Fredric Jameson

2.1. Masa Muda dan Pendidikan

Fredric Ruff Jameson lahir di Cleveland, Ohio, pada 14 April 1934. Ia adalah anak tunggal dari Frank S. Jameson (sekitar 1890-?), seorang dokter medis kelahiran New York dengan praktik pribadi, dan Bernice Ruff (sekitar 1904-1966), seorang lulusan Barnard College kelahiran Michigan yang tidak bekerja di luar rumah. Pada tahun 1939, kedua orang tuanya memiliki pendapatan non-upah lebih dari 50 USD, yang setara dengan sekitar 1.13 K USD pada tahun 2024.

Pada April 1935, ia pindah bersama orang tuanya ke Gloucester City, New Jersey, dan pada tahun 1949, keluarganya menempati sebuah rumah di pinggiran kota kelas menengah di dekat Haddon Heights, New Jersey. Ia lulus dari Moorestown Friends School pada tahun 1950.

Jameson menyelesaikan gelar Sarjana Seni (BA) dalam bahasa Prancis dengan predikat tertinggi di Haverford College pada tahun 1954. Di sana, ia terpilih menjadi anggota perkumpulan kehormatan Phi Beta Kappa pada tahun juniornya. Salah satu profesornya di Haverford adalah Wayne Booth, kepada siapa Jameson mendedikasikan karyanya A Singular Modernity (2002). Setelah lulus pada tahun 1954, ia sempat melakukan perjalanan ke Eropa, belajar di Aix-en-Provence, Munich, dan Berlin, di mana ia mengenal perkembangan baru dalam filsafat kontinental, termasuk munculnya strukturalisme. Ia kembali ke Amerika setahun kemudian untuk belajar di Yale University di bawah bimbingan Erich Auerbach untuk meraih gelar PhD, yang diperolehnya pada tahun 1959 dengan disertasi berjudul The Origins of Sartre's Style. Auerbach terbukti menjadi pengaruh yang abadi bagi pemikiran Jameson, terutama dalam tradisi filologi Jerman yang menganalisis bentuk sastra dalam sejarah sosial. Disertasi Jameson, meskipun berakar pada tradisi analisis budaya Eropa yang panjang, sangat berbeda dari tren yang berlaku di dunia akademis Anglo-Amerika pada saat itu, yang didominasi oleh empirisme, positivisme logis dalam filsafat dan linguistik, serta formalisme Kritik Baru dalam kritik sastra. Meskipun demikian, disertasi tersebut memberinya posisi di Harvard University.

2.2. Ringkasan Karier

Karier akademik Fredric Jameson mencakup pengajaran di beberapa universitas terkemuka di Amerika Serikat, di mana ia mengembangkan dan menyebarkan pemikiran kritisnya.

Dari tahun 1959 hingga 1967, ia mengajar bahasa Prancis dan Sastra Komparatif di Harvard University.

Dari tahun 1967 hingga 1976, ia bekerja di University of California, San Diego, di mana ia berkolaborasi dengan Herbert Marcuse. Di sana, ia mengajar mata kuliah tentang kritik sastra Marxis, Mazhab Frankfurt, novel dan puisi Prancis, serta karya Sartre. Setelah itu, ia dipekerjakan oleh Yale University pada tahun 1976 melalui Paul de Man, dan kemudian oleh University of California, Santa Cruz pada tahun 1983.

Pada tahun 1985, ia bergabung dengan Duke University sebagai Profesor Sastra dan Profesor Studi Romantis. Di Duke, ia mendirikan program studi sastra dan memegang jabatan Profesor Sastra Komparatif William A. Lane, yang pada tahun 2013 diubah namanya menjadi Profesor Terkemuka Sastra Komparatif Knut Schmidt Nielsen. Pada tahun yang sama, 1985, ia juga terpilih sebagai anggota American Academy of Arts and Sciences.

3.1. Pemikiran Awal dan Pengaruh

Pemikiran awal Jameson sangat dipengaruhi oleh Erich Auerbach, seorang sarjana yang karyanya tentang sejarah gaya sastra menganalisis bentuk sastra dalam konteks sejarah sosial. Pengaruh ini sudah terlihat dalam disertasi doktoral Jameson, yang diterbitkan pada tahun 1961 dengan judul Sartre: The Origins of a Style. Dalam karya ini, Jameson mengikuti jejak Auerbach dengan memeriksa artikulasi puisi, sejarah, filologi, dan filsafat dalam karya-karya Jean-Paul Sartre. Karya ini berfokus pada hubungan antara gaya tulisan Sartre dan posisi politik serta etika dari eksistensialisme-nya. Aspek-aspek Marxis dalam karya Sartre, yang pada awalnya kurang ditekankan dalam buku ini, akan kembali menjadi fokus Jameson pada dekade berikutnya.

3.2. Marxisme dan Teori Kritis

Pergeseran Fredric Jameson menuju Marxisme didorong oleh minatnya pada Jean-Paul Sartre, serta semakin kuatnya koneksi politiknya dengan gerakan Kiri Baru dan pasifisme. Revolusi Kuba juga menjadi pemicu penting, yang bagi Jameson merupakan tanda bahwa "Marxisme hidup dan sehat sebagai gerakan kolektif dan kekuatan produktif secara budaya."

Penelitiannya kemudian berpusat pada teori kritis, khususnya pemikir-pemikir Mazhab Frankfurt dan mereka yang terpengaruh olehnya, seperti Kenneth Burke, György Lukács, Ernst Bloch, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Louis Althusser, dan Sartre. Para pemikir ini memandang kritik budaya sebagai fitur integral dari teori Marxis. Pada tahun 1969, Jameson turut mendirikan Kelompok Sastra Marxis bersama beberapa mahasiswa pascasarjananya di University of California, San Diego.

Berbeda dengan pandangan Marxisme Ortodoks yang menganggap "superstruktur" budaya sepenuhnya ditentukan oleh "basis" ekonomi, para Marxisme Barat menganalisis budaya secara kritis sebagai fenomena historis dan sosial, sejajar dengan produksi dan distribusi ekonomi atau hubungan kekuasaan politik. Mereka berpendapat bahwa budaya harus dipelajari menggunakan konsep kritik imanen Hegelian: teori bahwa deskripsi dan kritik yang memadai terhadap teks filosofis atau budaya harus dilakukan dengan istilah yang sama yang digunakan oleh teks itu sendiri, untuk mengembangkan inkonsistensi internalnya dengan cara yang memungkinkan kemajuan intelektual. Karl Marx sendiri menyoroti kritik imanen dalam tulisan-tulisan awalnya, yang berasal dari perkembangan Hegel tentang bentuk baru pemikiran dialektis yang akan mencoba, seperti yang dikomentari Jameson, "untuk mengangkat dirinya sendiri dengan kuat melalui usahanya sendiri." Karya penting Jameson dalam periode ini adalah Marxism and Form: Twentieth Century Dialectical Theories of Literature (1971).

3.3. Narasi, Sejarah, dan Ketidaksadaran Politik

Sejarah memainkan peran yang semakin sentral dalam interpretasi Jameson terhadap pembacaan (konsumsi) dan penulisan (produksi) teks sastra. Komitmen penuh Jameson terhadap filsafat Marxis-Hegelian ditandai dengan publikasi The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act (1981), yang slogan pembukanya adalah "selalu historiskan".

Karya The Political Unconscious tidak menjadikan teks sastra itu sendiri sebagai objek, melainkan kerangka interpretatif yang membentuknya. Seperti yang diamati oleh Jonathan Culler, The Political Unconscious muncul sebagai metode alternatif untuk menginterpretasikan narasi sastra. Argumen utama buku ini menekankan sejarah sebagai "horizon tertinggi" dari analisis sastra dan analisis budaya. Jameson meminjam gagasan dari tradisi strukturalis dan dari karya Raymond Williams dalam studi budaya, lalu menggabungkannya dengan pandangan Marxis tentang tenaga kerja (baik buruh kerah biru maupun intelektual) sebagai titik fokus analisis.

Pembacaan Jameson memanfaatkan baik pilihan formal dan tematik eksplisit penulis maupun kerangka bawah sadar yang memandu pilihan-pilihan tersebut. Pilihan artistik yang biasanya dilihat dalam istilah estetika murni, diubah dalam konteks praktik dan norma sastra historis, dalam upaya mengembangkan inventarisasi sistematis batasan-batasan yang dikenakan pada seniman sebagai subjek kreatif individu. Untuk memperdalam metakomentar ini, Jameson menggambarkan ideologeme, atau "unit terkecil yang dapat dipahami dari wacana kolektif kelas-kelas sosial yang pada dasarnya antagonistik," residu terkecil yang dapat dibaca dari perjuangan nyata yang sedang berlangsung antara kelas-kelas sosial.

Penetapan sejarah oleh Jameson sebagai satu-satunya faktor relevan dalam analisis ini, yang menurunkan kategori-kategori yang mengatur produksi artistik dari kerangka historisnya, dipadukan dengan klaim teoretis yang berani. Bukunya mengklaim untuk menetapkan kritik sastra Marxis, yang berpusat pada gagasan mode produksi artistik, sebagai kerangka teoretis yang paling inklusif dan komprehensif untuk memahami sastra. Menurut Vincent B. Leitch, publikasi The Political Unconscious "menjadikan Jameson sebagai kritikus sastra Marxis terkemuka di Amerika."

3.4. Analisis Postmodernisme

Kontribusi Fredric Jameson terhadap konsepsi dan analisis postmodernisme memiliki dampak yang paling luas dan signifikan. Pada saat kematiannya pada tahun 2024, ia secara umum diakui sebagai kritikus postmodernisme terkemuka.

3.5. Karya dan Proyek Selanjutnya

Beberapa karya Fredric Jameson selanjutnya, bersama dengan Postmodernism, adalah bagian dari apa yang ia sebut sebagai "urutan" dan "proyek" berjudul The Poetics of Social Forms. Proyek ini mencoba, dalam kata-kata Sara Danius, untuk "menyediakan sejarah umum bentuk-bentuk estetika, sekaligus berusaha menunjukkan bagaimana sejarah ini dapat dibaca sejalan dengan sejarah formasi sosial dan ekonomi." Meskipun karya-karya individual secara formal disebutkan di halaman judul Inventions of a Present, struktur yang lebih bernuansa-enam volume yang terdiri dari tujuh publikasi yang dikelompokkan ke dalam tiga subdivisi-dapat disimpulkan dari penyebutan dalam buku-buku itu sendiri:

• IA. Categories of the Narrative-Historical (tidak diterbitkan pada saat kematiannya)
• IB. Allegory and Ideology (2019), "volume kedua dari The Poetics of Social Forms."
• IIA. The Antinomies of Realism (2013), "volume ketiga dari urutan yang disebut The Poetics of Social Forms." Karya ini memenangkan Truman Capote Award for Literary Criticism pada tahun 2014.
• IIB1. A Singular Modernity (2002), "bagian teoretis dari volume antepenultimate dari The Poetics of Social Forms."
• IIB2. The Modernist Papers (2007), "[analisis ini] dimaksudkan untuk menyertai A Singular Modernity saya sebagai semacam buku sumber."
• IIC. Postmodernism (1991), "bagian ketiga dan terakhir dari subdivisi penultimate dari proyek yang lebih besar berjudul The Poetics of Social Forms."
• III. Archaeologies of the Future (2005), "volume penutup dari The Poetics of Social Forms." Ini adalah studi tentang utopia dan fiksi ilmiah yang diluncurkan di Monash University di Melbourne, Australia.

Selain proyek ini, Jameson menerbitkan tiga studi terkait tentang teori dialektika:

• Valences of the Dialectic (2009), yang mencakup tanggapan kritis Jameson terhadap Slavoj Žižek, Gilles Deleuze, dan ahli teori kontemporer lainnya.
• The Hegel Variations (2010), sebuah komentar tentang Phenomenology of Spirit karya Hegel.
• Representing Capital: A Reading of Volume One (2011), sebuah analisis tentang Das Kapital karya Marx.

Sebuah tinjauan umum tentang karya Jameson, Fredric Jameson: Live Theory, oleh Ian Buchanan, diterbitkan pada tahun 2007.

6.1. Penghargaan dan Penghormatan

Asosiasi Bahasa Modern (MLA) memberikan pengakuan kepada Jameson sepanjang kariernya. Pada tahun 1971, Jameson meraih William Riley Parker Prize dari MLA. Dua puluh tahun kemudian, pada tahun 1991, MLA menganugerahinya James Russell Lowell Prize untuk karyanya Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism. Karya terakhir ini tetap menjadi publikasi penting di bidangnya sejak diterbitkan pada tahun 1991, dan hingga tahun 2024, merupakan buku terlaris sepanjang masa Duke University Press. Jameson kembali diakui oleh MLA pada tahun 2012, kali ini dengan Penghargaan Prestasi Seumur Hidup MLA.

Pada tahun 2008, Jameson dianugerahi Holberg International Memorial Prize tahunan sebagai pengakuan atas penelitiannya sepanjang karier "tentang hubungan antara formasi sosial dan bentuk budaya." Hadiah tersebut, senilai 4.60 M NOK (sekitar 648.00 K USD), diserahkan kepada Jameson oleh Tora Aasland, Menteri Pendidikan dan Penelitian Norwegia, di Bergen, Norwegia, pada 26 November 2008.

Pada tahun 2009, Jameson dianugerahi Lyman Tower Sargent Distinguished Scholar Award oleh Masyarakat Studi Utopia Amerika Utara. Jameson diberikan penghargaan atas perannya yang signifikan dalam memperkenalkan kepada pembaca berbahasa Inggris teorisasi Utopia yang kaya yang ditemukan dalam teori kritis Jerman, dalam karya-karya yang ditulis oleh Walter Benjamin, Herbert Marcuse, dan yang paling signifikan, Ernst Bloch. Juga dicatat bahwa "pertanyaan tentang Utopia adalah sentral bagi semua karya Jameson."

6.2. Pengaruh di Tiongkok

Fredric Jameson memiliki pengaruh yang signifikan terhadap teorisasi postmodernisme di Tiongkok. Pada pertengahan tahun 1985, tak lama setelah dimulainya demam budaya (awal 1985 hingga Pembantaian Lapangan Tiananmen 1989), sebuah periode dalam intelektualisme Tiongkok yang dicirikan sebagian oleh minat yang intens pada teori kritis Barat, teori sastra, dan disiplin terkait, Jameson membahas gagasan postmodernisme di Tiongkok dalam kuliahnya di Peking University dan Shenzhen University yang baru didirikan. Gagasan Jameson, seperti yang disajikan di Peking University, memiliki dampak pada beberapa mahasiswa, termasuk Zhang Yiwu dan Zhang Xudong, sarjana yang karyanya kemudian memainkan peran penting dalam analisis postmodernitas di Tiongkok.

Pada tahun 1987, Jameson menerbitkan sebuah buku berjudul Postmodernism and Cultural Theories (后现代主义与文化理论_{Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn}^{Bahasa Tionghoa}), yang diterjemahkan ke dalam bahasa Mandarin oleh Tang Xiaobing. Meskipun keterlibatan intelektual Tiongkok dengan postmodernisme baru dimulai secara serius pada tahun 1990-an, Postmodernism and Cultural Theories menjadi teks kunci dalam keterlibatan tersebut; seperti yang ditulis oleh sarjana Wang Ning, pengaruhnya terhadap pemikir Tiongkok tidak dapat dilebih-lebihkan. Popularitasnya mungkin sebagian disebabkan oleh fakta bahwa buku itu tidak ditulis dengan gaya yang padat sehingga dapat digunakan sebagai pujian dan/atau kritik terhadap manifestasi postmodernitas Tiongkok. Namun, dalam interpretasi Wang Chaohua tentang peristiwa tersebut, karya Jameson sebagian besar digunakan untuk mendukung dan memuji, dan oleh karena itu merupakan salah tafsir fundamental terhadap Jameson.

Perdebatan tentang postmodernisme ini, sebagian dipicu oleh Jameson, mencapai puncaknya dari tahun 1994 hingga 1997, dilakukan oleh intelektual Tiongkok baik di dalam maupun di luar daratan; kontribusi yang sangat penting datang dari Zhao Yiheng di London, Xu Ben di Amerika Serikat, dan Zhang Xudong, juga di Amerika Serikat, yang kemudian belajar di bawah bimbingan Jameson sebagai mahasiswa doktoral di Duke.

6.3. Warisan

Pada tahun 2011, Rey Chow, yang saat itu menjabat sebagai ketua program sastra Duke University, merefleksikan karier Jameson pada kesempatan penganugerahan penghargaan prestasi seumur hidup kepadanya:
"Sulit menemukan seorang sarjana humaniora yang lebih terlihat luas dan lebih sering dikutip di berbagai disiplin ilmu, dan yang telah mempertahankan perhatian kritis nasional dan internasional untuk jangka waktu yang lebih lama daripada Fred Jameson."

Tinjauan Robert T. Tally Jr. untuk Jacobin tentang karya tahun 2024 Inventions of a Present: The Novel in Its Crisis of Globalization menggambarkan Jameson sebagai:
"pada puncak kekuatannya, mengukir alternatif novelnya [...] dan bahwa [...] selama lebih dari lima dekade, Fredric Jameson telah menjadi kritikus sastra dan budaya Marxis terkemuka di Amerika Serikat, jika bukan di dunia."

Sebuah tulisan peringatan yang diterbitkan oleh tim editorial jurnal Marxis Historical Materialism: Research in Critical Marxist Theory menggambarkan Jameson sebagai "raksasa intelektual" yang bertanggung jawab atas "warisan abadi yang telah menginspirasi generasi pemikir, aktivis, dan sarjana." Mereka memuji Jameson atas "komitmen militannya terhadap pembacaan materialis tentang momen-momen perjuangan dan pemberontakan, utopia dan pembebasan dalam teks-teks budaya."

Esai peringatan lain di The Nation mengamati bahwa Jameson telah muncul sebagai sosok yang "tidak hanya mengumpulkan salah satu karya paling mengesankan di bidangnya tetapi juga, pada dasarnya, seseorang yang percaya pada kritik sebagai wacana, antara guru dan murid, antara karya dan publik."

7.1. Buku

• Sartre: The Origins of a Style (Yale University Press, 1961)
• Marxism and Form: Twentieth Century Dialectical Theories of Literature (Princeton University Press, 1971)
• The Prison-House of Language: A Critical Account of Structuralism and Russian Formalism (Princeton University Press, 1972)
• Fables of Aggression: Wyndham Lewis, the Modernist as Fascist (University of California Press, 1979)
• The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act (Cornell University Press, 1981)
• Postmodernism and Cultural Theories (后现代主义与文化理论_{Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn}^{Bahasa Tionghoa}). Diterjemahkan oleh Tang Xiaobing. (Xi'an: Shaanxi Normal University Press, 1987)
• The Ideologies of Theory. Essays 1971-1986. Vol. 1: Situations of Theory (University of Minnesota Press, 1988)
• The Ideologies of Theory. Essays 1971-1986. Vol. 2: The Syntax of History (University of Minnesota Press, 1988)
• Nationalism, Colonialism, and Literature. (dengan Terry Eagleton dan Edward Said) (Derry: Field Day, 1988)
• Late Marxism: Adorno, or, The Persistence of the Dialectic (London & New York: Verso, 1990)
• Signatures of the Visible (New York & London: Routledge, 1990)
• Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism (Durham, NC: Duke University Press, 1991)
• The Geopolitical Aesthetic: Cinema and Space in the World System (Bloomington: Indiana University Press, 1992)
• The Seeds of Time. The Wellek Library lectures at the University of California, Irvine (New York: Columbia University Press, 1994)
• Brecht and Method (London & New York: Verso, 1998)
• The Cultural Turn: Selected Writings on the Postmodern, 1983-1998 (London & New York: Verso, 1998)
• The Jameson Reader. Diedit oleh Michael Hardt dan Kathi Weeks. (Oxford: Blackwell, 2000)
• A Singular Modernity: Essay on the Ontology of the Present (London & New York: Verso, 2002)
• Archaeologies of the Future: The Desire Called Utopia and Other Science Fictions (London & New York: Verso, 2005)
• The Modernist Papers (London & New York: Verso, 2007)
• Jameson on Jameson: Conversations on Cultural Marxism. Diedit oleh Ian Buchanan. (Durham, NC: Duke University Press, 2007)
• The Ideologies of Theory (London & New York: Verso, 2009) (edisi satu volume yang diubah, dengan esai tambahan)
• Valences of the Dialectic (London & New York: Verso, 2009)
• The Hegel Variations: On the Phenomenology of Spirit (London & New York: Verso, 2010)
• Representing 'Capital': A Commentary on Volume One (London & New York: Verso, 2011)
• The Antinomies of Realism (London & New York: Verso, 2013)
• The Ancients and the Postmoderns: On the Historicity of Forms (London & New York: Verso, 2015)
• An American Utopia: Dual Power and the Universal Army. Diedit oleh Slavoj Žižek. (London and New York: Verso, 2016)
• Raymond Chandler: The Detections of Totality (London and New York: Verso, 2016)
• Allegory and Ideology (London and New York: Verso, 2019)
• The Benjamin Files (London and New York: Verso, 2020)
• Mimesis, Expression, Construction: Fredric Jameson's Seminar on Aesthetic Theory. Diedit oleh Octavian Esanu. (London: Repeater Books, 2024)
• Inventions of a Present: The Novel in its Crisis of Globalization (London and New York: Verso, 2024)
• The Years of Theory: Postwar French Thought to the Present. Diedit oleh Carson Welch. (London and New York: Verso, 2024)

7.2. Artikel Pilihan

• "Walter Benjamin, or Nostalgia" (Salmagundi, 1969-1970)
• "The Great American Hunter, or, Ideological Content in the Novel" (College English, 1972)
• "On Goffman's Frame Analysis" (Theory and Society, 1976)
• "The Dialectics of Disaster" (South Atlantic Quarterly, 2002)
• "Politics of Utopia" (New Left Review, 2004)
• "War and Representation" (PMLA, 2009)
• "Badiou and the French Tradition" (New Left Review, 2016)