamati, "Tidak ada langkah maju yang diambil oleh wanita yang begitu sengit diperdebatkan seperti berbicara di depan umum. Untuk tidak ada yang mereka coba, bahkan untuk mendapatkan hak pilih, mereka begitu dilecehkan, dikutuk, dan ditentang." Setelah periode ini, Anthony memfokuskan energinya pada kegiatan abolisionis dan hak-hak perempuan.

Ketika Anthony mencoba berbicara di pertemuan New York State Teachers' Association pada tahun 1853, upayanya memicu perdebatan setengah jam di antara para pria tentang apakah pantas bagi wanita untuk berbicara di depan umum. Akhirnya diizinkan untuk melanjutkan, Anthony berkata, "Tidakkah Anda melihat bahwa selama masyarakat mengatakan seorang wanita tidak kompeten menjadi pengacara, menteri, atau dokter, tetapi memiliki kemampuan yang cukup untuk menjadi guru, bahwa setiap pria di antara Anda yang memilih profesi ini secara diam-diam mengakui bahwa ia tidak memiliki otak lebih dari seorang wanita."

Pada konvensi guru tahun 1857, ia memperkenalkan resolusi yang menyerukan penerimaan orang kulit hitam ke sekolah umum dan perguruan tinggi, tetapi ditolak sebagai "bukan subjek yang tepat untuk diskusi." Ketika ia memperkenalkan resolusi lain yang menyerukan agar pria dan wanita dididik bersama di semua tingkatan, termasuk perguruan tinggi, itu ditentang keras dan ditolak secara tegas. Salah satu penentang menyebut gagasan itu "kejahatan sosial yang luas... langkah pertama di sekolah yang berusaha menghapuskan pernikahan, dan di balik gambar ini saya melihat monster deformitas sosial." Anthony terus berbicara di konvensi guru negara bagian selama beberapa tahun, bersikeras bahwa guru wanita harus menerima gaji yang sama dengan pria dan menjabat sebagai pejabat dan anggota komite dalam organisasi.

2.4. Advokasi Hak-Hak Perempuan

Anthony sangat terlibat dalam perjuangan untuk hak-hak perempuan, termasuk hak milik bagi perempuan yang sudah menikah, kesetaraan upah, dan kritik terhadap hukum pernikahan yang tidak adil. Ia melihat hak pilih sebagai kunci untuk mencapai semua hak lainnya bagi perempuan.

2.4.1. "The Revolution" dan "History of Woman Suffrage"

Anthony dan Stanton mulai menerbitkan surat kabar mingguan bernama The Revolution di New York City pada tahun 1868. Surat kabar ini berfokus terutama pada hak-hak perempuan, khususnya hak pilih bagi perempuan, tetapi juga meliput topik lain, termasuk politik, gerakan buruh, dan keuangan. Motonya adalah "Pria, hak-hak mereka dan tidak lebih: perempuan, hak-hak mereka dan tidak kurang." Salah satu tujuannya adalah menyediakan forum di mana perempuan dapat bertukar pendapat tentang isu-isu kunci dari berbagai sudut pandang. Anthony mengelola aspek bisnis surat kabar sementara Stanton adalah rekan editor bersama Parker Pillsbury, seorang abolisionis dan pendukung hak-hak perempuan. Pendanaan awal disediakan oleh George Francis Train, seorang pengusaha kontroversial yang mendukung hak-hak perempuan tetapi mengasingkan banyak aktivis dengan pandangan politik dan rasialnya.

Setelah Perang Saudara Amerika, majalah-majalah besar yang terkait dengan gerakan reformasi sosial radikal telah menjadi lebih konservatif atau berhenti menerbitkan atau akan segera berhenti. Anthony bermaksud agar The Revolution sebagian mengisi kekosongan itu, berharap untuk mengembangkannya menjadi surat kabar harian dengan mesin cetak sendiri, semuanya dimiliki dan dioperasikan oleh perempuan. Namun, pendanaan yang diatur Train untuk surat kabar itu kurang dari yang diharapkan Anthony. Selain itu, Train berlayar ke Inggris setelah The Revolution menerbitkan edisi pertamanya dan segera dipenjara karena mendukung kemerdekaan Irlandia. Dukungan finansial Train akhirnya hilang sepenuhnya. Setelah dua puluh sembilan bulan, utang yang menumpuk memaksa Anthony untuk menyerahkan surat kabar itu kepada Laura Curtis Bullard, seorang aktivis hak-hak perempuan kaya yang memberinya nada yang kurang radikal. Surat kabar itu menerbitkan edisi terakhirnya kurang dari dua tahun kemudian. Meskipun umurnya pendek, The Revolution memberi Anthony dan Stanton sarana untuk menyatakan pandangan mereka selama perpecahan yang berkembang dalam gerakan perempuan. Ini juga membantu mereka mempromosikan sayap gerakan mereka, yang akhirnya menjadi organisasi terpisah.

Aliansi yang dicoba dengan buruh tidak berlangsung lama. Selama pemogokan pencetak pada tahun 1869, Anthony menyuarakan persetujuan program pelatihan yang disponsori pengusaha yang akan mengajarkan keterampilan kepada wanita yang akan memungkinkan mereka untuk menggantikan para pemogok. Anthony memandang program itu sebagai kesempatan untuk meningkatkan pekerjaan wanita dalam perdagangan di mana wanita sering dikecualikan oleh pengusaha dan serikat pekerja. Pada Kongres NLU berikutnya, Anthony pertama kali duduk sebagai delegasi tetapi kemudian dicopot karena oposisi kuat dari mereka yang menuduhnya mendukung strikebreakers. Anthony bekerja dengan Working Women's Association (WWA) untuk membentuk serikat buruh khusus wanita, tetapi dengan sedikit keberhasilan. Ia mencapai lebih banyak dalam pekerjaannya dengan kampanye bersama WWA dan The Revolution untuk memenangkan pengampunan bagi Hester Vaughn, seorang pekerja rumah tangga yang telah dinyatakan bersalah atas infanticide dan dijatuhi hukuman mati. Menuduh bahwa sistem sosial dan hukum memperlakukan wanita secara tidak adil, WWA mengajukan petisi, mengorganisir pertemuan massal di mana Anthony adalah salah satu pembicara, dan mengirim delegasi untuk mengunjungi Vaughn di penjara dan berbicara dengan gubernur. Vaughn akhirnya diampuni. Awalnya dengan keanggotaan yang mencakup lebih dari seratus wanita pekerja upahan, WWA berkembang menjadi organisasi yang hampir seluruhnya terdiri dari jurnalis, dokter, dan wanita pekerja kelas menengah lainnya. Anggotanya membentuk inti dari bagian Kota New York dari organisasi hak pilih nasional baru yang sedang dibentuk Anthony dan Stanton.

Anthony dan Stanton memulai proyek penulisan sejarah gerakan hak pilih perempuan pada tahun 1876. Anthony telah bertahun-tahun menyimpan surat-surat, kliping koran, dan bahan-bahan lain yang bernilai sejarah bagi gerakan perempuan. Pada tahun 1876, ia pindah ke rumah tangga Stanton di New Jersey bersama dengan beberapa peti dan kotak bahan-bahan ini untuk mulai bekerja dengan Stanton pada History of Woman Suffrage. Anthony membenci jenis pekerjaan ini. Dalam surat-suratnya, ia mengatakan proyek itu "membuat saya merasa jengkel sepanjang waktu... Tidak ada kuda perang yang pernah mendambakan desakan pertempuran lebih dari saya untuk pekerjaan di luar. Saya suka membuat sejarah tetapi benci menuliskannya."

Pekerjaan itu menyita banyak waktunya selama beberapa tahun meskipun ia terus bekerja pada kegiatan hak pilih perempuan lainnya. Ia bertindak sebagai penerbitnya sendiri, yang menimbulkan beberapa masalah, termasuk menemukan ruang untuk inventaris. Ia terpaksa membatasi jumlah buku yang ia simpan di loteng rumah saudara perempuannya karena beratnya mengancam akan meruntuhkan struktur. Awalnya dibayangkan sebagai publikasi sederhana yang dapat diproduksi dengan cepat, sejarah itu berkembang menjadi karya enam jilid lebih dari 5.700 halaman yang ditulis selama periode 41 tahun. Tiga jilid pertama, yang mencakup gerakan hingga tahun 1885, diterbitkan antara tahun 1881 dan 1886 dan diproduksi oleh Stanton, Anthony, dan Matilda Joslyn Gage. Anthony menangani detail produksi dan korespondensi ekstensif dengan kontributor. Anthony menerbitkan Jilid 4, yang mencakup periode dari tahun 1883 hingga 1900, pada tahun 1902, setelah kematian Stanton, dengan bantuan Ida Husted Harper, biografer yang ditunjuk Anthony. Dua jilid terakhir, yang membawa sejarah hingga tahun 1920, diselesaikan pada tahun 1922 oleh Harper setelah kematian Anthony.

History of Woman Suffrage menyimpan sejumlah besar materi yang mungkin telah hilang selamanya. Ditulis oleh para pemimpin salah satu sayap gerakan perempuan yang terpecah (Lucy Stone, saingan utama mereka, menolak untuk terlibat dalam proyek tersebut), namun, itu tidak memberikan pandangan yang seimbang tentang peristiwa yang menyangkut saingan mereka. Ini melebih-lebihkan peran Anthony dan Stanton, dan meremehkan atau mengabaikan peran Stone dan aktivis lain yang tidak sesuai dengan narasi sejarah yang dikembangkan Anthony dan Stanton. Karena selama bertahun-tahun itu adalah sumber utama dokumentasi tentang gerakan hak pilih, sejarawan harus menemukan sumber lain untuk memberikan pandangan yang lebih seimbang.

2.5. Liga Nasional Setia Wanita

Anthony dan Stanton mengorganisir Women's Loyal National League pada tahun 1863 untuk berkampanye demi amandemen Konstitusi Amerika Serikat yang akan menghapuskan perbudakan. Itu adalah organisasi politik perempuan nasional pertama di Amerika Serikat. Dalam kampanye petisi terbesar dalam sejarah negara itu hingga saat itu, Liga mengumpulkan hampir 400.000 tanda tangan untuk menghapuskan perbudakan, mewakili sekitar satu dari setiap dua puluh empat orang dewasa di negara bagian Utara.

Kampanye petisi secara signifikan membantu pengesahan Amandemen Ketiga Belas, yang mengakhiri perbudakan. Anthony adalah penyelenggara utama upaya ini, yang melibatkan perekrutan dan koordinasi sekitar 2000 pengumpul petisi. Liga menyediakan gerakan perempuan sarana untuk menggabungkan perjuangan melawan perbudakan dengan perjuangan untuk hak-hak perempuan dengan mengingatkan publik bahwa petisi adalah satu-satunya alat politik yang tersedia bagi perempuan pada saat hanya pria yang diizinkan untuk memilih. Dengan keanggotaan 5000, itu membantu mengembangkan generasi baru pemimpin perempuan, memberikan pengalaman dan pengakuan tidak hanya untuk Stanton dan Anthony tetapi juga pendatang baru seperti Anna Dickinson, seorang orator remaja berbakat. Liga menunjukkan nilai struktur formal untuk gerakan perempuan yang telah menolak untuk menjadi apa pun selain terorganisir secara longgar hingga saat itu. Jaringan luas aktivis perempuan yang membantu Liga memperluas kumpulan bakat yang tersedia untuk gerakan reformasi, termasuk gerakan hak pilih perempuan, setelah perang.

2.6. Asosiasi Hak Kesetaraan Amerika

Anthony tinggal bersama saudaranya Daniel di Kansas selama delapan bulan pada tahun 1865 untuk membantu surat kabarnya. Ia kembali ke timur setelah mengetahui bahwa amandemen Konstitusi AS telah diusulkan yang akan memberikan kewarganegaraan bagi orang Afrika-Amerika tetapi juga untuk pertama kalinya akan memperkenalkan kata "pria" ke dalam konstitusi. Anthony mendukung kewarganegaraan untuk orang kulit hitam tetapi menentang setiap upaya untuk mengaitkannya dengan pengurangan status perempuan. Sekutunya Stanton setuju, mengatakan "jika kata 'pria' itu dimasukkan, kita akan membutuhkan setidaknya satu abad untuk mengeluarkannya."

Anthony dan Stanton bekerja untuk menghidupkan kembali gerakan hak-hak perempuan, yang hampir mati selama Perang Saudara Amerika. Pada tahun 1866, mereka mengorganisir Konvensi Hak-Hak Perempuan Nasional Kesebelas, yang pertama sejak Perang Saudara dimulai. Dengan suara bulat mengadopsi resolusi yang diperkenalkan oleh Anthony, konvensi memutuskan untuk mengubah dirinya menjadi American Equal Rights Association (AERA), yang tujuannya adalah untuk berkampanye demi hak-hak yang sama bagi semua warga negara, terutama hak pilih. Kepemimpinan organisasi baru itu termasuk aktivis terkemuka seperti Lucretia Mott, Lucy Stone, dan Frederick Douglass.

Dorongan AERA untuk hak pilih universal ditentang oleh beberapa pemimpin abolisionis dan sekutu mereka di Partai Republik. Selama periode sebelum konvensi tahun 1867 untuk merevisi konstitusi negara bagian New York, Horace Greeley, seorang editor surat kabar terkemuka, mengatakan kepada Anthony dan Stanton, "Ini adalah periode kritis bagi Partai Republik dan kehidupan Bangsa kita... Saya memohon Anda untuk mengingat bahwa ini adalah 'jam negro,' dan tugas pertama Anda sekarang adalah pergi ke seluruh Negara Bagian dan membela klaimnya." Pemimpin abolisionis Wendell Phillips dan Theodore Tilton bertemu dengan Anthony dan Stanton di kantor National Anti-Slavery Standard, sebuah surat kabar abolisionis terkemuka. Kedua pria itu mencoba meyakinkan kedua wanita itu bahwa waktunya belum tiba untuk hak pilih perempuan, bahwa mereka harus berkampanye bukan untuk hak memilih bagi perempuan dan Afrika-Amerika dalam konstitusi negara bagian yang direvisi tetapi hanya untuk hak memilih bagi pria kulit hitam. Menurut Ida Husted Harper, biografer resmi Anthony, Anthony "sangat marah dan menyatakan bahwa ia lebih suka memotong tangan kanannya daripada meminta hak pilih untuk pria kulit hitam dan bukan untuk wanita." Anthony dan Stanton terus bekerja untuk memasukkan hak pilih bagi Afrika-Amerika dan perempuan.

Pada tahun 1867, AERA berkampanye di Kansas untuk referendum yang akan memberikan hak pilih kepada orang Afrika-Amerika dan perempuan. Wendell Phillips, yang menentang pencampuran kedua penyebab itu, memblokir pendanaan yang diharapkan AERA untuk kampanye mereka. Setelah perjuangan internal, Republikan Kansas memutuskan untuk mendukung hak pilih hanya untuk pria kulit hitam dan membentuk "Komite Anti Hak Pilih Perempuan" untuk menentang upaya AERA.

Pada akhir musim panas, kampanye AERA hampir runtuh, dan keuangannya habis. Anthony dan Stanton menciptakan badai kontroversi dengan menerima bantuan selama hari-hari terakhir kampanye dari George Francis Train, seorang pengusaha kaya yang mendukung hak-hak perempuan. Train memusuhi banyak aktivis dengan menyerang Partai Republik dan secara terbuka meremehkan integritas dan kecerdasan orang Afrika-Amerika. Namun, ada alasan untuk percaya bahwa Anthony dan Stanton berharap untuk menarik Train yang mudah berubah dari bentuk-bentuk rasisme kasarnya, dan bahwa ia sebenarnya telah mulai melakukannya.

Setelah kampanye Kansas, AERA semakin terbagi menjadi dua sayap, keduanya mengadvokasi hak pilih universal tetapi dengan pendekatan yang berbeda. Satu sayap, yang tokoh utamanya adalah Lucy Stone, bersedia agar pria kulit hitam mencapai hak pilih terlebih dahulu dan ingin mempertahankan hubungan dekat dengan Partai Republik dan gerakan abolisionis. Yang lain, yang tokoh utamanya adalah Anthony dan Stanton, bersikeras bahwa perempuan dan pria kulit hitam harus diberikan hak pilih pada saat yang sama dan bekerja menuju gerakan perempuan yang secara politik independen yang tidak lagi bergantung pada abolisionis. AERA secara efektif bubar setelah pertemuan yang sengit pada Mei 1869, dan dua organisasi hak pilih perempuan yang bersaing diciptakan setelahnya.

2.7. Gerakan Hak Pilih Nasional

Pada Mei 1869, dua hari setelah konvensi terakhir AERA, Anthony, Stanton, dan lainnya membentuk National Woman Suffrage Association (NWSA). Pada November 1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe, dan lainnya membentuk American Woman Suffrage Association (AWSA) yang bersaing. Sifat permusuhan persaingan mereka menciptakan suasana partisan yang bertahan selama beberapa dekade, bahkan memengaruhi sejarawan profesional gerakan perempuan.

Penyebab langsung perpecahan itu adalah usulan Amandemen Kelima Belas Konstitusi AS, yang akan melarang penolakan hak pilih karena ras. Dalam salah satu tindakan paling kontroversialnya, Anthony berkampanye menentang amandemen tersebut. Ia dan Stanton menyerukan agar perempuan dan Afrika-Amerika diberikan hak pilih pada saat yang bersamaan. Mereka mengatakan bahwa dengan secara efektif memberikan hak pilih kepada semua pria sementara mengecualikan semua perempuan, amandemen tersebut akan menciptakan "aristokrasi seks" dengan memberikan otoritas konstitusional pada gagasan bahwa pria lebih unggul dari perempuan. Pada tahun 1873, Anthony berkata, "Oligarki kekayaan, di mana orang kaya memerintah orang miskin; oligarki pembelajaran, di mana orang terpelajar memerintah orang bodoh; atau bahkan oligarki ras, di mana Saxon memerintah Afrika, mungkin dapat ditoleransi; tetapi tentu saja oligarki seks ini, yang menjadikan pria di setiap rumah tangga berdaulat, tuan; wanita bawahan, budak; membawa perselisihan, pemberontakan ke setiap rumah tangga Bangsa, tidak dapat ditoleransi."

AWSA mendukung amandemen tersebut, tetapi Lucy Stone, yang menjadi pemimpin paling terkemuka, juga menjelaskan bahwa ia percaya bahwa hak pilih untuk perempuan akan lebih bermanfaat bagi negara daripada hak pilih untuk pria kulit hitam. Kedua organisasi tersebut juga memiliki perbedaan lain. NWSA secara politik independen, tetapi AWSA setidaknya awalnya bertujuan untuk memiliki hubungan dekat dengan Partai Republik, berharap bahwa ratifikasi Amandemen Kelima Belas akan mengarah pada dorongan Republik untuk hak pilih perempuan. NWSA berfokus terutama pada memenangkan hak pilih di tingkat nasional sementara AWSA mengejar strategi negara bagian demi negara bagian. NWSA awalnya mengerjakan berbagai masalah perempuan yang lebih luas daripada AWSA, termasuk reformasi perceraian dan kesetaraan upah bagi perempuan.

Peristiwa segera menghilangkan banyak dasar perpecahan dalam gerakan perempuan. Pada tahun 1870, perdebatan tentang Amandemen Kelima Belas menjadi tidak relevan ketika amandemen itu secara resmi diratifikasi. Pada tahun 1872, rasa jijik terhadap korupsi dalam pemerintahan menyebabkan pembelotan massal abolisionis dan reformis sosial lainnya dari Republik ke Partai Republik Liberal yang berumur pendek. Sejak tahun 1875, Anthony mulai mendesak NWSA untuk lebih fokus secara eksklusif pada hak pilih perempuan daripada berbagai masalah perempuan. Namun, persaingan antara kedua kelompok perempuan itu begitu sengit, sehingga merger terbukti tidak mungkin selama dua puluh tahun. AWSA, yang sangat kuat di New England, adalah organisasi yang lebih besar dari keduanya, tetapi mulai menurun kekuatannya selama tahun 1880-an.

Pada tahun 1890, kedua organisasi tersebut bergabung sebagai National American Woman Suffrage Association (NAWSA), dengan Stanton sebagai presiden tetapi dengan Anthony sebagai pemimpin efektifnya. Ketika Stanton pensiun dari jabatannya pada tahun 1892, Anthony menjadi presiden NAWSA.

Menurut sejarawan Ann D. Gordon, "Pada akhir Perang Saudara, Susan B. Anthony menempati wilayah sosial dan politik baru. Ia muncul di panggung nasional sebagai pemimpin wanita, sesuatu yang baru dalam sejarah Amerika, dan ia melakukannya sebagai wanita lajang dalam budaya yang menganggap wanita lajang sebagai anomali dan tidak terlindungi... Pada tahun 1880-an, ia termasuk di antara tokoh politik senior di Amerika Serikat."

Setelah pembentukan NWSA, Anthony mendedikasikan dirinya sepenuhnya untuk organisasi dan hak pilih perempuan. Ia tidak menerima gaji dari organisasi tersebut maupun penggantinya, NAWSA, melainkan menggunakan biaya ceramahnya untuk mendanai organisasi-organisasi tersebut. Tidak ada kantor nasional, alamat surat hanya alamat salah satu pejabat. Fakta bahwa Anthony tetap tidak menikah memberinya keuntungan bisnis yang penting dalam pekerjaan ini. Seorang wanita yang sudah menikah pada waktu itu memiliki status hukum feme covert, yang, antara lain, melarangnya menandatangani kontrak (suaminya dapat melakukannya untuknya, jika ia memilih). Karena Anthony tidak memiliki suami, ia adalah feme sole dan dapat dengan bebas menandatangani kontrak untuk aula konvensi, bahan cetak, dll.

Menggunakan biaya yang ia peroleh dari ceramah, ia melunasi utang yang telah ia kumpulkan saat mendukung The Revolution. Dengan pers memperlakukannya sebagai selebriti, ia terbukti menjadi daya tarik utama. Sepanjang kariernya, ia memperkirakan bahwa ia rata-rata memberikan 75 hingga 100 pidato per tahun. Kondisi perjalanan di masa-masa awal terkadang mengerikan. Suatu kali ia memberikan pidato dari atas meja biliar. Pada kesempatan lain, keretanya terjebak salju selama berhari-hari, dan ia bertahan hidup dengan biskuit dan ikan kering.

Baik Anthony maupun Stanton bergabung dengan sirkuit ceramah sekitar tahun 1870, biasanya bepergian dari pertengahan musim gugur hingga musim semi. Waktunya tepat karena negara mulai membahas hak pilih perempuan sebagai masalah serius. Sesekali mereka bepergian bersama tetapi paling sering tidak. Biro ceramah menjadwalkan tur mereka dan menangani pengaturan perjalanan, yang umumnya melibatkan perjalanan di siang hari dan berbicara di malam hari, terkadang selama berminggu-minggu, termasuk akhir pekan. Ceramah mereka membawa rekrutan baru ke dalam gerakan yang memperkuat organisasi hak pilih di tingkat lokal, negara bagian, dan nasional. Perjalanan mereka selama dekade itu meliputi jarak yang tak tertandingi oleh reformis atau politikus lainnya.

Pekerjaan hak pilih Anthony lainnya termasuk mengorganisir konvensi nasional, melobi Kongres dan legislatif negara bagian, dan berpartisipasi dalam serangkaian kampanye hak pilih negara bagian yang tampaknya tak berujung. Sebuah kesempatan khusus muncul pada tahun 1876 ketika AS merayakan ulang tahun ke-100 sebagai negara merdeka. NWSA meminta izin untuk menyajikan Deklarasi Hak-Hak Perempuan pada upacara resmi di Philadelphia, tetapi ditolak. Tanpa gentar, lima wanita, dipimpin oleh Anthony, berjalan ke podium selama upacara dan menyerahkan Deklarasi mereka kepada pejabat yang terkejut yang bertanggung jawab. Saat mereka pergi, mereka membagikan salinannya kepada kerumunan. Melihat panggung band yang tidak terpakai di luar aula, Anthony menaikinya dan membacakan Deklarasi kepada kerumunan besar. Setelah itu ia mengundang semua orang ke konvensi NWSA di gereja Unitarian terdekat di mana pembicara seperti Lucretia Mott dan Elizabeth Cady Stanton menunggu mereka.

Pekerjaan semua segmen gerakan hak pilih perempuan mulai menunjukkan hasil yang jelas. Perempuan memenangkan hak untuk memilih di Wyoming pada tahun 1869 dan di Utah pada tahun 1870. Ceramahnya di Washington dan empat negara bagian lainnya secara langsung mengarah pada undangan baginya untuk berpidato di legislatif negara bagian di sana. The Grange, kelompok advokasi besar untuk petani, secara resmi mendukung hak pilih perempuan sejak tahun 1885. Women's Christian Temperance Union, organisasi perempuan terbesar di negara itu, juga mendukung hak pilih.

Komitmen Anthony terhadap gerakan, gaya hidupnya yang sederhana, dan fakta bahwa ia tidak mencari keuntungan finansial pribadi, menjadikannya penggalang dana yang efektif dan memenangkan kekaguman banyak orang yang tidak setuju dengan tujuannya. Seiring reputasinya tumbuh, kondisi kerja dan perjalanannya membaik. Ia terkadang menggunakan gerbong kereta api pribadi Jane Stanford, seorang simpatisan yang suaminya memiliki jalur kereta api utama. Saat melobi dan mempersiapkan konvensi hak pilih tahunan di Washington, ia diberikan suite kamar gratis di Riggs Hotel, yang pemiliknya mendukung pekerjaannya. Untuk memastikan kesinambungan, Anthony melatih sekelompok aktivis muda, yang dikenal sebagai "keponakannya," untuk mengambil peran kepemimpinan dalam organisasi. Dua di antaranya, Carrie Chapman Catt dan Anna Howard Shaw, menjabat sebagai presiden NAWSA setelah Anthony pensiun dari posisi itu.

2.8. Aktivitas Internasional

Anthony tidak hanya membatasi perjuangannya di Amerika Serikat, tetapi juga memainkan peran penting dalam pembentukan organisasi perempuan internasional, memperluas jangkauan gerakan hak-hak perempuan ke skala global.

2.8.2. World's Congress of Representative Women

World's Columbian Exposition, juga dikenal sebagai Pameran Dunia Chicago, diadakan pada tahun 1893. Pameran ini menjadi tuan rumah beberapa kongres dunia, masing-masing membahas topik khusus, seperti agama, kedokteran, dan sains. Hampir pada saat-saat terakhir, Kongres AS memutuskan bahwa Pameran juga harus mengakui peran perempuan. Setelah selesai, salah satu penyelenggara kongres perempuan Pameran mengungkapkan bahwa Anthony telah memainkan peran penting tetapi tersembunyi dalam keputusan menit terakhir itu. Khawatir bahwa kampanye publik akan membangkitkan oposisi, Anthony telah bekerja diam-diam untuk mengorganisir dukungan untuk proyek ini di antara wanita elit politik. Anthony meningkatkan tekanan dengan secara diam-diam memulai petisi yang ditandatangani oleh istri dan putri hakim Mahkamah Agung, senator, anggota kabinet, dan pejabat tinggi lainnya.

Sebuah struktur besar bernama Woman's Building, yang dirancang oleh Sophia Hayden Bennett, dibangun untuk menyediakan ruang pertemuan dan pameran bagi wanita di Pameran. Dua rekan terdekat Anthony ditunjuk untuk mengorganisir kongres perempuan. Mereka mengatur agar International Council of Women menjadikan pertemuan mendatangnya sebagai bagian dari Pameran dengan memperluas cakupannya dan menyebut dirinya World's Congress of Representative Women. Kongres selama seminggu ini menampung delegasi dari 27 negara. 81 sesinya, banyak yang diadakan secara bersamaan, dihadiri oleh lebih dari 150.000 orang, dan hak pilih perempuan dibahas di hampir setiap sesi. Anthony berbicara kepada kerumunan besar di Pameran.

"Buffalo Bill" Cody mengundangnya sebagai tamu ke Wild West Show-nya, yang terletak tepat di luar Pameran. Ketika pertunjukan dibuka, ia menunggang kudanya langsung ke Anthony dan menyapanya dengan gaya dramatis. Menurut seorang rekan kerja, Anthony, "untuk sesaat seantusias seorang gadis, melambaikan saputangannya kepadanya, sementara penonton besar, menangkap semangat adegan itu, bertepuk tangan dengan liar."

2.9. Perubahan Hubungan dengan Stanton

Anthony dan Stanton bekerja sama dalam hubungan yang erat dan produktif. Dari tahun 1880 hingga 1886, mereka hampir setiap hari bersama-sama mengerjakan History of Woman Suffrage. Mereka saling memanggil dengan sebutan "Susan" dan "Ny. Stanton". Anthony juga menghormati Stanton dalam hal lain, tidak menerima jabatan di organisasi mana pun yang akan menempatkannya di atas Stanton. Dalam praktiknya, ini umumnya berarti bahwa Anthony, meskipun secara lahiriah memegang jabatan yang kurang penting, menangani sebagian besar kegiatan harian organisasi.

Stanton terkadang merasakan beban tekad dan dorongan Anthony. Ketika Stanton tiba di pertemuan penting pada tahun 1888 dengan pidatonya yang belum ditulis, Anthony bersikeras agar Stanton tetap di kamar hotelnya sampai ia menulisnya, dan ia menempatkan seorang rekan muda di luar pintunya untuk memastikan ia melakukannya. Pada perayaan ulang tahun Anthony yang ke-70, Stanton menggodanya dengan mengatakan, "Nah, karena semua wanita seharusnya berada di bawah kendali seorang pria, saya lebih suka tiran dari jenis kelamin saya sendiri, jadi saya tidak akan menyangkal fakta nyata dari penaklukan saya."

Kepentingan mereka mulai sedikit berbeda seiring bertambahnya usia. Ketika dorongan untuk hak pilih perempuan semakin meningkat, Anthony mulai membentuk aliansi dengan kelompok-kelompok yang lebih konservatif, seperti Women's Christian Temperance Union, organisasi perempuan terbesar di negara itu dan pendukung hak pilih perempuan. Langkah-langkah seperti itu membuat Stanton kesal, yang mengatakan, "Saya semakin radikal seiring bertambahnya usia, sementara dia tampaknya semakin konservatif." Pada tahun 1895 Stanton menerbitkan The Woman's Bible, yang menyerang penggunaan Alkitab untuk menempatkan perempuan pada status inferior. Itu menjadi buku terlaris yang sangat kontroversial. NAWSA memilih untuk menolak hubungan apa pun dengannya meskipun Anthony sangat keberatan bahwa langkah seperti itu tidak perlu dan menyakitkan. Meskipun demikian, Anthony menolak membantu persiapan buku itu, mengatakan kepada Stanton: "Anda mengatakan 'wanita harus dibebaskan dari takhayul mereka sebelum hak pilih akan memiliki manfaat,' dan saya mengatakan sebaliknya, bahwa wanita harus diberikan hak pilih sebelum mereka dapat dibebaskan dari takhayul mereka."

Meskipun ada gesekan seperti itu, hubungan mereka terus erat. Ketika Stanton meninggal pada tahun 1902, Anthony menulis kepada seorang teman: "Oh, keheningan yang mengerikan ini! Tampaknya mustahil suara itu terdiam yang telah saya cintai selama lima puluh tahun. Selalu saya merasa harus memiliki pendapat Ny. Stanton tentang hal-hal sebelum saya tahu di mana saya berdiri sendiri. Saya benar-benar bingung..."

2.10. Kehidupan Akhir

Setelah bertahun-tahun tinggal di hotel dan bersama teman serta kerabat, Anthony setuju untuk menetap di rumah saudara perempuannya, Mary Stafford Anthony, di Rochester pada tahun 1891, pada usia 71 tahun. Energi dan staminanya, yang terkadang membuat rekan kerjanya kelelahan, tetap pada tingkat yang luar biasa. Pada usia 75 tahun, ia menjelajahi Taman Nasional Yosemite dengan menunggang keledai.

Ia tetap menjadi pemimpin NAWSA dan terus melakukan perjalanan ekstensif untuk pekerjaan hak pilih. Ia juga terlibat dalam proyek-proyek lokal. Pada tahun 1893, ia memprakarsai cabang Rochester dari Women's Educational and Industrial Union. Pada tahun 1898, ia mengadakan pertemuan 73 perkumpulan wanita lokal untuk membentuk Rochester Council of Women. Ia memainkan peran kunci dalam mengumpulkan dana yang dibutuhkan oleh University of Rochester sebelum mereka akan menerima mahasiswa wanita, menjaminkan polis asuransi jiwanya untuk menutup kesenjangan pendanaan terakhir.

Pada tahun 1896, ia menghabiskan delapan bulan untuk kampanye hak pilih di California, berbicara sebanyak tiga kali sehari di lebih dari 30 lokasi. Pada tahun 1900, ia memimpin konvensi NAWSA terakhirnya. Selama enam tahun sisa hidupnya, Anthony berbicara di enam konvensi NAWSA dan empat dengar pendapat kongres, menyelesaikan volume keempat History of Woman Suffrage, dan melakukan perjalanan ke delapan belas negara bagian dan ke Eropa. Seiring ketenaran Anthony tumbuh, beberapa politikus (tentu saja tidak semua) senang secara publik dikaitkan dengannya. Ulang tahunnya yang ketujuh puluh dirayakan dalam acara nasional di Washington dengan anggota terkemuka DPR dan Senat hadir. Ulang tahunnya yang kedelapan puluh dirayakan di Gedung Putih atas undangan Presiden William McKinley.

3.1. Pandangan tentang Agama

Anthony dibesarkan sebagai seorang Quaker, tetapi warisan agamanya bercampur. Dari pihak ibunya, neneknya adalah seorang Baptis dan kakeknya adalah seorang Universalis. Ayahnya adalah seorang Quaker radikal yang merasa tidak nyaman dengan pembatasan kongregasinya yang lebih konservatif. Ketika Quaker terpecah pada akhir tahun 1820-an menjadi Ortodoks dan Hicksites, keluarganya memihak Hicksites, yang digambarkan Anthony sebagai "sisi radikal, Unitarian."

Pada tahun 1848, tiga tahun setelah keluarga Anthony pindah ke Rochester, sekelompok sekitar 200 Quaker menarik diri dari organisasi Hicksite di New York bagian barat, sebagian karena mereka ingin bekerja dalam gerakan reformasi sosial tanpa campur tangan dari organisasi tersebut. Beberapa dari mereka, termasuk keluarga Anthony, mulai menghadiri kebaktian di First Unitarian Church of Rochester. Ketika Susan B. Anthony kembali ke rumah dari mengajar pada tahun 1849, ia bergabung dengan keluarganya dalam menghadiri kebaktian di sana, dan ia tetap bersama Unitarian Rochester selama sisa hidupnya. Rasa spiritualitasnya sangat dipengaruhi oleh William Henry Channing, seorang menteri gereja tersebut yang dikenal secara nasional dan juga membantunya dalam beberapa proyek reformasinya. Anthony terdaftar sebagai anggota First Unitarian dalam sejarah gereja yang ditulis pada tahun 1881.

Anthony, bangga dengan akar Quaker-nya, terus menggambarkan dirinya sebagai seorang Quaker. Ia mempertahankan keanggotaannya di badan Hicksite lokal tetapi tidak menghadiri pertemuannya. Ia bergabung dengan Congregational Friends, sebuah organisasi yang diciptakan oleh Quaker di New York bagian barat setelah perpecahan tahun 1848 di antara Quaker di sana. Kelompok ini segera berhenti beroperasi sebagai badan keagamaan, dan mengubah namanya menjadi Friends of Human Progress, mengorganisir pertemuan tahunan untuk mendukung reformasi sosial yang menyambut semua orang, termasuk "Kristen, Yahudi, Mahammedan, dan Pagan." Anthony menjabat sebagai sekretaris kelompok ini pada tahun 1857.

Pada tahun 1859, selama periode ketika Unitarian Rochester sangat terganggu oleh faksionalisme, Anthony gagal mencoba memulai "gereja bebas di Rochester... di mana tidak ada doktrin yang akan dikhotbahkan dan semua orang akan disambut." Ia menggunakan gereja Boston dari Theodore Parker sebagai modelnya, seorang menteri Unitarian yang membantu menentukan arah denominasinya dengan menolak otoritas Alkitab dan validitas mukjizat. Anthony kemudian menjadi teman dekat dengan William Channing Gannett, yang menjadi menteri Gereja Unitarian di Rochester pada tahun 1889, dan dengan istrinya Mary, yang berasal dari latar belakang Quaker. William adalah pemimpin nasional dari gerakan yang berhasil dalam denominasi Unitarian untuk mengakhiri praktik mengikatnya dengan kredo formal, sehingga membuka keanggotaannya bagi non-Kristen dan bahkan non-teis, tujuan untuk denominasi yang menyerupai tujuan Anthony untuk gereja bebas yang diusulkannya.

Setelah Anthony mengurangi jadwal perjalanannya yang sulit dan menjadikan Rochester sebagai rumahnya pada tahun 1891, ia melanjutkan kehadiran reguler di First Unitarian dan juga bekerja dengan keluarga Gannett dalam proyek reformasi lokal. Saudara perempuannya Mary Stafford Anthony, yang rumahnya telah menjadi tempat istirahat bagi Anthony selama bertahun-tahun perjalanannya yang sering, telah lama memainkan peran aktif di gereja ini.

Pidato publik pertamanya, yang disampaikan pada pertemuan temperance sebagai seorang wanita muda, sering kali berisi referensi tentang Tuhan. Namun, ia segera mengambil pendekatan yang lebih jauh. Saat di Eropa pada tahun 1883, Anthony membantu seorang ibu Irlandia yang sangat miskin dengan enam anak. Mencatat bahwa "bukti menunjukkan bahwa 'Tuhan' akan menambahkan No. 7 ke kawanannya", ia kemudian berkomentar, "Betapa mengerikannya Tuhan mereka yang terus mengirim mulut-mulut lapar sementara ia menahan roti untuk mengisi mereka!"

Elizabeth Cady Stanton mengatakan bahwa Anthony adalah seorang agnostik, menambahkan, "Baginya, bekerja adalah ibadah... Kepercayaannya tidak ortodoks, tetapi religius." Anthony sendiri berkata, "Bekerja dan beribadah adalah satu bagi saya. Saya tidak bisa membayangkan Tuhan semesta alam bahagia karena saya berlutut dan memanggilnya 'hebat.'" Ketika saudara perempuan Anthony, Hannah, berada di ranjang kematiannya, ia meminta Susan untuk berbicara tentang alam baka, tetapi, Anthony kemudian menulis, "Saya tidak bisa menghancurkan imannya dengan keraguan saya, saya juga tidak bisa berpura-pura memiliki iman yang tidak saya miliki; jadi saya diam dalam kehadiran kematian yang menakutkan." Ketika sebuah organisasi menawarkan untuk mensponsori konvensi hak-hak perempuan dengan syarat bahwa "tidak ada pembicara yang boleh mengatakan apa pun yang akan menyerupai serangan terhadap Kekristenan", Anthony menulis kepada seorang teman, "Saya bertanya-tanya apakah mereka akan sama telitinya untuk memperingatkan semua pembicara lain untuk tidak mengatakan apa pun yang akan terdengar seperti serangan terhadap agama liberal. Mereka tampaknya tidak pernah berpikir bahwa kami memiliki perasaan yang dapat terluka ketika kami harus duduk di bawah pengulangan omong kosong dan dogma ortodoks mereka."

3.2. Pandangan tentang Pernikahan

Sebagai seorang remaja, Anthony pergi ke pesta, dan ia menerima tawaran pernikahan ketika ia lebih tua, tetapi tidak ada catatan ia pernah memiliki hubungan romantis yang serius. Namun, Anthony mencintai anak-anak, dan membantu membesarkan anak-anak di rumah tangga Stanton. Mengacu pada keponakannya, ia menulis, "Lucy kecil yang manis menyita sebagian besar waktu dan pikiran saya. Seorang anak yang dicintai adalah berkat yang konstan bagi jiwa, apakah itu membantu pencapaian prestasi intelektual yang hebat atau tidak."

Sebagai pekerja muda dalam gerakan hak-hak perempuan, Anthony menyatakan frustrasi ketika beberapa rekan kerjanya mulai menikah dan memiliki anak, yang secara tajam membatasi kemampuan mereka untuk bekerja bagi gerakan yang kekurangan staf. Ketika Lucy Stone meninggalkan janjinya untuk tetap melajang, teguran Anthony yang tajam menyebabkan keretakan sementara dalam persahabatan mereka. Wartawan berulang kali meminta Anthony untuk menjelaskan mengapa ia tidak pernah menikah. Ia menjawab salah satunya dengan mengatakan, "Selalu terjadi bahwa pria yang saya inginkan adalah mereka yang tidak bisa saya dapatkan, dan mereka yang menginginkan saya tidak akan saya miliki." Kepada yang lain, ia menjawab, "Saya tidak pernah menemukan pria yang diperlukan untuk kebahagiaan saya. Saya baik-baik saja seperti saya." Kepada yang ketiga ia berkata, "Saya tidak pernah merasa bisa melepaskan hidup saya yang bebas untuk menjadi ibu rumah tangga seorang pria. Ketika saya muda, jika seorang gadis menikah miskin, ia menjadi ibu rumah tangga dan budak. Jika ia menikah kaya ia menjadi hewan peliharaan dan boneka. Bayangkan saja, jika saya menikah pada usia dua puluh, saya akan menjadi budak atau boneka selama lima puluh sembilan tahun. Bayangkan itu!"

Anthony sangat menentang undang-undang yang memberikan kendali penuh kepada suami atas pernikahan. Blackstone's Commentaries, dasar sistem hukum di sebagian besar negara bagian pada waktu itu, menyatakan bahwa, "Dengan pernikahan, suami dan istri adalah satu orang dalam hukum: yaitu, keberadaan atau keberadaan hukum wanita ditangguhkan selama pernikahan". Dalam pidato tahun 1877, Anthony memprediksi "era wanita lajang. Jika wanita tidak akan menerima pernikahan dengan penaklukan, dan pria tidak akan menawarkannya tanpa, maka tidak ada, tidak mungkin ada, alternatif lain. Wanita yang tidak akan diperintah harus hidup tanpa pernikahan."

3.3. Pandangan tentang Aborsi

Anthony menunjukkan sedikit minat pada topik aborsi. Ann D. Gordon, yang memimpin proyek Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony Papers, sebuah upaya untuk mengumpulkan dan mendokumentasikan materi yang ditulis oleh kedua rekan kerja tersebut, mengatakan bahwa Anthony "tidak pernah menyuarakan pendapat tentang kesucian kehidupan janin... dan ia tidak pernah menyuarakan pendapat tentang penggunaan kekuasaan negara untuk mengharuskan kehamilan dibawa hingga selesai." Lynn Sherr, penulis biografi Anthony, mengatakan bahwa Anthony tidak pernah menyatakan pandangannya tentang aborsi, mengatakan, "Saya mencari dengan putus asa semacam bukti satu atau lain cara tentang posisinya, dan itu tidak ada di sana."

Sebuah perselisihan mengenai pandangan Anthony tentang aborsi berkembang setelah tahun 1989 ketika beberapa anggota gerakan anti-aborsi mulai menggambarkan Anthony sebagai "kritikus aborsi yang vokal," mengutip berbagai pernyataan yang mereka katakan telah ia buat. Kelompok advokasi anti-aborsi Susan B. Anthony List menamai dirinya berdasarkan hal ini. Gordon, Sherr, dan lainnya membantah penggambaran ini, mengatakan pernyataan-pernyataan ini entah tidak dibuat oleh Anthony, bukan tentang aborsi, atau telah diambil di luar konteks.

4.1. Kematian

Susan B. Anthony meninggal pada usia 86 tahun karena gagal jantung dan pneumonia di rumahnya di Rochester, New York, pada 13 Maret 1906. Ia dimakamkan di Mount Hope Cemetery, Rochester. Pada perayaan ulang tahunnya di Washington, D.C., beberapa hari sebelumnya, Anthony telah berbicara tentang mereka yang telah bekerja bersamanya untuk hak-hak perempuan: "Ada juga orang lain yang sama setianya dan berdedikasi pada tujuan-saya berharap saya bisa menyebutkan setiap orang-tetapi dengan wanita-wanita seperti itu yang mengabdikan hidup mereka, kegagalan tidak mungkin terjadi!" "Kegagalan tidak mungkin terjadi" dengan cepat menjadi semboyan bagi gerakan perempuan.

4.2. Warisan dan Pengaruh

Anthony tidak hidup untuk melihat pencapaian hak pilih perempuan di tingkat nasional, tetapi ia tetap menyatakan kebanggaan atas kemajuan yang telah dicapai gerakan perempuan. Pada saat kematiannya, perempuan telah mencapai hak pilih di Wyoming, Utah, Colorado, dan Idaho, dan beberapa negara bagian yang lebih besar segera menyusul. Hak-hak hukum bagi perempuan yang sudah menikah telah ditetapkan di sebagian besar negara bagian, dan sebagian besar profesi memiliki setidaknya beberapa anggota perempuan. 36.000 wanita menghadiri perguruan tinggi dan universitas, meningkat dari nol beberapa dekade sebelumnya. Dua tahun sebelum ia meninggal, Anthony berkata, "Dunia belum pernah menyaksikan revolusi yang lebih besar daripada di bidang wanita selama lima puluh tahun ini."

Bagian dari revolusi, dalam pandangan Anthony, adalah dalam cara berpikir. Dalam pidato tahun 1889, ia mencatat bahwa wanita selalu diajarkan bahwa tujuan mereka adalah melayani pria, tetapi "Sekarang, setelah 40 tahun agitasi, gagasan mulai berlaku bahwa wanita diciptakan untuk diri mereka sendiri, untuk kebahagiaan mereka sendiri, dan untuk kesejahteraan dunia." Anthony yakin bahwa hak pilih perempuan akan tercapai, tetapi ia juga khawatir bahwa orang-orang akan lupa betapa sulitnya mencapainya, karena mereka sudah melupakan cobaan masa lalu. Pada tahun 1894, ia berkata: "Kita suatu hari nanti akan didengarkan, dan ketika kita memiliki amandemen kita terhadap Konstitusi Amerika Serikat, semua orang akan berpikir bahwa itu selalu demikian, persis seperti banyak orang muda berpikir bahwa semua hak istimewa, semua kebebasan, semua kenikmatan yang dimiliki wanita sekarang selalu menjadi miliknya. Mereka tidak tahu bagaimana setiap inci tanah yang ia pijak hari ini telah diperoleh melalui kerja keras segelintir kecil wanita di masa lalu."

Kematian Anthony sangat berduka. Clara Barton, pendiri Palang Merah Amerika, berkata sesaat sebelum kematian Anthony, "Beberapa hari yang lalu seseorang mengatakan kepada saya bahwa setiap wanita harus berdiri dengan kepala telanjang di hadapan Susan B. Anthony. 'Ya,' saya menjawab, 'dan setiap pria juga.'... Selama berabad-abad ia telah mencoba memikul beban tanggung jawab hidup sendirian... Saat ini masih baru dan aneh dan pria tidak dapat memahami apa artinya tetapi perubahan itu tidak jauh lagi."

Dalam sejarah gerakan hak pilih perempuan, Eleanor Flexner menulis, "Jika Lucretia Mott melambangkan kekuatan moral gerakan, jika Lucy Stone adalah orator paling berbakat dan Ny. Stanton adalah filsuf paling luar biasa, Susan Anthony adalah organisator yang tak tertandingi, yang memberikannya kekuatan dan arah selama setengah abad."

Amandemen Kesembilan Belas, yang melarang penolakan hak pilih karena jenis kelamin, secara kolokial dikenal sebagai Amandemen Susan B. Anthony. Setelah diratifikasi pada tahun 1920, National American Woman Suffrage Association, yang karakter dan kebijakannya sangat dipengaruhi oleh Anthony, diubah menjadi League of Women Voters, yang masih menjadi kekuatan aktif dalam politik AS. Karya-karya Anthony disimpan dalam koleksi perpustakaan Universitas Harvard dan Radcliffe Institute-nya, Universitas Rutgers, Perpustakaan Kongres, dan Smith College. Ia adalah penulis karya 6 jilid History of Woman Suffrage (1881).

4.3. Peringatan

Susan B. Anthony dikenang dalam berbagai cara, mulai dari penghargaan dan karya seni hingga situs bersejarah dan representasi pada mata uang, yang semuanya menegaskan signifikansi historisnya yang berkelanjutan.

4.3.2. Karya Seni dan Monumen

Memorial pertama untuk Anthony didirikan oleh orang Afrika-Amerika. Pada tahun 1907, setahun setelah kematian Anthony, sebuah jendela kaca patri dipasang di gereja African Methodist Episcopal Zion di Rochester yang menampilkan potretnya dan kata-kata "Kegagalan Tidak Mungkin", sebuah kutipan darinya yang telah menjadi semboyan bagi gerakan hak pilih perempuan. Itu dipasang melalui upaya Hester C. Jeffrey, presiden Susan B. Anthony Club, sebuah organisasi wanita Afrika-Amerika di Rochester. Berbicara pada peresmian jendela itu, Jeffrey berkata, "Nona Anthony telah mendukung orang Negro ketika itu berarti hampir kematian untuk menjadi teman orang kulit berwarna." Gereja ini memiliki sejarah keterlibatan dalam isu-isu keadilan sosial: pada tahun 1847, Frederick Douglass mencetak edisi pertama The North Star, surat kabar abolisionisnya, di ruang bawah tanahnya.

Anthony diperingati bersama Elizabeth Cady Stanton dan Lucretia Mott dalam patung Portrait Monument karya Adelaide Johnson di United States Capitol, yang diresmikan pada tahun 1921. Awalnya disimpan di ruang bawah tanah Capitol AS, patung ini dipindahkan ke lokasi saat ini dan lebih menonjol dipajang di rotunda pada tahun 1997.

Pada tahun 1922, pematung Leila Usher menyumbangkan bas-relief Susan B. Anthony kepada National Woman's Party, yang dipasang di markas mereka dekat Washington, DC. Usher juga bertanggung jawab atas pembuatan medali perunggu serupa yang disumbangkan ke Bryn Mawr College pada tahun 1901.

Sebuah patung oleh Ted Aub yang memperingati perkenalan Anthony kepada Elizabeth Cady Stanton oleh Amelia Bloomer pada 12 Mei 1851, diresmikan pada tahun 1999. Disebut "When Anthony Met Stanton", patung ini terdiri dari patung perunggu seukuran asli ketiga wanita tersebut di dekat Danau Van Cleef di Seneca Falls, New York, tempat perkenalan itu terjadi.

Pada tahun 2001, Cathedral of St. John the Divine di Manhattan, salah satu yang terbesar di dunia, menambahkan patung yang menghormati Anthony dan tiga pahlawan abad kedua puluh lainnya: Martin Luther King Jr., Albert Einstein, dan Mahatma Gandhi. Sebuah karya seni instalasi oleh Judy Chicago yang disebut The Dinner Party, pertama kali dipamerkan pada tahun 1979, menampilkan tempat duduk untuk Anthony.

Sebuah patung perunggu kotak suara terkunci yang diapit oleh dua pilar menandai tempat Anthony memilih pada tahun 1872 menentang undang-undang yang melarang wanita memilih. Disebut Monumen 1872, itu didedikasikan pada Agustus 2009, pada peringatan 89 tahun Amandemen Kesembilan Belas. Memimpin dari Monumen 1872 adalah Susan B. Anthony Trail, yang membentang di samping 1872 Café, dinamai dari tahun pemungutan suara Anthony. Dekat Museum dan Rumah Susan B. Anthony adalah patung "Let's Have Tea" dari Anthony dan Frederick Douglass yang dibuat oleh Pepsy Kettavong. Pada 15 Februari 2020, Google merayakan ulang tahun ke-200 Anthony dengan Google Doodle.

4.3.4. Mata Uang, Koin, dan Prangko

Kantor Pos AS menerbitkan prangko pertamanya yang menghormati Anthony pada tahun 1936 pada peringatan 16 tahun ratifikasi Amandemen ke-19, yang menjamin hak pilih perempuan. Prangko kedua yang menghormati Anthony diterbitkan pada April 1958.

Pada tahun 1979, United States Mint mulai menerbitkan koin dolar Susan B. Anthony, koin AS pertama yang menghormati warga negara perempuan. Departemen Keuangan AS mengumumkan pada 20 April 2016, bahwa gambar Anthony akan muncul di bagian belakang uang kertas 10 USD yang baru dirancang bersama Lucretia Mott, Sojourner Truth, Elizabeth Cady Stanton, dan Alice Paul. Rencana awalnya adalah agar seorang wanita muncul di bagian depan uang kertas 10 USD, dengan Anthony dipertimbangkan untuk posisi itu. Namun, rencana akhir menyerukan Alexander Hamilton, Menteri Keuangan AS pertama, untuk mempertahankan posisinya saat ini di sana. Desain untuk uang kertas 5 USD, 10 USD, dan 20 USD yang baru akan diresmikan pada tahun 2020 sehubungan dengan peringatan 100 tahun kemenangan hak pilih wanita Amerika melalui Amandemen ke-19.

4.3.6. Lain-lain

Susan B. Anthony Day adalah hari libur peringatan untuk merayakan kelahiran Anthony dan hak pilih perempuan di Amerika Serikat. Hari libur ini adalah 15 Februari-ulang tahun Anthony. Pada tahun 2016, Lovely Warren, wali kota Rochester, meletakkan tanda merah, putih, dan biru di samping makam Anthony sehari setelah Hillary Clinton memperoleh nominasi di Konvensi Nasional Partai Demokrat. Tanda itu bertuliskan, "Dear Susan B., kami pikir Anda mungkin ingin tahu bahwa untuk pertama kalinya dalam sejarah, seorang wanita mencalonkan diri sebagai presiden mewakili partai besar. 144 tahun yang lalu, suara ilegal Anda membuat Anda ditangkap. Butuh 48 tahun lagi bagi wanita untuk akhirnya mendapatkan hak untuk memilih. Terima kasih telah membuka jalan." Kota Rochester memposting gambar pesan tersebut di Twitter dan meminta penduduk untuk pergi ke makam Anthony untuk menandatanganinya.