Hiratsuka Raichō

1.1. Kehidupan Awal dan Masa Kecil

Hiratsuka Haru, yang kemudian dikenal sebagai Hiratsuka Raichō, lahir pada 10 Februari 1886 di Kōjimachi, Tokyo, sebagai putri kedua dari tiga bersaudara dalam keluarga yang berkecukupan. Ayahnya, Hiratsuka Teijirō, adalah seorang pegawai negeri sipil tingkat tinggi di pemerintahan Meiji yang kemudian juga menjabat sebagai dosen di Sekolah Menengah Atas Pertama. Ibunya, Tsuya, berasal dari keluarga Iijima, yang merupakan dokter pribadi keluarga Tayasu Tokugawa. Kedua orang tuanya sangat peduli terhadap pendidikan anak-anak mereka. Sejak kecil, Raichō memiliki pita suara yang lemah, membuatnya sulit berbicara dengan suara keras.

Pada masa awal hidupnya, ia tumbuh dalam lingkungan yang "modern" dan bebas, dipengaruhi oleh gaya hidup Eropa dan Amerika akibat kunjungan ayahnya ke luar negeri pada tahun 1887. Namun, pada tahun 1892, setelah ia masuk Sekolah Dasar Fujimi, ayahnya mengubah arah pendidikan keluarga menjadi lebih nasionalistik, meninggalkan gaya hidup Barat sebelumnya. Pada tahun 1894, keluarganya pindah ke Komagome Akebono-chō di Hongō-ku, dan Haru pindah ke Sekolah Dasar Seishi.

1.2. Masa Sekolah dan Pengaruh Intelektual

Pada tahun 1898, setelah lulus dari Sekolah Dasar Seishi, Haru dipaksa oleh ayahnya untuk masuk Sekolah Menengah Atas Perempuan Afiliasi Sekolah Normal Tinggi Perempuan Tokyo, sebuah sekolah model pendidikan nasionalistik pada saat itu. Ia merasa tidak puas dengan pendidikan yang menekankan konsep "istri yang baik dan ibu yang bijaksana" (ryōsai kenbo), bahkan pernah memboikot pelajaran moral bersama teman-temannya dengan membentuk "Geng Bajak Laut".

Pada tahun 1903, ia berhasil meyakinkan ayahnya untuk mengizinkannya masuk Universitas Perempuan Jepang (Nihon Joshi Daigakkō), yang memiliki filosofi pendidikan untuk mendidik perempuan sebagai individu, istri, dan warga negara. Namun, pecahnya Perang Rusia-Jepang setahun kemudian membuat pendidikan di universitas tersebut semakin nasionalistik, yang sangat mengecewakannya. Pada masa ini, ia mulai mendalami buku-buku agama dan filsafat untuk mencari jawaban atas konflik batinnya.

Pada tahun 1905, ia menemukan Buddhisme Zen dan mulai berlatih di dojo Zen "Ryōbō-an" di Nippori. Melalui latihan kōan, ia mencapai pencerahan dan dianugerahi nama spiritual Ekun Zenshi. Setelah lulus dari Universitas Perempuan Jepang pada tahun 1906, ia melanjutkan studi bahasa Tionghoa di Nishō Gakusha dan bahasa Inggris di Joshi Eigakujuku (sekarang Tsuda University) sambil terus berlatih Zen. Pada tahun 1907, ia juga belajar di Sekolah Menengah Atas Bahasa Inggris Seibi.

Di Sekolah Menengah Atas Bahasa Inggris Seibi, ia pertama kali bersentuhan dengan sastra melalui karya Goethe, The Sorrows of Young Werther, yang membangkitkan minatnya pada sastra. Ia menjadi murid Ikuta Chōkō, seorang guru baru lulusan Universitas Tokyo, dan bergabung dengan klub sastra ekstrakurikuler "Keishū Bungakukai" yang diselenggarakan oleh Ikuta dan Morita Sōhei. Ia menulis novel pertamanya, "Ai no Matsujitsu" (Hari Terakhir Cinta), dan Morita Sōhei, seorang penulis dan murid Natsume Sōseki, terkesan dengan bakatnya, yang mengarah pada hubungan romantis di antara mereka.

1.3. Hubungan Personal dan Kontroversi Sosial

Pada usia 22 tahun, pada 21 Maret 1908, Hiratsuka Haru dan Morita Sōhei melakukan percobaan bunuh diri bersama di pegunungan dekat Nasushiobara, Prefektur Tochigi, dalam insiden yang dikenal sebagai "Insiden Shiobara" atau "Insiden Baieki". Meskipun ditemukan selamat oleh polisi, percobaan bunuh diri oleh dua individu berpendidikan tinggi ini memicu kritik publik yang luas dan membuatnya terkenal. Insiden ini diberitakan secara sensasional oleh surat kabar sebagai skandal, dan Haru menjadi sasaran kecaman. Namanya bahkan dihapus dari daftar alumni Universitas Perempuan Jepang, meskipun kemudian dikembalikan pada tahun 1992.

Pada musim panas 1912, Hiratsuka bertemu dengan Okumura Hiroshi, seorang seniman yang lima tahun lebih muda darinya, di Chigasaki. Setelah kontroversi yang melibatkan Seitō-sha, ia memulai hidup bersama Okumura dalam hubungan pernikahan de facto (tanpa mendaftarkan pernikahan secara resmi) dan mempraktikkan nama keluarga terpisah. Ia mengumumkan "kehidupan bersama" mereka dalam catatan editor Seitō dan menerbitkan surat pribadi "Dokuritsu suru ni tsuite ryōshin ni" (Tentang Kemandirian kepada Orang Tua) di majalah tersebut pada Februari 1914. Mereka memiliki dua anak di luar nikah. Okumura sering sakit-sakitan dan lukisannya tidak banyak terjual, sehingga keluarga mereka banyak mengalami kesulitan finansial, yang sebagian besar bergantung pada pendapatan Raichō dari menulis. Ini kemudian memicu "Kontroversi Perlindungan Ibu" yang sengit dengan Yosano Akiko dan lainnya.

Raichō dan Okumura baru mendaftarkan pernikahan mereka pada tahun 1941, sebelum putra mereka wajib militer, untuk memastikan putranya tidak mengalami kerugian di militer karena statusnya sebagai anak di luar nikah. Raichō sendiri menjadi kepala rumah tangga terpisah dari keluarga Hiratsuka dan mendaftarkan kedua anaknya sebagai anak di luar nikah dalam catatan keluarganya.

Istilah "tsubame" (burung layang-layang) yang digunakan untuk menyebut kekasih yang lebih muda dari pasangannya berasal dari surat Okumura kepada Raichō ketika ia memutuskan untuk berpisah, yang kemudian diterbitkan oleh Raichō di majalah Seitō, menjadi istilah populer.

1.4. Pendirian Seitō dan Pernyataan "Wanita adalah Matahari"

Setelah insiden Shiobara, atas desakan Ikuta Chōkō, Hiratsuka Haru mulai mengerjakan majalah sastra khusus perempuan pertama di Jepang, Seitō (青鞜^{Bahasa Jepang}, secara harfiah berarti Bluestocking). Dana untuk majalah ini berasal dari tabungan pernikahan yang diberikan oleh ibunya. Ia mendirikan Seitō-sha dan sebagian besar berperan sebagai produser, sementara rekan-rekan dan perempuan sebayanya bertanggung jawab atas konten.

Sampul edisi pertama digambar oleh Chie Naganuma, dan Yosano Akiko menyumbangkan puisi "Sozorogoto" yang terkenal dengan baris "Hari ketika gunung bergerak akan tiba". Haru menulis kata pengantar untuk edisi perdana, "Genshi, josei wa taiyō de atta - Seitō Hakkan ni saishite" (Pada Mulanya, Wanita Adalah Matahari - Saat Peluncuran Seitō). Saat menyelesaikan naskah ini, ia pertama kali menggunakan nama pena "Raichō" (らいてう^{Bahasa Jepang}, "Burung Petir"). Nama pena ini diambil dari burung Raichō (Ptarmigan), seekor burung gunung yang juga disebut "burung kesendirian" atau "burung gunung musim dingin", yang menarik perhatiannya saat ia menghabiskan waktu di Prefektur Nagano setelah insiden Shiobara.

Majalah Seitō diluncurkan pada September 1911 dan menimbulkan reaksi ekstrem dari laki-laki dan perempuan. Pembaca perempuan membanjiri mereka dengan surat dan bahkan mengunjungi rumah Hiratsuka. Namun, dari pihak laki-laki dan surat kabar, pandangan mereka dingin, menulis artikel-artikel yang mengejek Seitō-sha, dan terkadang batu dilemparkan ke rumah Hiratsuka. Meskipun demikian, Raichō tetap tenang dan bahkan menulis di catatan editor, "Raichō-lah yang minum bir paling banyak," menunjukkan kepercayaan dirinya dalam memprovokasi masyarakat. Mereka kemudian dilabeli sebagai "wanita baru".

Pada Januari 1913, Raichō menerbitkan esai "Watashi wa Atarashii Onna de Aru" (Saya Adalah Wanita Baru) di majalah Chūō Kōron. Pada saat yang sama, ia mulai secara sistematis mempelajari teori-teori perempuan, dan semua edisi Seitō tahun itu menyertakan fitur khusus tentang isu-isu perempuan. Majalah ini bergeser fokus dari sastra ke isu-isu perempuan, termasuk diskusi terbuka tentang seksualitas perempuan, kesucian, dan aborsi. Namun, ketika edisi Februari 1913 dari Seitō dilarang karena artikel Fukuda Hideko yang menyatakan "Ketika sistem komunal dilaksanakan, cinta dan pernikahan secara alami akan menjadi bebas," Raichō dimarahi oleh ayahnya dan mulai bersiap untuk hidup mandiri.

Selain Seitō, Seitō-sha juga menerbitkan kumpulan puisi Okamoto Kanoko Karoki Netami pada akhir 1912, dan Seitō Shōsetsu-shū pada Maret 1913. Kumpulan esai pertama Raichō, Marumado yori (Pemandangan dari Jendela Bundar), juga diterbitkan pada Mei 1913, tetapi segera dilarang karena dianggap "merusak sistem keluarga dan moral publik". Buku ini kemudian diterbitkan kembali pada Juni 1913 dengan judul diubah menjadi Aru Mado nite (Di Jendela Tertutup).

Pada Januari 1915, Raichō menyerahkan hak editorial Seitō kepada Itō Noe karena kesulitan menyeimbangkan kehidupan keluarga dengan Okumura dan pekerjaannya di Seitō. Majalah tersebut menjadi lebih hidup sebagai "jurnal perdebatan anarkis" tetapi berhenti terbit setahun kemudian setelah "Insiden Hikage Chaya," di mana Itō Noe, yang memulai hubungan dengan Ōsugi Sakae, ditikam oleh Kamichika Ichiko, mantan kekasih Ōsugi.

1.5. Aktivitas Gerakan Perempuan

Setelah menyerahkan hak editorial Seitō, Raichō disibukkan dengan merawat Okumura dan membesarkan anak-anaknya. Namun, pada tahun 1918, ia kembali ke arena publik ketika Yosano Akiko menerbitkan esai "Joshi no Tettei shita Dokuritsu" (Kemandirian Penuh Perempuan) di edisi Maret majalah Fujin Kōron, yang menyatakan bahwa menuntut perlindungan ibu dari negara hanyalah bentuk ketergantungan. Raichō membalasnya di edisi Mei dengan esai "Bosei Hogo no Shuchō wa Irai Shugi ka" (Apakah Tuntutan Perlindungan Ibu Adalah Ketergantungan?), berpendapat bahwa kebebasan dan kemandirian perempuan hanya dapat dicapai melalui kebebasan cinta dan kemapanan keibuan.

Perdebatan ini kemudian melibatkan Yamakawa Kikue, yang menerbitkan "Yosano, Hiratsuka Ni-shi no Ronso" (Debat antara Nona Yosano dan Hiratsuka) di edisi September, menyatakan bahwa perlindungan ibu sejati hanya mungkin di negara sosialis. Kemudian, Yamada Waka juga bergabung dalam perdebatan ini, yang dikenal sebagai Kontroversi Perlindungan Ibu (母性保護論争^{Bahasa Jepang}, Bosei-hogo ronshō), menjadi gerakan sosial besar. Dalam konteks perkembangan pesat kapitalisme di Jepang setelah Perang Dunia I, Yosano Akiko menekankan pentingnya kemandirian finansial perempuan. Hiratsuka, yang dipengaruhi oleh argumen Ellen Key tentang prioritas keibuan, berpendapat bahwa kemandirian penuh adalah harapan yang tidak praktis saat itu dan bahwa perlindungan keibuan dengan bantuan finansial pemerintah diperlukan untuk membangun eksistensi nasional dan sosial perempuan, terutama mengingat kondisi sulit pekerja perempuan.

Pada Januari 1919, Raichō menerbitkan "Gendai Katei Fujin no Nayami" (Kekhawatiran Ibu Rumah Tangga Modern) di majalah yang sama, menyatakan bahwa ibu rumah tangga juga harus menerima kompensasi atas pekerjaan mereka. Pada musim panas tahun itu, ia mengunjungi pabrik tekstil di Prefektur Aichi dan terkejut dengan kondisi pekerja perempuan. Dalam perjalanan pulang, ia mematangkan gagasan untuk mendirikan Asosiasi Perempuan Baru.

Pada 24 November 1919, Raichō mengumumkan pembentukan Asosiasi Perempuan Baru (新婦人協会^{Bahasa Jepang}, Shin-fujin Kyōkai) dengan kerja sama Ichikawa Fusae dan Oku Mumeo. Ini adalah organisasi gerakan perempuan pertama di Jepang yang bertujuan untuk menetapkan kebebasan politik dan sosial perempuan, menuntut hak pilih perempuan dan perlindungan keibuan. Raichō kembali menulis kata pengantar untuk edisi perdana jurnal asosiasi, "Josei Dōmei" (Liga Perempuan). Asosiasi Perempuan Baru mengajukan petisi untuk "revisi Undang-Undang Pemilihan Umum Dewan Perwakilan Rakyat," "amandemen Pasal 5 Undang-Undang Keamanan Polisi," dan "pembatasan pernikahan dan tuntutan cerai bagi pasien penyakit kelamin." Mereka sangat fokus pada gerakan amandemen Pasal 5 Undang-Undang Keamanan Polisi, yang melarang perempuan bergabung dengan organisasi politik dan menghadiri pertemuan politik.

Namun, pada tahun 1921, karena kelelahan dan konflik dengan Fusae, Raichō mengundurkan diri dari manajemen asosiasi. Sementara itu, sosialis seperti Itō Noe, Sakai Magara, dan Yamakawa Kikue membentuk Sekiran-kai dan mulai menyerang Asosiasi Perempuan Baru dan Raichō, dimulai dengan artikel "Shin-fujin Kyōkai to Sekiran-kai" (Asosiasi Perempuan Baru dan Sekiran-kai) di majalah Taiyō edisi Juli 1921. Setelah Raichō pergi dan Fusae berangkat ke Amerika Serikat, Asosiasi Perempuan Baru melanjutkan aktivitasnya secara aktif, terutama di bawah kepemimpinan Sakamoto Makoto dan Oku Mumeo, dan berhasil mengamandemen Pasal 5 Ayat 2 Undang-Undang Keamanan Polisi pada tahun 1922. Namun, aktivitas mereka kemudian stagnan dan asosiasi tersebut dibubarkan pada akhir tahun 1923. Raichō kemudian memasuki kehidupan menulis.

Kampanye yang lebih kontroversial adalah upaya untuk melarang pria dengan penyakit kelamin untuk menikah. Kampanye yang tidak berhasil ini tetap menjadi titik kontroversi seputar karier Hiratsuka karena ia menyelaraskan dirinya dengan gerakan eugenika, menyatakan bahwa penyebaran penyakit kelamin berdampak buruk pada "ras" Jepang.

Pada tahun 1930-an, Hiratsuka bergabung dengan gerakan koperasi, menyimpulkan bahwa ini akan menjadi pilihan terbaik untuk melibatkan sebagian besar orang menuju tujuan utama reformasi sosial.

1.6. Aktivitas Pasca-Perang dan Gerakan Perdamaian

Beberapa tahun berikutnya, Hiratsuka agak menarik diri dari mata publik, dibebani utang dan kekasihnya dilanda masalah kesehatan, meskipun ia terus menulis dan mengajar. Pada tahun-tahun pasca-perang, ia kembali muncul sebagai tokoh publik melalui gerakan perdamaian.

Pada Juni 1950, sehari setelah pecahnya Perang Korea, ia melakukan perjalanan ke Amerika Serikat bersama penulis dan aktivis Nogami Yaeko dan tiga anggota Gerakan Perempuan Jepang lainnya untuk menyampaikan permintaan kepada Menteri Luar Negeri AS Dean Acheson agar sistem diciptakan di mana Jepang dapat tetap netral dan pasifis. Pada Desember tahun berikutnya, ia membentuk "Komite Perempuan Anti-Militarisasi" sebagai penentangan terhadap Perjanjian Perdamaian Jepang dan Pakta Keamanan AS-Jepang.

Pada 5 April 1953, ia membentuk Federasi Organisasi Perempuan Jepang dan menjadi ketua pertamanya. Pada Desember tahun yang sama, ia menjadi wakil ketua Federasi Perempuan Demokrat Internasional. Pada tahun 1955, ia berpartisipasi dalam pembentukan Komite Tujuh untuk Seruan Perdamaian Dunia dan menjadi anggota komite tersebut. Pada tahun 1960, ia bersama-sama mengeluarkan pernyataan yang menyerukan perlucutan senjata total dan penghapusan Pakta Keamanan AS-Jepang.

Hiratsuka terus memperjuangkan hak-hak perempuan di era pasca-perang, mendirikan Asosiasi Perempuan Jepang Baru (新日本婦人の会^{Bahasa Jepang}, Shin Nihon Fujin no Kai) pada 19 Oktober 1962, bersama Nogami Yaeko, Hani Setsuko, Kishi Teruko, Kuwazawa Yōko, Kushida Fuki, Fukao Sumako, Tsuboi Sakae, dan seniman terkenal Iwasaki Chihiro. Organisasi ini tetap aktif hingga hari ini.

Pada 18 Februari 1964, suaminya, Okumura Hiroshi, meninggal dunia di Rumah Sakit Pusat Kanto di Setagaya-ku, Tokyo, karena leukemia mieloid akut.

Pada Juni 1970, ia bersama Ichikawa juga mengeluarkan seruan untuk penghapusan Pakta Keamanan AS-Jepang. Ketika Perang Vietnam pecah, ia melancarkan gerakan anti-perang. Pada tahun 1966, ia membentuk "Vietnam Hanashiai no Kai" (Kelompok Diskusi Vietnam), dan pada Juli 1970, ia mendirikan "Pusat Kesehatan Ibu dan Anak Vietnam." Sebagai seorang aktivis yang gigih yang menyatakan "semua perempuan adalah jenius," Raichō mendedikasikan dirinya untuk gerakan perempuan dan gerakan anti-perang/perdamaian hingga akhir hayatnya.

Hiratsuka Raichō meninggal dunia pada 24 Mei 1971 di Rumah Sakit Yoyogi di Sendagaya, Tokyo, pada usia 85 tahun, setelah menderita kanker kantung empedu dan kanker saluran empedu sejak tahun 1970. Meskipun dirawat di rumah sakit, ia terus menulis melalui dikte. Hari kematiannya, 24 Mei, diperingati sebagai "Raichō-ki." Menurut cucunya yang tinggal bersamanya hingga usia 13 tahun, Raichō dalam kehidupan pribadi sangat berbeda dari citra publiknya: "Tingginya sekitar 145 cm, kecil bahkan dibandingkan dengan orang seusianya. Suaranya kecil, ia adalah orang yang tertutup dan tidak banyak bicara." Makamnya dibangun setelah kematian Okumura Hiroshi, dan pasangan ini dimakamkan bersama.