1. Early Life and Education
Masa muda dan pendidikan awal Andrew Melville membentuk dasar intelektual dan semangat reformasinya yang akan terlihat sepanjang hidupnya. Ia berasal dari latar belakang keluarga yang sederhana namun sangat menghargai pendidikan, yang memungkinkannya mengembangkan bakatnya sejak dini.
1.1. Childhood and Upbringing
Andrew Melville lahir di Baldovie, dekat Montrose, Angus, Skotlandia, pada tanggal 1 Agustus 1545. Ia adalah putra bungsu dari Richard Melville dan Geills Abercrombie. Ayahnya tewas dalam Pertempuran Pinkie ketika Andrew baru berusia dua tahun, dan ibunya meninggal tidak lama setelah itu, menjadikannya yatim piatu di usia sangat muda. Ia kemudian diasuh oleh kakak tertuanya, Richard Melville (1522-1575), yang kelak menjadi menteri di Maryton. Richard sangat mendukung pendidikan adiknya, mengirimnya ke sekolah tata bahasa di Montrose untuk mempelajari dasar-dasar bahasa Latin.
1.2. University Studies
Setelah menyelesaikan pendidikan dasarnya di Montrose, Melville melanjutkan studi di Universitas St Andrews. Di sana, ia menunjukkan bakat luar biasa dalam studi akademis, terutama dalam bahasa Yunani. Kemampuannya mengejutkan para profesor di universitas karena ia dapat membaca teks Aristoteles dalam bahasa Yunani asli, padahal tidak ada seorang pun di sana yang memahami bahasa tersebut. Setelah menyelesaikan studinya, Melville meninggalkan St Andrews dengan reputasi sebagai "penyair, filsuf, dan ahli bahasa Yunani terbaik di antara sarjana muda mana pun di negeri itu."
2. Study and Activities in Europe
Pada tahun 1564, pada usia 19 tahun, Andrew Melville memulai perjalanan akademisnya ke Eropa daratan, sebuah langkah penting yang memperluas cakrawala intelektualnya dan memperkenalkan dia pada gagasan-gagasan reformasi yang lebih luas.
2.1. Studies in France
Melville tiba di Paris, Prancis, pada musim gugur 1564. Di Universitas Paris, ia mencapai kefasihan luar biasa dalam bahasa Yunani, mempelajari bahasa-bahasa Oriental, matematika, dan hukum. Ia sangat terpengaruh oleh Pierre de la Ramée (Petrus Ramus), seorang filsuf dan humanis terkemuka, yang metode pengajarannya yang inovatif kemudian ia terapkan di universitas-universitas Skotlandia. Di Paris, Melville juga belajar bahasa Ibrani di bawah bimbingan Jean Mercier, salah satu ahli Ibrani terkemuka saat itu.
Dari Paris, ia pindah ke Poitiers pada tahun 1566 untuk mempelajari hukum perdata. Meskipun baru berusia 21 tahun, ia segera diangkat sebagai rektor di College of St Marceon. Namun, tiga tahun kemudian, konflik politik di Prancis memaksanya meninggalkan negara itu.
2.2. Life and Activities in Geneva
Melville kemudian pergi ke Jenewa, Swiss, sebuah pusat penting bagi Reformasi Protestan, di mana ia disambut hangat oleh Theodore Beza, penerus Yohanes Calvin. Atas desakan Beza, ia diangkat sebagai profesor humaniora di Akademi Jenewa.
Selain mengajar, Melville terus mendalami literatur Oriental, khususnya bahasa Suryani dari rekan profesornya, Cornelius Bertram. Pada tahun 1572, ia bertemu dengan sarjana-sarjana terkemuka seperti Joseph Scaliger dan Francis Hottoman, yang mencari perlindungan di Jenewa setelah terjadinya Pembantaian Hari St. Bartholomew. Peristiwa pembantaian Protestan ini menyebabkan ribuan pengungsi datang ke Jenewa, termasuk banyak tokoh sastra Prancis terkemuka. Berinteraksi dengan para ahli hukum perdata dan ilmu politik ini secara signifikan memperdalam pengetahuan Melville dan memperluas pemahamannya tentang kebebasan sipil dan kebebasan gerejawi.
3. Return to Scotland and Academic Career
Kembalinya Andrew Melville ke Skotlandia pada tahun 1574 menandai dimulainya babak baru dalam kariernya, di mana ia memainkan peran transformatif dalam mereformasi dan mengembangkan institusi pendidikan tinggi di negaranya.
3.1. Principal of the University of Glasgow
Pada awal November 1574, Andrew Melville kembali ke Skotlandia, setelah diperkenalkan kepada Raja James VI yang masih muda dan berkonsultasi dengan Buchanan. Ia hampir segera diangkat sebagai rektor Universitas Glasgow setelah kepulangannya. Ia segera memulai pembaharuan universitas secara menyeluruh. Ia memperluas kurikulum dan mendirikan kursi-kursi baru di bidang bahasa, sains, filsafat, dan teologi, yang kemudian dikukuhkan melalui piagam pada tahun 1577. Selain tugasnya di universitas, ia juga menjabat sebagai menteri di gereja Govan, yang berada di dekatnya. Ketenarannya menyebar luas, menarik mahasiswa dari seluruh Skotlandia dan luar negeri.
3.2. Principal of St Mary's College, St Andrews
Pada tahun 1575, Melville turut membantu rekonstruksi Universitas Aberdeen. Kemudian, pada tahun 1580, ia diangkat sebagai rektor St Mary's College, St Andrews, dengan tujuan menerapkan reformasi serupa seperti yang telah ia lakukan di Glasgow. Di sana, tugasnya meliputi pengajaran teologi, bahasa Ibrani, bahasa Aram, bahasa Suryani, dan bahasa Rabbinik.
Melville mempelopori studi sastra Yunani di Skotlandia. Namun, metode pengajaran barunya dan beberapa doktrin barunya, seperti non-infallibility Aristoteles, menyebabkan konflik dengan pengajar lain di universitas. Pada tahun 1590, ia menjadi rektor Universitas St Andrews, jabatan yang dipegangnya hingga tahun 1597.
4. Religious and Political Leadership
Andrew Melville adalah tokoh sentral dalam Gereja Skotlandia, memimpin perjuangan untuk menegakkan prinsip-prinsip Presbiterianisme dan kebebasan gereja dari campur tangan negara.
4.1. Moderator of the General Assembly
Melville memainkan peran terkemuka dalam Majelis Umum Gereja Skotlandia (General Assembly). Ia terpilih sebagai Moderator Majelis Umum Gereja Skotlandia pada 24 April 1578, di mana Buku Disiplin Kedua disetujui. Buku ini memperkuat struktur Presbiterianisme dalam gereja. Ia kembali terpilih sebagai Moderator pada 24 April dan 27 Juni 1582, serta pada 20 Juni 1587. Dalam Majelis Oktober 1581, ia aktif dalam mengadili Robert Montgomery, Uskup Glasgow, atas praktik simoni. Ia juga kembali terpilih sebagai Moderator pada 7 Mei 1594.
4.2. Defense of Presbyterianism
Melville adalah penentang gigih terhadap Episkopalisme (sistem pemerintahan gereja oleh uskup) dan berupaya keras untuk mengkodifikasi serta memperkuat bentuk pemerintahan gereja Presbiterianisme. Ia memimpin Majelis dalam sebuah protes dan petisi yang berani kepada raja. Pada pertemuan Majelis di St Andrews pada 24 April 1582, dan juga pada pertemuan luar biasa di Edinburgh pada 27 Juni berikutnya, Melville membuka acara dengan khotbah yang mengecam otoritas mutlak yang diklaim pemerintah dalam urusan gerejawi. Sebuah protes yang bersemangat disepakati oleh Majelis, dan Melville bersama yang lain ditunjuk untuk menyampaikannya kepada raja di Perth. Ketika protes itu dibacakan di hadapan raja dan dewan, Earl of Arran, kesayangan raja, dengan mengancam berseru, "Siapa yang berani menandatangani pasal-pasal pengkhianatan ini?" "Kami berani," kata Melville yang tak gentar, dan segera menandatangani namanya. Contohnya diikuti oleh komisaris lainnya, dan Lennox serta Arran begitu terintimidasi oleh keberanian mereka sehingga mereka membubarkan mereka dengan damai.
4.3. "The Scourge of Bishops" (Episcopomastix)
Karena ketidakgentarannya dalam menentang bentuk pemerintahan gereja Episkopalisme, Melville dijuluki Episcopomastix (ἘπισκοπομάστιξEpiskopomastiksBahasa Yunani), yang berarti "Cambuk para Uskup." Sebuah contoh keberaniannya yang luar biasa terjadi dalam pertemuan pada Oktober 1577 antara dirinya dan Regent Morton. Morton, yang kesal dengan tindakan Majelis, berseru, "Tidak akan pernah ada ketenangan di negara ini sampai setengah lusin dari kalian digantung atau diasingkan!" Melville menjawab, "Dengar! Tuan, ancamlah para pengawal Anda dengan cara itu! Sama saja bagi saya apakah saya membusuk di udara atau di tanah. Bumi adalah milik Tuhan. Patria est ubicunque est beneTanah air adalah di mana saja seseorang hidup dengan baikBahasa Latin. Saya sudah siap menyerahkan hidup saya di mana itu tidak akan setengah sebaik ini, sesuai kehendak Tuhan saya. Saya telah hidup di luar negara Anda sepuluh tahun, sama baiknya seperti di dalamnya. Biarlah Tuhan dipermuliakan, tidak akan ada dalam kekuatan Anda untuk menggantung atau mengasingkan kebenaran-Nya." Morton tidak berani membalas perkataan berani ini.
5. Conflict with the Crown
Hubungan Andrew Melville dengan mahkota Skotlandia ditandai oleh ketegangan yang konstan, karena pandangannya yang kuat tentang kebebasan gereja bertentangan langsung dengan klaim otoritas absolut raja.
5.1. Confrontation with James VI
Selama masa jabatannya, Melville gigih melindungi kebebasan Gereja Skotlandia dari semua campur tangan pemerintah. Ia berpendapat bahwa ia membela hak-hak gereja yang dijamin secara konstitusional. Tuduhan utama terhadap Melville adalah bahwa semangatnya sering membuatnya melupakan rasa hormat yang seharusnya diberikan kepada "penguasa yang diurapi." Namun, ketika raja bertindak sewenang-wenang dan melanggar hukum, Melville mengingatkan bahwa meskipun raja berkuasa atas manusia, ia hanyalah "hamba Tuhan yang bodoh." Kelancangannya (jika itu bisa disebut demikian) adalah luapan kemarahan yang adil dari seorang pria yang gigih untuk kemurnian agama dan tidak peduli pada konsekuensi bagi dirinya sendiri.
Pada Februari 1584, Melville dipanggil ke hadapan Dewan Penasihat atas tuduhan pengkhianatan, berdasarkan ekspresi yang dianggap menghasut dalam khotbahnya tentang pasal 4 Kitab Daniel, yang ia sampaikan saat puasa pada bulan sebelumnya. Tuduhannya adalah bahwa ia membandingkan ibu raja dengan Nebukadnezar, yang diasingkan dari kerajaan dan akan dipulihkan kembali. Melville menyangkal menggunakan kata-kata tersebut, memberikan pembelaan penuh atas kata-kata yang ia gunakan, dan mengajukan protes serta penolakan yurisdiksi, mengklaim bahwa ia harus diadili oleh pengadilan gerejawi. Ketika dibawa ke hadapan raja dan dewan, ia dengan berani menyatakan bahwa mereka telah melampaui yurisdiksi mereka dalam mengadili doktrin, atau memanggil utusan dari raja dan dewan yang lebih besar dari mereka. Kemudian, ia melepaskan sebuah Alkitab Ibrani kecil dari ikat pinggangnya, melemparkannya ke meja di hadapan mereka, dan berkata, "Agar Anda dapat melihat kelemahan, kelalaian, dan kecerobohan Anda, dalam mengambil alih apa yang seharusnya tidak dan tidak bisa Anda lakukan, ini adalah instruksi dan surat perintah saya. Biarkan saya melihat siapa di antara Anda yang dapat mengadili atau mengendalikan saya dalam hal ini, bahwa saya telah melanggar perintah saya." Arran, yang menemukan buku dalam bahasa Ibrani, menyerahkannya kepada raja, sambil berkata, "Tuan, ia mengejek Yang Mulia dan dewan." "Tidak, Tuanku," jawab Melville, "Saya tidak mengejek, tetapi dengan segala kesungguhan, semangat, dan keseriusan, saya membela perkara Yesus Kristus dan gereja-Nya."
Karena tidak dapat membuktikan tuduhan terhadapnya, dan tidak mau melepaskannya, dewan menyatakan Melville bersalah karena menolak yurisdiksi mereka dan berperilaku tidak hormat di hadapan mereka, dan menghukumnya untuk dipenjarakan di Kastel Edinburgh, serta dihukum lebih lanjut sesuai kehendak raja. Namun, sebelum ia dituntut untuk masuk ke dalam tahanan, tempat penahanannya diperintahkan untuk diubah ke Kastel Blackness, yang dikelola oleh seorang pengikut Arran. Saat makan malam, utusan raja masuk dan memberinya perintah untuk masuk dalam waktu 24 jam; namun, ia menghindari dikirim ke sana dengan diam-diam menarik diri dari Edinburgh. Setelah tinggal beberapa waktu di Berwick-upon-Tweed, ia melanjutkan perjalanan ke London, dan pada bulan Juli berikutnya mengunjungi Universitas Oxford dan Universitas Cambridge, di mana ia diterima dengan cara yang sesuai dengan pembelajaran dan reputasinya.
Pada tahun 1594, ketika diusulkan untuk memanggil kembali para bangsawan Katolik yang diasingkan, ia pergi bersama beberapa menteri lain ke konvensi perkebunan di St Andrews untuk memprotes rencana tersebut, tetapi diperintahkan oleh raja untuk mundur, yang ia lakukan setelah memberikan tanggapan yang sangat tegas. Komisi Majelis yang bertemu di Cupar, Fife, mengutus Melville dan beberapa anggota lainnya untuk berbicara dengan raja. Setelah diizinkan untuk audiensi pribadi, James Melville, keponakannya, mulai berbicara kepada raja dengan kelembutan dan hormat yang besar; tetapi raja menjadi tidak sabar, menuduh mereka melakukan penghasutan. Pada saat itulah Andrew meraih lengan baju raja, dan menyebutnya "hamba Tuhan yang bodoh," berkata:
"Ini bukan saatnya untuk menyanjung, tetapi untuk berbicara terus terang, karena komisi kami berasal dari Tuhan yang hidup, kepada-Nya Raja James VI tunduk, dan dari kerajaan-Nya ia bukanlah kepala, bukan pula tuan, melainkan seorang anggota; dan mereka yang telah dipanggil dan diperintahkan oleh Kristus untuk mengawasi gereja-Nya, dan memerintah kerajaan rohaninya, memiliki kekuatan dan otoritas yang cukup dari-Nya untuk melakukannya, yang tidak boleh dikendalikan atau dilarang oleh raja atau pangeran Kristen mana pun, melainkan harus dibantu dan didukung, jika tidak, mereka bukanlah subjek yang setia kepada Kristus."
Raja mendengarkan teguran berani ini dengan sabar, dan memberhentikan mereka dengan banyak janji manis yang tidak pernah ia niatkan untuk penuhi.
5.2. Imprisonment and Exile
Pada tahun 1599, Melville dicopot dari rektorat, tetapi diangkat sebagai dekan fakultas teologi. Akhir karier Melville di Skotlandia akhirnya terjadi di tangan Raja James. Pada Mei 1606, Melville, bersama keponakannya, James Melville, dan enam rekan mereka, dipanggil ke London melalui surat dari raja, dengan dalih bahwa raja ingin berkonsultasi dengan mereka mengenai urusan gereja.
Tidak lama setelah kedatangan mereka, mereka menghadiri konferensi terkenal yang diadakan pada 23 September 1606 di Hampton Court, di hadapan raja. Di sana, Melville berbicara panjang lebar dan dengan keberanian yang mengejutkan bangsawan dan klerus Inggris. Pada hari St. Michael, Melville dan rekan-rekannya diperintahkan untuk menghadiri kapel kerajaan. Merasa jijik dengan karakter layanan yang berbau Katolik, sekembalinya ke penginapannya, ia melampiaskan kemarahannya dalam sebuah epigram Latin. Sebuah salinan epigram tersebut disampaikan kepada raja, dan Melville pun dibawa ke hadapan Dewan Penasihat di Whitehall. Dinyatakan bersalah atas "scandalum magnatum" (penghinaan terhadap martabat tinggi), ia pertama-tama ditahan di bawah pengawasan dekan Katedral St Paul dan kemudian di bawah uskup Winchester; namun, akhirnya ia dikirim ke Menara London, di mana ia tetap menjadi tahanan selama empat tahun.
Berikut adalah epigram yang menyebabkan penahanannya, dan terjemahannya:
Cur stant clausi Anglis libri duo regia in ara,
Lumina casca duo, pollubra sicca duo?
Num sensum cultumque Dei tenet Anglia clausum,
Lumine exca suo, sorde sepulta sua?
Romano an ritu, dum regalem instruit aram,
Purpuream pingit religiosa lupam?Bahasa Latin
Terjemahan:
Mengapa ada dua buku tertutup di altar kerajaan Inggris,
Dua lampu buta, dua bejana kering?
Apakah Inggris mengunci akal dan ibadah Tuhan,
Dengan mata buta, terkubur dalam kekotorannya?
Atau, dengan ritus Romawi, saat ia mendirikan altar kerajaan,
Apakah ia dengan religius melukis serigala ungu?
Pada awalnya, ia diperlakukan dengan sangat ketat, bahkan tidak diizinkan menggunakan pena, tinta, dan kertas. Namun, semangatnya tetap tak tergoyahkan. Ia mengisi waktu soliter dengan menulis puisi Latin, yang, dengan lidah gesper sepatunya, ia ukir di dinding penjara. Berkat campur tangan beberapa teman di pengadilan, penahanannya, setelah hampir sepuluh bulan, menjadi tidak terlalu ketat. Sekitar akhir tahun 1607, kaum Protestan di La Rochelle berusaha mendapatkan jasanya sebagai profesor teologi di perguruan tinggi mereka, tetapi raja tidak menyetujui pembebasannya.
6. Later Life and Death
Setelah dibebaskan dari penahanannya, Andrew Melville menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di pengasingan, terus berkontribusi pada pendidikan teologi di Eropa.
6.1. Professorship in Sedan
Akhirnya, pada Februari 1611, atas perantaraan Henri de La Tour d'Auvergne, Duke of Bouillon, Andrew Melville dibebaskan dari penahanannya. Syarat pembebasannya adalah ia menjadi profesor teologi di universitas Protestan di Sedan, Prancis. Ia tidak diizinkan kembali ke tanah airnya, Skotlandia. Di Sedan, ia menghabiskan sebelas tahun terakhir hidupnya.
6.2. Death
Andrew Melville meninggal dunia di Sedan pada tahun 1622, pada usia 77 tahun, setelah serangkaian penyakit. Ia meninggal dalam keadaan tidak menikah.
7. Personal Life
Andrew Melville tidak pernah menikah. Biografernya, Dr. M'Crie, menyatakan bahwa Melville "adalah orang Skotlandia pertama yang menggabungkan cita rasa sastra elegan dengan pengetahuan teologi yang luas." Meskipun ia memainkan peran penting dalam semua transaksi publik besar pada masanya, ia bukanlah pemimpin partai dan juga tidak berusaha menjadi demikian. Dalam kehidupan pribadi, ia dikenal sebagai teman yang menyenangkan, terkenal karena keceriaan dan kebaikan hatinya. Selain pernyataan bahwa ia bertubuh pendek, tidak ada deskripsi lain tentang penampilan fisiknya yang masih ada, dan juga tidak ada potret dirinya yang diketahui.
8. Works and Literary Contributions
Sebagian besar tulisan Andrew Melville terdiri dari puisi Latin. Dr. Thomas M'Crie, dalam karyanya "The Life of Andrew Melville" yang diterbitkan pada tahun 1824 dalam dua jilid, telah mendaftarkan semua karyanya, baik yang dicetak maupun yang ditinggalkan dalam bentuk manuskrip. Meskipun tidak ada yang berukuran sangat besar, kontribusinya pada teologi dan reformasi sangat signifikan.
Karya-karya yang didaftarkan oleh Hew Scott meliputi:
- Carmen Mosis (Basel, 1573) - dicetak ulang dalam Delitice Poetarum Scotorum (Amsterdam, 1637).
- Julii Caesaris Scaligeri Poemata (Jenewa, 1575).
- Zre^aviaKiov, Ad Scotice Regem, habitum in Coronatione Regince, etc. (Edinburgh, 1590) - puisi Latin yang dibacakan pada penobatan Ratu Anne dari Denmark pada 17 Mei 1590.
- Carmina Sacra duo, etc. (Jenewa, 1590).
- Principis Scoti-Britannorum Natalia, dll. (Edinburgh: Robert Waldegrave, 1594; Den Haag, 1594).
- Theses Theological de Libero Arbitrio (Edinburgh, 1597).
- Scholastica Diatriba de Rebus Divinis (Edinburgh, 1599).
- Inscriptiones Historical Regum Scotorum ... Joh. Jonston ... Author e ... Praefixus est Gathelus, sive de Gentis Origine Fragmentum, Andreas Melvini (Amsterdam, 1602).
- Beberapa puisi:
- In Obitum Johannis Wallasii (Leyden, 1603).
- Pro supplici Evangelicorum Ministrorum in Anglia ... Apologia, sive Anti- Tami - Garni - Categoria (sekitar 1604; dicetak ulang dalam Parasynagma Perthense oleh Calderwood, Edinburgh, 1620, dan dalam Altare Damascenum, 1623).
- Four Letters in Lusus Poetici oleh David Hume (Edinburgh, 1605).
- Sidera Veteris Aevi, oleh John Johnston (berisi dua puisi oleh Melville) (Saumur, 1611).
- Comment, in Apost. Acta M. Johannis Malcolmi (ayat-ayat oleh M. diawali) (Middelburg, 1615).
- Duellum Poeticum contendentibus G. Eglisemmio et G. Buchanano (London, 1618; mencetak Cavillum M. dalam Aram Regiam, Epigram tentang Kapel Kerajaan).
- Tiga Epigram dalam Sacriledge Sacredly Handled karya Sir James Sempill (London, 1619).
- Viri clarissimi A. Melvini Musas (kehidupan Adamson yang dilampirkan, dll., bukan oleh Melville) (Edinburgh, 1620).
- De Adiaphoris, Scotitov tvxovtos, Aphorismi (1622).
- Epitaph on James Melvill dalam karyanya Ad Serenissimum Jacobum Primum . . . Libellus Supplex (London, 1645).
- Andrew Melvini Scotia; Topographia dalam Blaeu's Atlas Major (Amsterdam, 1662).
- Lima puisi dalam De Diebus Festis karya Kollman (Utrecht, 1693).
- Commentarius in Divinam Pauli Epistolam ad Romanos (Wodrow Society, Edinburgh, 1850).
9. Legacy and Influence
Andrew Melville meninggalkan dampak yang mendalam dan abadi pada gereja, pendidikan, dan pemikiran intelektual di Skotlandia. Ia dikenal sebagai salah satu pendiri Presbiterianisme di Skotlandia dan di seluruh dunia. Ia menentang segala bentuk episkopalisme dan meletakkan dasar organisasi Presbiterian di Gereja Skotlandia. Sebagai penerus John Knox, ia berkontribusi pada pengembangan Gereja Presbiterian dengan menyusun Buku Disiplin Kedua pada tahun 1578.
Kontribusinya terhadap reformasi universitas juga sangat besar. Ia berhasil merekonstruksi Universitas Glasgow dan Universitas Aberdeen, serta melakukan perombakan besar di Universitas St Andrews, khususnya di St Mary's College. Melville memperkenalkan gagasan-gagasan Pierre de la Ramée, seorang humanis dan logikawan Prancis, ke dalam akademisi Skotlandia. Ia mempopulerkan studi sastra Yunani dan menantang otoritas Aristoteles yang dianggap tak pernah salah di dalam teologi Katolik.
Semangatnya yang tak kenal takut dalam menghadapi otoritas raja dan perjuangannya untuk kebebasan gerejawi merupakan warisan penting bagi kebebasan sipil dan institusional di Skotlandia. Ia diakui karena keberaniannya dalam membela hak-hak gereja yang dijamin secara konstitusional terhadap campur tangan pemerintah, bahkan jika itu berarti menantang raja secara langsung. Pertemuan-pertemuannya dengan Raja James VI, termasuk pidatonya yang terkenal tentang "dua raja dan dua kerajaan" di Skotlandia (satu untuk raja dan satu untuk Kristus), menjadi simbol perlawanan terhadap absolutisme monarki dan pembelaan hak-hak gereja.
Melville adalah seorang sarjana yang luar biasa, memadukan pengetahuan luas dalam teologi dengan cita rasa yang elegan terhadap sastra. Ia adalah orang Skotlandia pertama yang mengombinasikan kedua bidang ini. Pemikirannya tentang hukum perdata dan ilmu politik juga berkembang pesat melalui interaksinya dengan para pengungsi Protestan di Jenewa, memperluas pemahamannya tentang kebebasan sipil dan gerejawi. Warisan Andrew Melville terus dirayakan di Skotlandia, termasuk dengan pemberian nama Andrew Melville Hall di Universitas St Andrews.
