Muhammad Ali Jinnah

1.1. Kelahiran dan Keluarga

Muhammad Ali Jinnah dilahirkan dengan nama Mahomedali Jinnahbhai, kemungkinan besar pada tahun 1876, di sebuah apartemen sewaan di lantai dua Wazir Mansion, dekat Karachi, yang saat itu merupakan bagian dari Kepresidenan Bombay di India Britania dan kini berada di provinsi Sindh, Pakistan. Tanggal lahirnya diperingati sebagai 25 Desember 1876, meskipun beberapa catatan sekolahnya menunjukkan 20 Oktober 1875.

Ayahnya, Jinnahbhai Poonja, adalah seorang pedagang kaya yang berasal dari keluarga penenun tekstil di desa Paneli, negara bagian Gondal (sekarang di Gujarat, India). Ibunya, Mithibai, juga berasal dari desa terdekat Dhaffa. Mereka pindah ke Karachi pada tahun 1875, setelah menikah, karena Karachi sedang mengalami ledakan ekonomi berkat pembukaan Terusan Suez pada tahun 1869, yang membuat jalur pengiriman barang dari Bombay ke Eropa 321868 m ^{(200 mile)} lebih dekat.

Jinnah adalah anak kedua dari tujuh bersaudara; ia memiliki tiga saudara laki-laki dan tiga saudara perempuan, termasuk adiknya, Fatima Jinnah. Keluarga Jinnah awalnya menganut Islam Syiah aliran Nizari Ismailiyah dari latar belakang Khoja Gujarat, meskipun Jinnah kemudian mengikuti ajaran Syiah Dua Belas Imam. Ia sendiri pernah menyatakan bahwa nenek moyangnya adalah seorang Rajput dari Sahiwal di Punjab yang pindah ke Kathiawar setelah menjadi Khoja. Setelah kematiannya, kerabat dan saksi lain mengklaim bahwa ia telah beralih ke aliran Sunni Islam di kemudian hari. Meskipun bahasa ibu mereka adalah bahasa Gujarat, Jinnah tidak terlalu fasih dalam bahasa Gujarat maupun bahasa Urdu; ia lebih fasih berbahasa Inggris.

1.2. Masa Kecil dan Pendidikan Awal

Sebagai seorang anak, Jinnah sempat tinggal di Bombay bersama bibinya dan kemungkinan pernah bersekolah di Sekolah Dasar Gokal Das Tej di sana, sebelum kemudian melanjutkan studi di Cathedral and John Connon School. Di Karachi, ia bersekolah di Universitas Sindh Madressatul Islam dan Christian Missionary Society High School. Ia berhasil mendapatkan matrikulasi dari Universitas Bombay di sekolah menengahnya.

Setelah kematiannya, banyak cerita beredar tentang masa kecil pendiri Pakistan ini, seperti ia menghabiskan waktu luangnya di pengadilan polisi untuk mendengarkan persidangan, atau ia belajar dari cahaya lampu jalan karena tidak ada penerangan lain. Biografer resminya, Hector Bolitho, dalam bukunya tahun 1954, mewawancarai rekan-rekan masa kecil Jinnah yang masih hidup. Ia mendapatkan cerita bahwa Jinnah muda melarang anak-anak lain bermain kelereng di debu, mendorong mereka untuk bangkit, menjaga tangan dan pakaian mereka bersih, dan bermain kriket sebagai gantinya.

1.3. Pendidikan di Inggris

Pada tahun 1892, Sir Frederick Leigh Croft, rekan bisnis ayah Jinnahbhai Poonja, menawarkan Jinnah muda magang di London pada perusahaannya, Graham's Shipping and Trading Company. Jinnah menerima tawaran ini meskipun ditentang oleh ibunya, yang, sebelum keberangkatannya, telah mengaturnya untuk menikah dengan sepupunya, Emibai Jinnah, yang dua tahun lebih muda darinya dari desa leluhur Paneli. Ibu dan istri pertama Jinnah meninggal selama ketidakhadirannya di Inggris. Meskipun magang di London dianggap sebagai kesempatan besar bagi Jinnah, salah satu alasan mengapa ia dikirim ke luar negeri adalah adanya proses hukum terhadap ayahnya, yang membuat properti keluarga berisiko disita oleh pengadilan. Pada tahun 1893, keluarga Jinnahbhai pindah ke Bombay.

Tak lama setelah tiba di London, Jinnah meninggalkan magang bisnisnya untuk belajar hukum, hal ini membuat ayahnya murka. Meskipun begitu, ia telah diberikan uang yang cukup oleh ayahnya untuk hidup selama tiga tahun. Pengacara yang bercita-cita tinggi ini bergabung dengan Lincoln's Inn, kemudian menyatakan bahwa alasan ia memilih Lincoln's daripada Inns of Court lainnya adalah karena di atas pintu masuk utama Lincoln's Inn terdapat nama-nama ahli hukum besar dunia, termasuk Muhammad. Biografer Jinnah, Stanley Wolpert, mencatat bahwa tidak ada prasasti semacam itu, tetapi di dalamnya ada mural yang menunjukkan Muhammad dan ahli hukum lainnya, dan berspekulasi bahwa Jinnah mungkin telah mengedit cerita dalam benaknya sendiri untuk menghindari menyebutkan penggambaran bergambar yang akan menyinggung banyak Muslim. Pendidikan hukum Jinnah mengikuti sistem magang hukum (pupillage) yang telah berlaku selama berabad-abad. Untuk mendapatkan pengetahuan hukum, ia mengikuti seorang barrister dan belajar dari apa yang dilakukannya, serta dari membaca buku-buku hukum. Selama periode ini, ia memperpendek namanya menjadi Muhammad Ali Jinnah.

Selama masa studinya di Inggris, Jinnah dipengaruhi oleh liberalisme klasik Inggris abad ke-19, seperti banyak pemimpin kemerdekaan India lainnya di masa depan. Referensi intelektual utamanya adalah tokoh-tokoh seperti Jeremy Bentham, John Stuart Mill, Herbert Spencer, dan Auguste Comte. Pendidikan politik ini mencakup paparan terhadap gagasan negara demokratis, dan politik progresif. Ia menjadi pengagum pemimpin politik India-Inggris berlatar Parsi, Dadabhai Naoroji dan Sir Pherozeshah Mehta. Naoroji telah menjadi Anggota Parlemen Inggris pertama keturunan India tak lama sebelum kedatangan Jinnah, berhasil menang dengan mayoritas tiga suara di Finsbury Central. Jinnah mendengarkan pidato perdana Naoroji di Dewan Rakyat Britania Raya dari galeri pengunjung.

Dunia Barat tidak hanya menginspirasi Jinnah dalam kehidupan politiknya, tetapi juga sangat memengaruhi preferensi pribadinya, terutama dalam hal berpakaian. Jinnah meninggalkan pakaian lokal demi pakaian gaya Barat, dan sepanjang hidupnya ia selalu berpakaian rapi di depan umum. Ia memiliki lebih dari 200 jas, yang ia kenakan dengan kemeja berkanji keras dengan kerah yang bisa dilepas, dan sebagai seorang pengacara ia bangga tidak pernah mengenakan dasi sutra yang sama dua kali. Bahkan saat sekarat, ia bersikeras untuk berpakaian formal, "Saya tidak akan bepergian dengan piyama saya." Di tahun-tahun berikutnya, ia biasanya terlihat mengenakan topi Karakul yang kemudian dikenal sebagai "topi Jinnah".

Merasa tidak puas dengan hukum, Jinnah sempat memulai karier panggung dengan sebuah perusahaan Shakespeare, tetapi mengundurkan diri setelah menerima surat teguran keras dari ayahnya. Pada tahun 1895, pada usia 19 tahun, ia menjadi orang India-Inggris termuda yang disumpah sebagai pengacara di Inggris. Meskipun ia kembali ke Karachi, ia hanya tinggal sebentar di sana sebelum pindah ke Bombay.

2.1. Karier Pengacara

Pada usia 20 tahun, Jinnah memulai praktik hukumnya di Bombay, menjadi satu-satunya pengacara Muslim di kota tersebut. Bahasa Inggris telah menjadi bahasa utamanya dan akan tetap demikian sepanjang hidupnya. Tiga tahun pertamanya dalam hukum, dari tahun 1897 hingga 1900, memberinya sedikit kasus. Langkah pertamanya menuju karier yang lebih cerah terjadi ketika Jaksa Agung Bombay yang bertindak, John Molesworth MacPherson, mengundang Jinnah untuk bekerja di kantornya.

Pada tahun 1900, P. H. Dastoor, seorang hakim Kepresidenan Bombay, meninggalkan jabatannya sementara dan Jinnah berhasil mendapatkan posisi sementara tersebut. Setelah masa penugasannya selama enam bulan, Jinnah ditawari posisi permanen dengan gaji 1.50 K INR per bulan. Jinnah dengan sopan menolak tawaran itu, menyatakan bahwa ia berencana untuk menghasilkan 1.50 K INR sehari-jumlah yang sangat besar pada waktu itu-yang akhirnya ia capai. Namun, sebagai Gubernur Jenderal Pakistan, ia menolak untuk menerima gaji besar, menetapkannya hanya 1 INR per bulan.

Sebagai seorang pengacara, Jinnah meraih ketenaran atas penanganannya yang terampil dalam "Caucus Case" tahun 1908. Kontroversi ini muncul dari pemilihan kota Bombay, yang oleh orang India diduga dimanipulasi oleh "kaukus" orang Eropa untuk mencegah Sir Pherozeshah Mehta masuk dewan. Jinnah sangat dihormati karena memimpin kasus untuk Sir Pherozeshah, yang juga seorang pengacara terkenal. Setelah kasusnya itulah Jinnah mencatat rekor sukses, menjadi terkenal karena advokasi dan logika hukumnya. Pada tahun 1908, musuh faksionalnya di Kongres Nasional India, Bal Gangadhar Tilak, ditangkap atas tuduhan penghasutan. Sebelum Tilak secara tidak berhasil membela diri di pengadilan, ia meminta Jinnah untuk mencoba mengamankan pembebasannya dengan jaminan. Jinnah tidak berhasil, tetapi memperoleh pembebasan untuk Tilak ketika ia didakwa lagi dengan penghasutan pada tahun 1916.

Salah satu rekan pengacara Jinnah dari Pengadilan Tinggi Bombay mengingat bahwa "Jinnah memiliki keyakinan yang luar biasa pada dirinya sendiri"; ia mengingat bahwa ketika ditegur oleh seorang hakim dengan "Tuan Jinnah, ingatlah bahwa Anda tidak berbicara kepada seorang hakim kelas tiga", Jinnah membalas, "Tuan Yang Mulia, izinkan saya memperingatkan Anda bahwa Anda tidak berbicara kepada seorang pengacara kelas tiga." Rekan pengacara lainnya menggambarkannya, dengan mengatakan:
Ia adalah apa yang Tuhan jadikan padanya, seorang pengacara hebat. Ia memiliki indra keenam: ia bisa melihat di balik tikungan. Di situlah bakatnya... ia adalah pemikir yang sangat jernih... Tetapi ia menyampaikan poin-poinnya-poin-poin yang dipilih dengan cermat-dengan penyampaian lambat, kata demi kata.

Jinnah juga seorang pendukung hak-hak kaum buruh dan seorang serikat pekerja yang aktif. Ia terpilih sebagai Presiden Serikat Staf Pos Seluruh India pada tahun 1925, yang beranggotakan 70.000 orang. Menurut publikasi Federasi Buruh Seluruh Pakistan, Peran Produktif Serikat Buruh dan Hubungan Industrial, sebagai anggota Majelis Legislatif, Jinnah dengan gigih memperjuangkan hak-hak pekerja dan berjuang untuk mendapatkan "upah layak dan kondisi yang adil" bagi mereka. Ia juga memainkan peran penting dalam pemberlakuan Undang-Undang Serikat Buruh tahun 1926 yang memberikan perlindungan hukum bagi gerakan serikat buruh untuk mengorganisir diri.

2.2. Masuk Politik dan Aktivitas Kongres Nasional India

Pada tahun 1857, banyak orang India bangkit memberontak melawan kekuasaan Inggris. Setelah konflik tersebut, beberapa Anglo-India, serta orang India di Inggris, menyerukan pemerintahan sendiri yang lebih besar untuk anak benua, yang menghasilkan pendirian Kongres Nasional India pada tahun 1885. Sebagian besar anggota pendiri dididik di Inggris, dan puas dengan upaya reformasi minimal yang dilakukan oleh pemerintah. Umat Muslim tidak antusias dengan seruan untuk institusi demokratis di India Britania, karena mereka merupakan seperempat hingga sepertiga dari populasi, kalah jumlah dari umat Hindu. Pertemuan awal Kongres berisi minoritas Muslim, sebagian besar dari kalangan elit.

Jinnah mencurahkan banyak waktunya untuk praktik hukumnya di awal tahun 1900-an, tetapi tetap terlibat secara politik. Jinnah memulai kehidupan politiknya dengan menghadiri pertemuan tahunan ke-20 Kongres, di Bombay pada Desember 1904. Ia adalah anggota kelompok moderat di Kongres, mendukung persatuan Hindu-Muslim dalam mencapai pemerintahan sendiri, dan mengikuti para pemimpin seperti Mehta, Naoroji, dan Gopal Krishna Gokhale. Mereka ditentang oleh para pemimpin seperti Tilak dan Lala Lajpat Rai, yang menginginkan tindakan cepat menuju kemerdekaan. Pada tahun 1906, sebuah delegasi pemimpin Muslim, yang dikenal sebagai Delegasi Simla, dipimpin oleh Aga Khan III, mengunjungi Wakil Raja India yang baru, Lord Minto, untuk meyakinkannya akan kesetiaan mereka dan untuk meminta jaminan bahwa dalam reformasi politik apa pun mereka akan dilindungi dari "mayoritas [Hindu] yang tidak simpatik". Tidak puas dengan hal ini, Jinnah menulis surat kepada editor surat kabar Gujarati, menanyakan hak apa yang dimiliki anggota delegasi untuk berbicara atas nama Muslim India, karena mereka tidak terpilih dan menunjuk diri sendiri. Ketika banyak dari para pemimpin yang sama bertemu di Dhaka pada Desember tahun itu untuk membentuk Liga Muslim Seluruh India untuk memperjuangkan kepentingan komunitas mereka, Jinnah kembali menentang. Aga Khan kemudian menulis bahwa itu "sangat ironis" bahwa Jinnah, yang akan memimpin Liga menuju kemerdekaan, "menunjukkan permusuhan pahit terhadap semua yang saya dan teman-teman saya lakukan... Dia mengatakan bahwa prinsip pemilihan terpisah kami memecah belah bangsa." Namun, pada tahun-tahun awalnya, Liga tidak berpengaruh; Minto menolak untuk menganggapnya sebagai wakil komunitas Muslim, dan itu tidak efektif dalam mencegah pembatalan pembagian Bengal tahun 1911, tindakan yang dilihat sebagai pukulan bagi kepentingan Muslim.

Meskipun Jinnah awalnya menentang daerah pemilihan terpisah untuk Muslim, ia menggunakan cara ini untuk mendapatkan jabatan terpilih pertamanya pada tahun 1909, sebagai wakil Muslim Bombay di Dewan Legislatif Kekaisaran. Ia adalah kandidat kompromi ketika dua Muslim yang lebih tua dan lebih terkenal yang mencari jabatan tersebut menemui jalan buntu. Dewan, yang telah diperluas menjadi 60 anggota sebagai bagian dari reformasi yang diberlakukan oleh Minto, merekomendasikan undang-undang kepada Wakil Raja. Hanya pejabat yang dapat memilih di dewan; anggota non-resmi, seperti Jinnah, tidak memiliki suara. Sepanjang karier hukumnya, Jinnah mempraktikkan hukum waris (dengan banyak klien dari bangsawan India), dan pada tahun 1911 memperkenalkan Undang-Undang Validasi Wakf untuk menempatkan kepercayaan agama Muslim pada pijakan hukum yang kokoh di bawah hukum India Britania. Dua tahun kemudian, langkah itu disahkan, tindakan pertama yang disponsori oleh non-pejabat untuk lolos dari dewan dan diberlakukan oleh Wakil Raja. Jinnah juga ditunjuk ke sebuah komite yang membantu mendirikan Akademi Militer India di Dehradun.

Pada Desember 1912, Jinnah berpidato di pertemuan tahunan Liga Muslim meskipun ia belum menjadi anggota. Ia bergabung pada tahun berikutnya, meskipun ia tetap menjadi anggota Kongres dan menekankan bahwa keanggotaan Liga memiliki prioritas kedua setelah "tujuan nasional yang lebih besar" yaitu India yang merdeka. Pada April 1913, ia kembali ke Inggris, bersama Gokhale, untuk bertemu dengan para pejabat atas nama Kongres. Gokhale, seorang Hindu, kemudian menyatakan bahwa Jinnah "memiliki bakat sejati dalam dirinya, dan kebebasan dari semua prasangka sektarian yang akan menjadikannya duta terbaik Persatuan Hindu-Muslim". Jinnah memimpin delegasi Kongres lainnya ke London pada tahun 1914, tetapi karena pecahnya Perang Dunia I pada Agustus 1914, ia menemukan para pejabat sedikit tertarik pada reformasi India. Secara kebetulan, ia berada di Inggris pada saat yang sama dengan seorang pria yang akan menjadi saingan politik besarnya, Mohandas Gandhi, seorang pengacara Hindu yang telah dikenal luas karena menganjurkan satyagraha, non-kooperasi tanpa kekerasan, saat berada di Afrika Selatan. Jinnah menghadiri resepsi untuk Gandhi di mana kedua pria itu bertemu dan berbicara satu sama lain untuk pertama kalinya. Tak lama setelah itu, Jinnah kembali ke India pada Januari 1915.

2.3. Pakta Lucknow

Faksi moderat Jinnah dalam Kongres melemah oleh kematian Mehta dan Gokhale pada tahun 1915; ia semakin terisolasi oleh fakta bahwa Naoroji berada di London, di mana ia tetap tinggal sampai kematiannya pada tahun 1917. Meskipun demikian, Jinnah bekerja untuk menyatukan Kongres dan Liga. Pada tahun 1916, dengan Jinnah sekarang menjadi presiden Liga Muslim, kedua organisasi menandatangani Pakta Lucknow, menetapkan kuota untuk perwakilan Muslim dan Hindu di berbagai provinsi. Meskipun pakta tersebut tidak pernah sepenuhnya dilaksanakan, penandatanganannya mengantarkan periode kerja sama antara Kongres dan Liga.

Selama perang, Jinnah bergabung dengan moderat India lainnya dalam mendukung upaya perang Inggris, berharap bahwa India akan dihargai dengan kebebasan politik. Jinnah memainkan peran penting dalam pendirian Liga Pemerintahan Sendiri Seluruh India pada tahun 1916. Bersama dengan pemimpin politik Annie Besant dan Tilak, Jinnah menuntut "pemerintahan sendiri" untuk India-status dominion pemerintahan sendiri dalam Imperium yang mirip dengan Kanada, Selandia Baru, dan Australia, meskipun, dengan perang, politisi Inggris tidak tertarik untuk mempertimbangkan reformasi konstitusi India. Menteri Kabinet Inggris Edwin Montagu mengingat Jinnah dalam memoarnya, "muda, sangat sopan, berpenampilan mengesankan, dipersenjatai hingga ke gigi dengan dialektika, dan bersikeras pada seluruh skemanya".

2.4. Advokasi Hak Tata Kelola Mandiri

Hubungan antara India dan Inggris tegang pada tahun 1919 ketika Dewan Legislatif Kekaisaran memperluas pembatasan darurat masa perang terhadap kebebasan sipil; Jinnah mengundurkan diri dari Dewan ketika itu terjadi. Ada kerusuhan di seluruh India, yang memburuk setelah Pembantaian Jallianwala Bagh di Amritsar, di mana pasukan Angkatan Darat India Britania menembaki pertemuan protes, menewaskan ratusan orang. Setelah Amritsar, Gandhi, yang telah kembali ke India dan menjadi pemimpin yang dihormati secara luas dan sangat berpengaruh di Kongres, menyerukan satyagraha melawan Inggris. Proposal Gandhi mendapat dukungan luas dari Hindu, dan juga menarik banyak Muslim dari faksi Gerakan Khilafat. Muslim-muslim ini, didukung oleh Gandhi, mencari retensi kekhalifahan Ottoman, yang memberikan kepemimpinan spiritual kepada banyak Muslim. Khalifah adalah Kaisar Ottoman, yang akan kehilangan kedua jabatan setelah kekalahan negaranya dalam Perang Dunia I. Gandhi telah mencapai popularitas yang cukup besar di kalangan Muslim karena pekerjaannya selama perang atas nama Muslim yang terbunuh atau dipenjara. Tidak seperti Jinnah dan pemimpin Kongres lainnya, Gandhi tidak mengenakan pakaian gaya Barat, berusaha keras untuk menggunakan bahasa India daripada bahasa Inggris, dan sangat berakar pada budaya India. Gaya kepemimpinan lokal Gandhi mendapatkan popularitas besar di kalangan rakyat India. Jinnah mengkritik advokasi Khilafat Gandhi, yang ia lihat sebagai dukungan terhadap fanatisme agama.

2.5. Empat Belas Poin Jinnah

Pada tahun 1927, Pemerintah Inggris, di bawah Perdana Menteri Konservatif Stanley Baldwin, melakukan peninjauan sepuluh tahun terhadap kebijakan India yang diamanatkan oleh Undang-Undang Pemerintah India 1919. Peninjauan dimulai dua tahun lebih awal karena Baldwin takut ia akan kalah dalam pemilihan berikutnya (yang memang ia alami, pada tahun 1929). Kabinet dipengaruhi oleh menteri Winston Churchill, yang sangat menentang pemerintahan sendiri untuk India, dan para anggota berharap bahwa dengan menunjuk komisi lebih awal, kebijakan untuk India yang mereka dukung akan bertahan dari pemerintahan mereka. Komisi yang dihasilkan, dipimpin oleh Anggota Parlemen Liberal John Simon, meskipun dengan mayoritas Konservatif, tiba di India pada Maret 1928. Mereka disambut dengan boikot oleh para pemimpin India, baik Muslim maupun Hindu, yang marah atas penolakan Inggris untuk memasukkan wakil mereka di komisi. Namun, minoritas Muslim, menarik diri dari Liga, memilih untuk menyambut Komisi Simon dan menolak Jinnah. Sebagian besar anggota dewan eksekutif Liga tetap setia kepada Jinnah, menghadiri pertemuan Liga pada Desember 1927 dan Januari 1928 yang mengukuhkannya sebagai presiden permanen Liga. Pada sesi itu, Jinnah mengatakan kepada para delegasi bahwa "Perang konstitusional telah dideklarasikan terhadap Inggris Raya. Negosiasi untuk penyelesaian tidak akan datang dari pihak kita... Dengan menunjuk Komisi yang seluruhnya kulit putih, Lord Birkenhead telah menyatakan ketidaklayakan kita untuk pemerintahan sendiri."

Birkenhead pada tahun 1928 menantang orang India untuk mengajukan proposal mereka sendiri untuk perubahan konstitusi India; sebagai tanggapan, Kongres membentuk komite di bawah kepemimpinan Motilal Nehru. Laporan Nehru mendukung daerah pemilihan berdasarkan geografi dengan alasan bahwa ketergantungan satu sama lain untuk pemilihan akan mengikat komunitas lebih erat. Jinnah, meskipun ia percaya daerah pemilihan terpisah, berdasarkan agama, diperlukan untuk memastikan Muslim memiliki suara dalam pemerintahan, bersedia berkompromi pada poin ini, tetapi pembicaraan antara kedua belah pihak gagal. Ia mengajukan proposal yang ia harapkan dapat memuaskan berbagai Muslim dan menyatukan kembali Liga, menyerukan perwakilan wajib bagi Muslim dalam legislatif dan kabinet. Ini dikenal sebagai Empat Belas Poin Jinnah. Ia tidak dapat mengamankan adopsi Empat Belas Poin, karena pertemuan Liga di Delhi di mana ia berharap untuk mendapatkan suara malah bubar menjadi argumen yang kacau.

2.6. Pengunduran Diri dari Kongres

Jinnah menganggap kampanye satyagraha yang diusulkan Gandhi sebagai anarki politik, dan percaya bahwa pemerintahan sendiri harus diamankan melalui cara-cara konstitusional. Ia menentang Gandhi, tetapi arus opini India menentangnya. Pada sesi Kongres tahun 1920 di Nagpur, Jinnah diteriaki oleh para delegasi, yang meloloskan proposal Gandhi, berjanji satyagraha sampai India merdeka. Jinnah tidak menghadiri pertemuan Liga berikutnya, yang diadakan di kota yang sama, yang meloloskan resolusi serupa. Karena tindakan Kongres dalam mendukung kampanye Gandhi, Jinnah mengundurkan diri darinya, meninggalkan semua posisi kecuali di Liga Muslim.

3.1. Aktivitas di Inggris

Aliansi antara Gandhi dan faksi Khilafat tidak berlangsung lama, dan kampanye perlawanan terbukti kurang efektif dari yang diharapkan, karena institusi India terus berfungsi. Jinnah mencari ide-ide politik alternatif, dan mempertimbangkan untuk mengorganisir partai politik baru sebagai saingan Kongres. Pada September 1923, Jinnah terpilih sebagai anggota Muslim untuk Bombay di Majelis Legislatif Pusat yang baru. Ia menunjukkan banyak keterampilan sebagai anggota parlemen, mengorganisir banyak anggota India untuk bekerja dengan Partai Swaraj, dan terus mendesak tuntutan untuk pemerintahan yang bertanggung jawab penuh. Pada tahun 1925, sebagai pengakuan atas aktivitas legislatifnya, ia ditawari gelar kebangsawanan oleh Lord Reading, yang pensiun dari Jabatan Raja Muda. Ia menjawab: "Saya lebih suka menjadi Tuan Jinnah biasa."

Setelah Baldwin dikalahkan dalam pemilihan parlemen Inggris tahun 1929, Ramsay MacDonald dari Partai Buruh Britania Raya menjadi perdana menteri. MacDonald menginginkan konferensi pemimpin India dan Inggris di London untuk membahas masa depan India, suatu tindakan yang didukung oleh Jinnah. Tiga Konferensi Meja Bundar (India) menyusul selama tiga tahun, tidak ada yang menghasilkan penyelesaian. Jinnah adalah delegasi untuk dua konferensi pertama, tetapi tidak diundang ke yang terakhir. Ia tetap di Inggris selama sebagian besar periode 1930 hingga 1934, berpraktik sebagai pengacara di hadapan Komite Yudisial Dewan Penasihat, di mana ia menangani sejumlah kasus terkait India. Biografernya tidak setuju mengapa ia begitu lama tinggal di Inggris-Wolpert menegaskan bahwa jika Jinnah diangkat menjadi Law Lord, ia akan tetap tinggal seumur hidup, dan bahwa Jinnah secara bergantian mencari kursi parlemen. Biografer awal Hector Bolitho menyangkal bahwa Jinnah berusaha masuk Parlemen Inggris, sementara Jaswant Singh menganggap waktu Jinnah di Inggris sebagai jeda atau cuti dari perjuangan India. Bolitho menyebut periode ini "tahun-tahun ketertiban dan kontemplasi Jinnah, terjepit di antara masa perjuangan awal, dan badai penaklukan terakhir."

3.2. Kehidupan Pribadi

Pada tahun 1918, Jinnah menikah dengan istri keduanya, Rattanbai Petit ("Ruttie"), yang 24 tahun lebih muda darinya. Ia adalah putri muda yang modis dari temannya Sir Dinshaw Petit, dan merupakan bagian dari keluarga elit Parsi Bombay. Ada banyak penentangan terhadap pernikahan tersebut dari keluarga Rattanbai dan komunitas Parsi, serta dari beberapa pemimpin agama Muslim. Rattanbai menentang keluarganya dan secara nominal beralih ke Islam, mengadopsi (meskipun tidak pernah menggunakan) nama Maryam Jinnah, yang mengakibatkan perpisahan permanen dari keluarganya dan masyarakat Parsi. Pasangan itu tinggal di South Court Mansion di Bombay, dan sering bepergian ke seluruh India dan Eropa. Anak tunggal pasangan itu, seorang putri bernama Dina Wadia, lahir pada 15 Agustus 1919. Pasangan itu berpisah sebelum kematian Ruttie pada tahun 1929, dan selanjutnya saudara perempuan Jinnah, Fatima Jinnah, merawatnya dan anaknya.

Pada tahun 1931, Fatima Jinnah bergabung dengan saudaranya di Inggris. Sejak saat itu, Muhammad Ali Jinnah menerima perawatan pribadi dan dukungan darinya seiring bertambahnya usia dan mulai menderita penyakit paru-paru yang pada akhirnya akan membunuhnya. Ia tinggal dan bepergian bersamanya, dan menjadi penasihat dekat. Putri Muhammad Jinnah, Dina, dididik di Inggris dan dan India. Jinnah kemudian berpisah dengan Dina setelah ia memutuskan untuk menikah dengan seorang Parsi, Neville Wadia dari keluarga bisnis terkemuka. Ketika Jinnah mendesak Dina untuk menikahi seorang Muslim, ia mengingatkannya bahwa ia telah menikahi seorang wanita yang tidak dibesarkan dalam kepercayaannya. Jinnah terus berkorespondensi dengan putrinya, tetapi hubungan pribadi mereka tegang, dan ia tidak datang ke Pakistan selama hidupnya, kecuali untuk pemakamannya.

3.3. Kembali ke Politik dan Kepemimpinan Liga Muslim

Awal tahun 1930-an melihat kebangkitan nasionalisme Muslim India, yang mencapai puncaknya dengan Deklarasi Pakistan. Pada tahun 1933, Muslim India, terutama dari Provinsi Bersatu India Britania, mulai mendesak Jinnah untuk kembali dan mengambil kembali kepemimpinannya di Liga Muslim, sebuah organisasi yang telah tidak aktif. Ia tetap menjadi presiden Liga secara nominal, tetapi menolak untuk melakukan perjalanan ke India untuk memimpin sesinya pada April 1933, menulis bahwa ia tidak dapat kembali ke sana sampai akhir tahun.

Di antara mereka yang bertemu dengan Jinnah untuk meminta kepulangannya adalah Liaquat Ali Khan, yang akan menjadi rekan politik utama Jinnah di tahun-tahun mendatang dan Perdana Menteri Pakistan pertama. Atas permintaan Jinnah, Liaquat membahas kepulangan tersebut dengan sejumlah besar politisi Muslim dan mengonfirmasi rekomendasinya kepada Jinnah. Pada awal tahun 1934, Jinnah pindah kembali ke anak benua, meskipun ia bolak-balik antara London dan India untuk urusan bisnis selama beberapa tahun berikutnya, menjual rumahnya di Hampstead dan menutup praktik hukumnya di Inggris.

Muslim Bombay memilih Jinnah, meskipun saat itu tidak ada di London, sebagai wakil mereka di Majelis Legislatif Pusat pada Oktober 1934. Undang-Undang Pemerintah India 1935 Parlemen Inggris memberikan kekuasaan yang cukup besar kepada provinsi-provinsi India, dengan parlemen pusat yang lemah di New Delhi, yang tidak memiliki otoritas atas hal-hal seperti kebijakan luar negeri, pertahanan, dan sebagian besar anggaran. Namun, kekuasaan penuh tetap berada di tangan Raja Muda, yang dapat membubarkan legislatif dan memerintah dengan dekrit. Liga dengan enggan menerima skema tersebut, meskipun menyatakan keberatan tentang parlemen yang lemah. Kongres jauh lebih siap untuk pemilihan provinsi pada tahun 1937, dan Liga gagal memenangkan mayoritas bahkan dari kursi Muslim di provinsi mana pun di mana anggota keyakinan tersebut memegang mayoritas. Namun, ia memenangkan mayoritas kursi Muslim di Delhi, tetapi tidak dapat membentuk pemerintahan di mana pun, meskipun merupakan bagian dari koalisi yang berkuasa di Kepresidenan Benggala. Kongres dan sekutunya membentuk pemerintahan bahkan di Provinsi Frontier Barat Laut (1901-1955) (N.W.F.P.), di mana Liga tidak memenangkan kursi meskipun hampir semua penduduknya Muslim.

Menurut Jaswant Singh, "peristiwa tahun 1937 memiliki efek yang luar biasa, hampir traumatis bagi Jinnah". Meskipun ia telah percaya selama dua puluh tahun bahwa Muslim dapat melindungi hak-hak mereka di India yang bersatu melalui daerah pemilihan terpisah, batas-batas provinsi yang ditarik untuk mempertahankan mayoritas Muslim, dan oleh perlindungan lain terhadap hak-hak minoritas, pemilih Muslim gagal bersatu, dengan isu-isu yang Jinnah harapkan akan muncul hilang di tengah pertikaian faksional. Singh mencatat efek pemilihan tahun 1937 terhadap opini politik Muslim, "ketika Kongres membentuk pemerintahan dengan hampir semua Anggota Majelis Legislatif Muslim duduk di bangku Oposisi, Muslim non-Kongres tiba-tiba dihadapkan pada kenyataan mencolok dari ketidakberdayaan politik hampir total. Hal itu membuat mereka menyadari, seperti sambaran petir, bahwa bahkan jika Kongres tidak memenangkan satu pun kursi Muslim... selama ia memenangkan mayoritas absolut di Dewan, berdasarkan kekuatan kursi umum, ia bisa dan akan membentuk pemerintahan sepenuhnya sendiri..."

Dalam dua tahun berikutnya, Jinnah bekerja untuk membangun dukungan di kalangan Muslim untuk Liga. Ia mengamankan hak untuk berbicara atas nama pemerintah provinsi Bengali dan Punjabi yang dipimpin Muslim di pemerintahan pusat di New Delhi ("pusat"). Ia bekerja untuk memperluas Liga, mengurangi biaya keanggotaan menjadi dua Anna India (1/8 rupee), setengah dari biaya untuk bergabung dengan Kongres. Ia merestrukturisasi Liga mengikuti pola Kongres, menempatkan sebagian besar kekuasaan pada Komite Kerja, yang ia tunjuk. Pada Desember 1939, Liaquat memperkirakan bahwa Liga memiliki tiga juta anggota dua-anna.

4.1. Latar Belakang Kemerdekaan dan Pembentukan Ideologi

Hingga akhir tahun 1930-an, sebagian besar Muslim di India Britania berharap, setelah kemerdekaan, menjadi bagian dari negara kesatuan yang mencakup seluruh India Britania, sebagaimana juga yang diharapkan oleh umat Hindu dan lainnya yang menganjurkan pemerintahan sendiri. Meskipun demikian, proposal-proposal nasionalis lainnya sedang diajukan. Dalam pidato yang diberikan di Allahabad pada sesi Liga pada tahun 1930, Sir Muhammad Iqbal menyerukan sebuah negara untuk Muslim di India Britania. Choudhary Rahmat Ali menerbitkan sebuah pamflet pada tahun 1933 yang menganjurkan sebuah negara "Pakistan" di Lembah Indus, dengan nama-nama lain diberikan untuk daerah mayoritas Muslim di tempat lain di India. Jinnah dan Iqbal berkorespondensi pada tahun 1936 dan 1937; di tahun-tahun berikutnya, Jinnah menganggap Iqbal sebagai mentornya dan menggunakan gambaran serta retorika Iqbal dalam pidatonya.

Meskipun banyak pemimpin Kongres mencari pemerintahan pusat yang kuat untuk negara India, beberapa politisi Muslim, termasuk Jinnah, tidak bersedia menerima ini tanpa perlindungan yang kuat untuk komunitas mereka. Muslim lain mendukung Kongres, yang secara resmi menganjurkan negara sekuler setelah kemerdekaan, meskipun sayap tradisionalis (termasuk politisi seperti Madan Mohan Malaviya dan Vallabhbhai Patel) percaya bahwa India yang merdeka harus memberlakukan undang-undang seperti melarang pembunuhan sapi dan menjadikan bahasa Hindi sebagai bahasa nasional. Kegagalan kepemimpinan Kongres untuk menolak kaum komunalis Hindu mengkhawatirkan Muslim yang mendukung Kongres. Namun demikian, Kongres menikmati dukungan Muslim yang cukup besar hingga sekitar tahun 1937.

Peristiwa yang memisahkan komunitas termasuk kegagalan upaya membentuk pemerintahan koalisi termasuk Kongres dan Liga di Provinsi Bersatu setelah pemilihan tahun 1937. Menurut sejarawan Ian Talbot, "Pemerintah provinsi Kongres tidak berusaha untuk memahami dan menghormati kepekaan budaya dan agama penduduk Muslim mereka. Klaim Liga Muslim bahwa hanya ia yang dapat menjaga kepentingan Muslim dengan demikian mendapat dorongan besar. Yang signifikan adalah bahwa hanya setelah periode pemerintahan Kongres ini [Liga] mengajukan tuntutan untuk negara Pakistan..."

Balraj Puri dalam artikel jurnalnya tentang Jinnah menunjukkan bahwa presiden Liga Muslim, setelah pemungutan suara tahun 1937, beralih ke gagasan partisi dalam "keputusasaan murni". Sejarawan Akbar S. Ahmed menunjukkan bahwa Jinnah meninggalkan harapan rekonsiliasi dengan Kongres saat ia "menemukan kembali akar Islamnya sendiri, rasa identitas, budaya, dan sejarahnya sendiri, yang akan semakin menonjol di tahun-tahun terakhir hidupnya". Jinnah juga semakin mengadopsi pakaian Muslim di akhir tahun 1930-an. Setelah pemungutan suara tahun 1937, Jinnah menuntut agar pertanyaan pembagian kekuasaan diselesaikan berdasarkan seluruh India, dan bahwa ia, sebagai presiden Liga, diterima sebagai satu-satunya juru bicara komunitas Muslim.

Pengaruh Iqbal yang terdokumentasi dengan baik terhadap Jinnah, sehubungan dengan kepemimpinan dalam pembentukan Pakistan, telah digambarkan sebagai "signifikan", "kuat", dan bahkan "tidak dapat disangkal" oleh para sarjana. Iqbal juga telah disebut sebagai kekuatan berpengaruh dalam meyakinkan Jinnah untuk mengakhiri pengasingan dirinya di London dan kembali memasuki politik India. Awalnya, Iqbal dan Jinnah adalah lawan, karena Iqbal percaya Jinnah tidak peduli dengan krisis yang dihadapi komunitas Muslim selama Kemaharajaan Britania. Menurut Akbar S. Ahmed, ini mulai berubah selama tahun-tahun terakhir Iqbal sebelum kematiannya pada tahun 1938. Iqbal secara bertahap berhasil meyakinkan Jinnah ke pandangannya, yang akhirnya menerima Iqbal sebagai mentornya. Ahmed berkomentar bahwa dalam anotasi surat-surat Iqbal, Jinnah menyatakan solidaritas dengan pandangan Iqbal: bahwa Muslim India membutuhkan tanah air terpisah.

Pengaruh Iqbal juga memberikan Jinnah apresiasi yang lebih dalam terhadap identitas Muslim. Bukti pengaruh ini mulai terungkap sejak tahun 1937 dan seterusnya. Jinnah tidak hanya mulai menggemakan Iqbal dalam pidatonya, ia mulai menggunakan simbolisme Islam dan mulai mengarahkan pidatonya kepada kaum yang kurang beruntung. Ahmed mencatat perubahan dalam kata-kata Jinnah: meskipun ia masih menganjurkan kebebasan beragama dan perlindungan minoritas, model yang ia cita-citakan sekarang adalah model Nabi Muhammad, bukan politikus sekuler. Ahmed selanjutnya menegaskan bahwa para sarjana yang menggambarkan Jinnah kemudian sebagai sekuler telah salah menafsirkan pidatonya yang, ia berpendapat, harus dibaca dalam konteks sejarah dan budaya Islam. Oleh karena itu, gambaran Jinnah tentang Pakistan mulai menjadi jelas bahwa ia harus memiliki sifat Islami. Perubahan ini terlihat bertahan selama sisa hidup Jinnah. Ia terus meminjam ide "langsung dari Iqbal-termasuk pemikirannya tentang persatuan Muslim, tentang cita-cita Islam tentang kebebasan, keadilan, dan kesetaraan, tentang ekonomi, dan bahkan tentang praktik-praktik seperti doa".

Dalam pidatonya pada tahun 1940, dua tahun setelah kematian Iqbal, Jinnah menyatakan preferensinya untuk menerapkan visi Iqbal untuk Pakistan Islam bahkan jika itu berarti ia sendiri tidak akan pernah memimpin sebuah negara. Jinnah menyatakan, "Jika saya hidup untuk melihat cita-cita negara Muslim tercapai di India, dan saya kemudian ditawari untuk memilih antara karya-karya Iqbal dan kekuasaan negara Muslim, saya akan memilih yang pertama."

4.2. Resolusi Lahore

Pada 3 September 1939, Perdana Menteri Inggris Neville Chamberlain mengumumkan dimulainya perang dengan Nazi Jerman. Keesokan harinya, Wakil Raja, Lord Linlithgow, tanpa berkonsultasi dengan para pemimpin politik India, mengumumkan bahwa India telah memasuki perang bersama Inggris. Ada protes luas di India. Setelah bertemu dengan Jinnah dan Gandhi, Linlithgow mengumumkan bahwa negosiasi tentang pemerintahan sendiri ditangguhkan selama perang. Kongres pada 14 September menuntut kemerdekaan segera dengan majelis konstituen untuk memutuskan konstitusi; ketika ini ditolak, delapan pemerintah provinsinya mengundurkan diri pada 10 November dan gubernur di provinsi-provinsi tersebut setelah itu memerintah dengan dekrit selama sisa perang. Jinnah, di sisi lain, lebih bersedia untuk mengakomodasi Inggris, dan mereka pada gilirannya semakin mengakui dia dan Liga sebagai wakil Muslim India. Jinnah kemudian menyatakan, "setelah perang dimulai,... Saya diperlakukan berdasarkan dasar yang sama dengan Tuan Gandhi. Saya sangat terkejut mengapa saya dipromosikan dan diberi tempat berdampingan dengan Tuan Gandhi." Meskipun Liga tidak secara aktif mendukung upaya perang Inggris, mereka juga tidak berusaha menghalanginya.

Dengan Inggris dan Muslim sampai batas tertentu bekerja sama, Wakil Raja meminta Jinnah untuk menyatakan posisi Liga Muslim tentang pemerintahan sendiri, yakin bahwa itu akan sangat berbeda dari Kongres. Untuk menghasilkan posisi seperti itu, Komite Kerja Liga bertemu selama empat hari pada Februari 1940 untuk menetapkan kerangka acuan kepada sub-komite konstitusi. Komite Kerja meminta agar sub-komite kembali dengan proposal yang akan menghasilkan "dominion merdeka dalam hubungan langsung dengan Inggris Raya" di mana Muslim dominan. Pada 6 Februari, Jinnah memberi tahu Wakil Raja bahwa Liga Muslim akan menuntut partisi alih-alih federasi yang dipertimbangkan dalam Undang-Undang 1935. Resolusi Lahore (kadang-kadang disebut "Resolusi Pakistan", meskipun tidak mengandung nama itu), berdasarkan pekerjaan sub-komite, merangkul teori dua bangsa dan menyerukan persatuan provinsi mayoritas Muslim di barat laut India Britania, dengan otonomi penuh. Hak-hak serupa akan diberikan kepada daerah mayoritas Muslim di timur, dan perlindungan yang tidak ditentukan diberikan kepada minoritas Muslim di provinsi lain. Resolusi itu disahkan oleh sesi Liga di Lahore pada 23 Maret 1940.

Reaksi Gandhi terhadap Resolusi Lahore teredam; ia menyebutnya "membingungkan", tetapi mengatakan kepada murid-muridnya bahwa Muslim, bersama dengan orang India lainnya, memiliki hak untuk menentukan nasib sendiri. Para pemimpin Kongres lebih vokal; Jawaharlal Nehru menyebut Lahore sebagai "proposal fantastis Jinnah" sementara Chakravarti Rajagopalachari menganggap pandangan Jinnah tentang partisi "tanda mentalitas sakit". Linlithgow bertemu dengan Jinnah pada Juni 1940, segera setelah Winston Churchill menjadi perdana menteri Inggris, dan pada Agustus menawarkan kepada Kongres dan Liga kesepakatan di mana sebagai imbalan atas dukungan penuh untuk perang, Linlithgow akan mengizinkan perwakilan India di dewan perang utamanya. Wakil Raja menjanjikan badan perwakilan setelah perang untuk menentukan masa depan India, dan bahwa tidak ada penyelesaian di masa depan yang akan diberlakukan atas keberatan sebagian besar populasi. Ini tidak memuaskan Kongres maupun Liga, meskipun Jinnah senang bahwa Inggris telah bergerak menuju pengakuan Jinnah sebagai wakil kepentingan komunitas Muslim. Jinnah enggan membuat proposal spesifik mengenai batas-batas Pakistan, atau hubungannya dengan Inggris dan dengan sisa anak benua, takut bahwa rencana yang tepat akan memecah Liga.

4.3. Perang Dunia II dan Strategi Politik

Serangan Jepang terhadap Pearl Harbor pada Desember 1941 membawa Amerika Serikat ke dalam perang. Dalam bulan-bulan berikutnya, Jepang maju di Asia Tenggara, dan Kabinet Inggris mengirim misi yang dipimpin oleh Sir Stafford Cripps untuk mencoba mendamaikan India dan membuat mereka sepenuhnya mendukung perang. Cripps mengusulkan memberikan beberapa provinsi apa yang disebut "opsi lokal" untuk tetap berada di luar pemerintahan pusat India baik untuk jangka waktu tertentu atau secara permanen, untuk menjadi dominion sendiri atau menjadi bagian dari konfederasi lain. Liga Muslim jauh dari yakin untuk memenangkan suara legislatif yang diperlukan untuk provinsi campuran seperti Benggala dan Punjab untuk memisahkan diri, dan Jinnah menolak proposal tersebut karena tidak cukup mengakui hak Pakistan untuk ada. Kongres juga menolak rencana Cripps, menuntut konsesi segera yang tidak siap diberikan Cripps. Meskipun penolakan, Jinnah dan Liga melihat proposal Cripps sebagai pengakuan Pakistan pada prinsipnya.

Kongres menindaklanjuti misi Cripps yang gagal dengan menuntut, pada Agustus 1942, agar Inggris segera "Keluar dari India", memproklamirkan kampanye massal satyagraha sampai mereka melakukannya. Inggris segera menangkap sebagian besar pemimpin utama Kongres dan memenjarakan mereka selama sisa perang. Gandhi, bagaimanapun, ditempatkan di bawah tahanan rumah di salah satu istana Aga Khan sebelum dibebaskan karena alasan kesehatan pada tahun 1944. Dengan tidak adanya pemimpin Kongres dari kancah politik, Jinnah memperingatkan terhadap ancaman dominasi Hindu dan mempertahankan tuntutan Pakistan-nya tanpa merinci apa yang akan ditimbulkannya. Jinnah juga bekerja untuk meningkatkan kendali politik Liga di tingkat provinsi.

Ia membantu mendirikan surat kabar Dawn di awal tahun 1940-an di Delhi; itu membantu menyebarkan pesan Liga dan akhirnya menjadi surat kabar berbahasa Inggris utama Pakistan. Ia juga mulai tinggal di Delhi di Aurangzeb Road (sekarang Dr. A.P.J. Abdul Kalam Road), dekat Birla House di mana Mahatma Gandhi tinggal dan Jinnah bertetangga dengan orang terkaya di Delhi pada waktu itu, Sir Sobha Singh. Rumahnya sekarang menjadi Kedutaan Besar Belanda di India dan dikenal sebagai Jinnah House oleh sebagian besar orang.

4.4. Negosiasi dan Konferensi

Pada September 1944, Jinnah menjamu Gandhi, yang baru saja dibebaskan dari penahanan, di rumahnya di Malabar Hill di Bombay. Pembicaraan selama dua minggu antara mereka menyusul, yang tidak menghasilkan kesepakatan. Jinnah bersikeras agar Pakistan diberikan sebelum keberangkatan Inggris dan segera terwujud, sementara Gandhi mengusulkan agar plebisit tentang partisi dilakukan beberapa waktu setelah India bersatu memperoleh kemerdekaan. Pada awal tahun 1945, Liaquat dan pemimpin Kongres Bhulabhai Desai bertemu, dengan persetujuan Jinnah, dan setuju bahwa setelah perang, Kongres dan Liga harus membentuk pemerintahan sementara dengan anggota Dewan Eksekutif Wakil Raja yang akan dinominasikan oleh Kongres dan Liga dalam jumlah yang sama. Ketika kepemimpinan Kongres dibebaskan dari penjara pada Juni 1945, mereka menolak perjanjian tersebut dan mengecam Desai karena bertindak tanpa wewenang yang semestinya.

4.5. Situasi Pasca-Perang dan Pemilu

Field Marshal Viscount Wavell menggantikan Linlithgow sebagai Wakil Raja pada tahun 1943. Pada Juni 1945, setelah pembebasan para pemimpin Kongres, Wavell menyerukan sebuah konferensi, dan mengundang tokoh-tokoh terkemuka dari berbagai komunitas untuk bertemu dengannya di Shimla. Ia mengusulkan pemerintahan sementara sesuai dengan kesepakatan Liaquat dan Desai. Namun, Wavell tidak bersedia menjamin bahwa hanya kandidat Liga yang akan ditempatkan di kursi yang disediakan untuk Muslim. Semua kelompok lain yang diundang menyerahkan daftar kandidat kepada Wakil Raja. Wavell mempersingkat konferensi pada pertengahan Juli tanpa mencari kesepakatan lebih lanjut; dengan pemilihan umum Inggris yang akan segera terjadi, pemerintah Churchill merasa tidak dapat melanjutkan.

Pemilih Inggris mengembalikan Clement Attlee dan Partai Buruh-nya ke pemerintahan pada Juli berikutnya. Attlee dan Menteri Negara untuk India-nya, Lord Frederick Pethick-Lawrence, segera memerintahkan peninjauan situasi India. Jinnah tidak berkomentar tentang perubahan pemerintahan, tetapi memanggil pertemuan Komite Kerjanya dan mengeluarkan pernyataan yang menyerukan pemilihan baru di India. Liga memiliki pengaruh di tingkat provinsi di negara-negara mayoritas Muslim sebagian besar melalui aliansi, dan Jinnah percaya bahwa, jika diberi kesempatan, Liga akan meningkatkan kedudukan elektoralnya dan memberikan dukungan tambahan pada klaimnya sebagai satu-satunya juru bicara bagi Muslim. Wavell kembali ke India pada September setelah berkonsultasi dengan para pemimpin barunya di London; pemilihan, baik untuk pusat maupun provinsi, diumumkan tak lama setelah itu. Inggris menunjukkan bahwa pembentukan badan pembuat konstitusi akan mengikuti pemungutan suara.

Liga Muslim menyatakan bahwa mereka akan berkampanye pada satu isu: Pakistan. Berbicara di Ahmedabad, Jinnah menggemakan ini, "Pakistan adalah masalah hidup atau mati bagi kita." Dalam pemilihan Desember 1945 untuk Majelis Konstituen India, Liga memenangkan setiap kursi yang disediakan untuk Muslim. Dalam pemilihan provinsi pada Januari 1946, Liga mengambil 75% suara Muslim, meningkat dari 4,4% pada tahun 1937. Menurut biografernya Bolitho, "Ini adalah jam kejayaan Jinnah: kampanye politiknya yang berat, keyakinan dan klaimnya yang kuat, akhirnya dibenarkan." Wolpert menulis bahwa hasil pemilihan Liga "tampaknya membuktikan daya tarik universal Pakistan di kalangan Muslim di anak benua". Kongres mendominasi majelis pusat, meskipun kehilangan empat kursi dari kekuatan sebelumnya.

Pada Februari 1946, Kabinet Inggris memutuskan untuk mengirim delegasi ke India untuk bernegosiasi dengan para pemimpin di sana. Misi Kabinet 1946 ke India ini mencakup Cripps dan Pethick-Lawrence. Delegasi tingkat tertinggi untuk mencoba memecahkan kebuntuan, tiba di New Delhi pada akhir Maret. Sedikit negosiasi yang telah dilakukan sejak Oktober sebelumnya karena pemilihan di India. Inggris pada Mei merilis rencana untuk negara India bersatu yang terdiri dari provinsi-provinsi yang sangat otonom, dan menyerukan "kelompok" provinsi yang dibentuk berdasarkan agama. Masalah-masalah seperti pertahanan, hubungan eksternal, dan komunikasi akan ditangani oleh otoritas pusat. Provinsi akan memiliki opsi untuk meninggalkan serikat sepenuhnya, dan akan ada pemerintahan sementara dengan perwakilan dari Kongres dan Liga. Jinnah dan Komite Kerjanya menerima rencana ini pada Juni, tetapi itu bubar atas pertanyaan berapa banyak anggota pemerintahan sementara yang akan dimiliki Kongres dan Liga, dan atas keinginan Kongres untuk memasukkan anggota Muslim dalam perwakilannya. Sebelum meninggalkan India, para menteri Inggris menyatakan bahwa mereka bermaksud untuk meresmikan pemerintahan sementara bahkan jika salah satu kelompok besar tidak bersedia berpartisipasi.

Kongres segera bergabung dengan kementerian India yang baru. Liga lebih lambat untuk melakukannya, tidak masuk sampai Oktober 1946. Dalam menyetujui Liga untuk bergabung dengan pemerintahan, Jinnah meninggalkan tuntutannya untuk kesetaraan dengan Kongres dan hak veto atas masalah yang berkaitan dengan Muslim. Kementerian baru bertemu di tengah latar belakang kerusuhan, terutama di Kalkuta. Kongres ingin Wakil Raja segera memanggil majelis konstituen dan memulai pekerjaan penulisan konstitusi dan merasa bahwa para menteri Liga harus bergabung dalam permintaan atau mengundurkan diri dari pemerintahan. Wavell berusaha menyelamatkan situasi dengan menerbangkan para pemimpin seperti Jinnah, Liaquat, dan Jawaharlal Nehru ke London pada Desember 1946. Pada akhir pembicaraan, para peserta mengeluarkan pernyataan bahwa konstitusi tidak akan dipaksakan pada bagian mana pun dari India yang tidak bersedia. Dalam perjalanan kembali dari London, Jinnah dan Liaquat singgah di Kairo selama beberapa hari untuk pertemuan pan-Islam.

Kongres mendukung pernyataan bersama dari konferensi London atas perbedaan pendapat yang marah dari beberapa elemen. Liga menolak untuk melakukannya, dan tidak mengambil bagian dalam diskusi konstitusional. Jinnah bersedia mempertimbangkan beberapa hubungan berkelanjutan dengan Hindustan (seperti negara mayoritas Hindu yang akan dibentuk saat partisi kadang-kadang disebut), seperti militer atau komunikasi bersama. Namun, pada Desember 1946, ia bersikeras pada Pakistan yang berdaulat penuh dengan status dominion.

Menyusul kegagalan perjalanan London, Jinnah tidak terburu-buru untuk mencapai kesepakatan, mengingat bahwa waktu akan memungkinkan dia untuk mendapatkan provinsi Benggala dan Punjab yang tidak terbagi untuk Pakistan, tetapi provinsi-provinsi yang kaya dan berpenduduk padat ini memiliki minoritas non-Muslim yang cukup besar, yang mempersulit penyelesaian. Kementerian Attlee menginginkan keberangkatan cepat Inggris dari anak benua, tetapi tidak memiliki banyak kepercayaan pada Wavell untuk mencapai tujuan itu. Mulai Desember 1946, pejabat Inggris mulai mencari pengganti Wakil Raja untuk Wavell, dan segera terpilih Laksamana Lord Mountbatten dari Burma, seorang pemimpin perang yang populer di kalangan Konservatif sebagai cicit dari Ratu Victoria dan di kalangan Partai Buruh karena pandangan politiknya.

4.6. Rencana Mountbatten dan Kemerdekaan

Pada 20 Februari 1947, Attlee mengumumkan penunjukan Mountbatten, dan bahwa Inggris akan mengalihkan kekuasaan di India selambat-lambatnya Juni 1948. Mountbatten menjabat sebagai Wakil Raja pada 24 Maret 1947, dua hari setelah kedatangannya di India. Saat itu, Kongres telah menerima gagasan partisi. Nehru menyatakan pada tahun 1960, "kenyataannya adalah bahwa kami adalah orang-orang yang lelah dan kami semakin tua... Rencana partisi menawarkan jalan keluar dan kami menerimanya." Para pemimpin Kongres memutuskan bahwa memiliki provinsi-provinsi mayoritas Muslim yang terikat longgar sebagai bagian dari India di masa depan tidak sebanding dengan hilangnya pemerintahan yang kuat di pusat yang mereka inginkan. Namun, Kongres bersikeras bahwa jika Pakistan menjadi merdeka, Benggala dan Punjab harus dibagi.

Mountbatten telah diperingatkan dalam laporan pengarahannya bahwa Jinnah akan menjadi "pelanggan terberatnya" yang terbukti menjadi gangguan kronis karena "belum ada seorang pun di negara ini [India] yang berhasil memahami pikiran Jinnah." Pertemuan antara keduanya berlangsung selama enam hari dimulai pada 5 April. Sesi dimulai dengan ringan ketika Jinnah, yang difoto di antara Louis dan Edwina Mountbatten, menyindir "Mawar di antara dua duri" yang oleh Wakil Raja mungkin disalahartikan sebagai bukti bahwa pemimpin Muslim itu telah merencanakan leluconnya tetapi berharap istri Wakil Raja berdiri di tengah. Mountbatten tidak terkesan dengan Jinnah, berulang kali menyatakan frustrasi kepada stafnya tentang desakan Jinnah pada Pakistan di hadapan semua argumen.

Jinnah khawatir bahwa pada akhir kehadiran Inggris di anak benua, mereka akan menyerahkan kendali kepada majelis konstituen yang didominasi Kongres, menempatkan Muslim pada posisi yang tidak menguntungkan dalam upaya memenangkan otonomi. Ia menuntut agar Mountbatten membagi Angkatan Darat India Britania sebelum kemerdekaan, yang akan memakan waktu setidaknya satu tahun. Mountbatten berharap bahwa pengaturan pasca-kemerdekaan akan mencakup pasukan pertahanan bersama, tetapi Jinnah melihatnya sebagai hal yang penting bahwa negara berdaulat harus memiliki pasukannya sendiri. Mountbatten bertemu dengan Liaquat pada hari sesi terakhirnya dengan Jinnah, dan menyimpulkan, seperti yang ia katakan kepada Attlee dan Kabinet pada Mei, bahwa "telah menjadi jelas bahwa Liga Muslim akan melakukan perlawanan bersenjata jika Pakistan dalam beberapa bentuk tidak diserahkan." Wakil Raja juga dipengaruhi oleh reaksi negatif Muslim terhadap laporan konstitusi majelis, yang membayangkan kekuasaan luas untuk pemerintah pusat pasca-kemerdekaan.

Pada 2 Juni 1947, rencana terakhir diberikan oleh Wakil Raja kepada para pemimpin India: pada 15 Agustus, Inggris akan menyerahkan kekuasaan kepada dua dominion. Provinsi-provinsi akan memilih apakah akan melanjutkan di majelis konstituen yang ada atau memiliki yang baru, yaitu, bergabung dengan Pakistan. Benggala dan Punjab juga akan memilih, baik tentang masalah majelis mana yang akan bergabung, dan tentang partisi. Komisi perbatasan akan menentukan batas akhir di provinsi-provisi yang terbagi. Plebisit akan berlangsung di Provinsi Frontier Barat Laut (yang tidak memiliki pemerintahan Liga meskipun populasinya sangat mayoritas Muslim), dan di distrik Sylhet yang mayoritas Muslim di Assam, yang berdekatan dengan Benggala timur. Pada 3 Juni, Mountbatten, Nehru, Jinnah, dan pemimpin Sikh Baldev Singh membuat pengumuman resmi melalui radio. Jinnah mengakhiri pidatonya dengan "Pakistan Zindabad^{Bahasa Urdu}" (Hidup Pakistan), yang tidak ada dalam naskah. Beberapa pendengar salah memahami bahasa Urdu-nya sebagai "Pakistan ada di dalam tas!".

Dalam minggu-minggu berikutnya, Punjab dan Benggala memberikan suara yang menghasilkan partisi. Sylhet dan N.W.F.P. memilih untuk bergabung dengan Pakistan, keputusan yang juga diikuti oleh majelis di Sind dan Baluchistan.

4.7. Pembagian India dan Konsekuensinya

Pada 4 Juli 1947, Liaquat meminta Mountbatten atas nama Jinnah untuk merekomendasikan kepada Raja Inggris, George VI dari Britania Raya, agar Jinnah diangkat sebagai Gubernur Jenderal Pakistan yang pertama. Permintaan ini membuat Mountbatten marah, yang berharap memiliki posisi itu di kedua dominion-ia akan menjadi Gubernur Jenderal pertama India pasca-kemerdekaan-tetapi Jinnah merasa bahwa Mountbatten kemungkinan akan lebih menyukai negara mayoritas Hindu yang baru karena kedekatannya dengan Nehru. Selain itu, Gubernur Jenderal pada awalnya akan menjadi tokoh yang kuat, dan Jinnah tidak mempercayai siapa pun untuk mengambil jabatan itu. Meskipun Komisi Perbatasan, yang dipimpin oleh pengacara Inggris Sir Cyril Radcliffe, belum melaporkan, sudah ada pergerakan besar populasi antara negara-negara yang akan datang, serta kekerasan sektarian. Jinnah mengatur untuk menjual rumahnya di Bombay dan memperoleh yang baru di Karachi. Pada 7 Agustus, Jinnah, bersama saudara perempuannya dan staf dekatnya, terbang dari Delhi ke Karachi dengan pesawat Mountbatten, dan saat pesawat berjalan perlahan, ia terdengar bergumam, "Itu adalah akhir dari itu." Pada 11 Agustus, ia memimpin majelis konstituen baru untuk Pakistan di Karachi, dan berpidato di hadapan mereka, "Anda bebas; Anda bebas pergi ke kuil Anda, Anda bebas pergi ke masjid Anda atau ke tempat ibadah mana pun di Negara Pakistan ini... Anda mungkin berasal dari agama atau kasta atau kepercayaan apa pun-itu tidak ada hubungannya dengan urusan Negara... Saya pikir kita harus menjadikannya sebagai cita-cita kita dan Anda akan menemukan bahwa seiring waktu Hindu akan berhenti menjadi Hindu dan Muslim akan berhenti menjadi Muslim, bukan dalam arti agama, karena itu adalah keyakinan pribadi setiap individu, tetapi dalam arti politik sebagai warga negara." Pada 14 Agustus, Pakistan menjadi merdeka; Jinnah memimpin perayaan di Karachi. Seorang pengamat menulis, "di sini memang Raja Kaisar Pakistan, Uskup Agung Canterbury, Ketua dan Perdana Menteri terkonsentrasi menjadi satu Quaid-e-Azam yang tangguh."

Komisi Radcliffe, yang membagi Benggala dan Punjab, menyelesaikan pekerjaannya dan melapor kepada Mountbatten pada 12 Agustus; Wakil Raja terakhir menahan peta hingga tanggal 17, tidak ingin merusak perayaan kemerdekaan di kedua negara. Telah terjadi kekerasan yang berlatar belakang etnis dan pergerakan penduduk; publikasi Garis Radcliffe yang membagi negara-negara baru memicu migrasi massal, pembunuhan, dan pembersihan etnis. Banyak orang yang berada di "sisi yang salah" dari garis perbatasan melarikan diri atau dibunuh, atau membunuh orang lain, berharap untuk menciptakan fakta di lapangan yang akan membatalkan keputusan komisi. Radcliffe menulis dalam laporannya bahwa ia tahu bahwa kedua belah pihak tidak akan senang dengan keputusannya; ia menolak bayarannya untuk pekerjaan tersebut. Christopher Beaumont, sekretaris pribadi Radcliffe, kemudian menulis bahwa Mountbatten "harus disalahkan-meskipun bukan satu-satunya yang disalahkan-atas pembantaian di Punjab di mana antara 500.000 orang hingga satu juta pria, wanita, dan anak-anak tewas". Jinnah melakukan apa yang ia bisa untuk delapan juta orang yang bermigrasi ke Pakistan; meskipun saat itu berusia di atas 70 tahun dan rapuh karena penyakit paru-paru, ia melakukan perjalanan melintasi Pakistan Barat dan secara pribadi mengawasi penyediaan bantuan. Menurut Ahmed, "Apa yang sangat dibutuhkan Pakistan di bulan-bulan awal itu adalah simbol negara, yang akan menyatukan rakyat dan memberi mereka keberanian dan tekad untuk berhasil."

5.1. Pembangunan Negara dan Pembentukan Pemerintahan

Bersama dengan Liaquat dan Abdur Rab Nishtar, Jinnah mewakili kepentingan Pakistan dalam Dewan Pembagian untuk membagi aset publik secara adil antara India dan Pakistan. Pakistan seharusnya menerima seperenam dari aset pemerintah pra-kemerdekaan, yang dibagi dengan hati-hati berdasarkan perjanjian, bahkan menentukan berapa banyak lembar kertas yang akan diterima setiap pihak. Namun, negara India yang baru lambat dalam menyampaikan bagiannya, berharap agar pemerintahan Liaquat Ali Khan yang baru lahir runtuh, dan terjadi reuni. Hanya sedikit anggota Layanan Sipil India dan Layanan Polisi India yang memilih Pakistan, yang mengakibatkan kekurangan staf. Pembagian berarti bagi sebagian petani, pasar untuk menjual tanaman mereka berada di sisi lain perbatasan internasional. Ada kekurangan mesin, yang tidak semuanya dibuat di Pakistan. Selain masalah pengungsi yang besar, pemerintah baru berusaha menyelamatkan tanaman yang ditinggalkan, membangun keamanan dalam situasi kacau, dan menyediakan layanan dasar. Menurut ekonom Yasmeen Niaz Mohiuddin dalam studinya tentang Pakistan, "Meskipun Pakistan lahir dalam pertumpahan darah dan kekacauan, ia bertahan di bulan-bulan awal dan sulit setelah partisi hanya karena pengorbanan besar yang dilakukan oleh rakyatnya dan upaya tanpa pamrih dari pemimpin besarnya."

Pada Januari 1948, pemerintah India akhirnya setuju untuk membayar Pakistan bagiannya dari aset India Britania pada 15 Januari 1948. Kekerasan partisi berhenti pada 18 Januari setelah puasa oleh Mahatma Gandhi dengan para perusuh agama berjanji kepada Gandhi untuk tidak lagi melakukan kekerasan. Hanya beberapa hari kemudian, pada 30 Januari, Gandhi dibunuh oleh Nathuram Godse, seorang aktivis Hindutva, yang mengklaim bahwa Gandhi pro-Muslim. Setelah mendengar tentang pembunuhan Gandhi, Jinnah secara publik membuat pernyataan belasungkawa singkat, menyebut Gandhi "salah satu pria terbesar yang dihasilkan oleh komunitas Hindu." Pada Februari 1948, dalam sebuah siaran radio yang ditujukan kepada rakyat AS, Jinnah menyatakan pandangannya mengenai konstitusi Pakistan sebagai berikut:

Konstitusi Pakistan masih akan dirumuskan oleh Majelis Konstituen Pakistan, saya tidak tahu bagaimana bentuk akhir konstitusi akan menjadi, tetapi saya yakin bahwa itu akan menjadi tipe demokratis, mewujudkan prinsip-prinsip esensial Islam. Hari ini ini berlaku dalam kehidupan nyata seperti 1300 tahun yang lalu. Islam dan idealisme-nya telah mengajarkan kita demokrasi. Ia telah mengajarkan kesetaraan manusia, keadilan dan permainan yang adil kepada semua orang. Kita adalah pewaris tradisi-tradisi mulia ini dan sepenuhnya sadar akan tanggung jawab dan kewajiban kita sebagai perumus konstitusi Pakistan di masa depan.

5.2. Dukungan Pengungsi dan Pembangunan Negara

Salah satu wilayah yang bergejolak di negara yang baru lahir itu adalah Provinsi Frontier Barat Laut. Referendum di sana pada Juli 1947 telah tercemar oleh partisipasi rendah karena kurang dari 10 persen populasi diizinkan untuk memilih. Pada 22 Agustus 1947, hanya seminggu setelah menjadi gubernur jenderal, Jinnah membubarkan pemerintah terpilih Khan Abdul Jabbar Khan. Kemudian, Abdul Qayyum Khan ditempatkan oleh Jinnah di provinsi yang didominasi Pashtun meskipun ia adalah seorang Kashmiri. Pada 12 Agustus 1948, terjadi Pembantaian Babrra di Charsadda yang mengakibatkan kematian 400 orang yang bersekutu dengan gerakan Khudai Khidmatgar.

Pada Maret, Jinnah, meskipun kesehatannya menurun, melakukan satu-satunya kunjungan pasca-kemerdekaan ke Pakistan Timur. Dalam pidato di depan kerumunan yang diperkirakan berjumlah 300.000 orang, Jinnah menyatakan (dalam bahasa Inggris) bahwa hanya bahasa Urdu yang seharusnya menjadi bahasa nasional, percaya bahwa satu bahasa diperlukan agar suatu bangsa tetap bersatu. Rakyat Pakistan Timur yang berbahasa Benggala sangat menentang kebijakan ini, dan pada tahun 1971 isu bahasa resmi menjadi faktor dalam pemisahan wilayah tersebut untuk membentuk negara Bangladesh.

5.3. Penanganan Wilayah Sengketa

Negara-negara kerajaan India disarankan oleh Inggris yang akan pergi untuk memilih apakah akan bergabung dengan Pakistan atau India. Sebagian besar melakukannya sebelum kemerdekaan, tetapi yang menolak berkontribusi pada apa yang telah menjadi perpecahan abadi antara kedua negara. Para pemimpin India marah atas upaya Jinnah untuk meyakinkan para pangeran Jodhpur, Udaipur, Bhopal dan Indore untuk bergabung dengan Pakistan-tiga negara kerajaan terakhir tidak berbatasan dengan Pakistan. Jodhpur berbatasan dengannya dan memiliki populasi mayoritas Hindu dan penguasa Hindu. Negara kerajaan pesisir Junagadh, yang memiliki populasi mayoritas Hindu, bergabung dengan Pakistan pada September 1947, dengan Dewan (negara) penguasanya, Sir Shah Nawaz Bhutto, secara pribadi menyerahkan dokumen aksesi kepada Jinnah. Tetapi dua dari tiga negara bawahan yang tunduk pada kedaulatan Junagadh-Mangrol dan Babariawad-menyatakan kemerdekaan mereka dari Junagadh dan bergabung dengan India. Sebagai tanggapan, Nawab dari Junagarh secara militer menduduki kedua negara bagian. Selanjutnya, Angkatan Darat India menduduki kerajaan tersebut pada November, memaksa mantan pemimpinnya, termasuk Bhutto, untuk melarikan diri ke Pakistan, memulai keluarga Bhutto yang berpengaruh secara politik.

Sengketa yang paling kontroversial adalah, dan terus berlanjut, atas negara kerajaan Kashmir. Ia memiliki populasi mayoritas Muslim dan maharaja Hindu, Sir Hari Singh, yang menunda keputusannya tentang negara mana yang akan bergabung. Dengan populasi yang memberontak pada Oktober 1947, dibantu oleh pasukan tidak teratur Pakistan, maharaja bergabung dengan India; pasukan India diterbangkan masuk. Jinnah keberatan dengan tindakan ini, dan memerintahkan agar pasukan Pakistan bergerak ke Kashmir. Tentara Pakistan masih diperintah oleh perwira Inggris, dan perwira komandan, Jenderal Sir Douglas Gracey, menolak perintah itu, menyatakan bahwa ia tidak akan bergerak ke apa yang ia anggap wilayah negara lain tanpa persetujuan dari otoritas yang lebih tinggi, yang tidak datang. Jinnah menarik perintah itu. Ini tidak menghentikan kekerasan di sana, yang pecah menjadi Perang India-Pakistan Pertama.

Beberapa sejarawan menuduh bahwa upaya Jinnah mendekati penguasa negara-negara mayoritas Hindu dan manuvernya dengan Junagadh adalah bukti niat buruk terhadap India, karena Jinnah telah mempromosikan pemisahan berdasarkan agama, namun mencoba mendapatkan aksesi negara-negara mayoritas Hindu. Dalam bukunya Patel: A Life, Rajmohan Gandhi menegaskan bahwa Jinnah berharap untuk plebisit di Junagadh, knowing Pakistan akan kalah, dengan harapan prinsip itu akan ditetapkan untuk Kashmir. Namun, ketika Mountbatten mengusulkan kepada Jinnah bahwa, di semua negara kerajaan di mana penguasa tidak bergabung dengan Dominion yang sesuai dengan mayoritas penduduk (yang akan mencakup Junagadh, Hyderabad, dan Kashmir), aksesi harus diputuskan oleh 'rujukan yang tidak memihak pada kehendak rakyat', Jinnah menolak tawaran itu. Meskipun Resolusi Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa 47, yang dikeluarkan atas permintaan India untuk plebisit di Kashmir setelah penarikan pasukan Pakistan, ini tidak pernah terjadi.

6.1. Ideologi Politik

Pada masa studinya di Inggris, Jinnah sangat dipengaruhi oleh liberalisme Inggris abad ke-19, dengan tokoh-tokoh seperti Jeremy Bentham dan John Stuart Mill sebagai referensi utamanya. Ia menganut prinsip-prinsip konstitusionalisme dan pemerintahan demokratis, meyakini bahwa perubahan harus dicapai melalui jalur hukum dan parlemen, bukan melalui perlawanan massa atau anarki. Pada awal karier politiknya di Kongres Nasional India, Jinnah adalah pendukung kuat persatuan Hindu-Muslim, melihatnya sebagai kunci untuk mencapai pemerintahan sendiri bagi India.

Namun, pengalaman politiknya, terutama setelah pemilihan umum 1937 di mana Muslim League gagal mendapatkan posisi kuat meskipun adanya mayoritas Muslim di beberapa daerah, mengubah pandangannya. Ia mulai percaya bahwa Muslim akan terpinggirkan dalam India yang didominasi Hindu. Dari sini, berkembanglah Teori Dua Bangsa, yang menyatakan bahwa Hindu dan Muslim adalah dua bangsa yang berbeda dan membutuhkan negara terpisah untuk melindungi identitas dan hak-hak mereka. Ini adalah pergeseran dari visi awalnya tentang India yang bersatu, tetapi didorong oleh keyakinannya bahwa hanya dengan negara sendiri, Muslim dapat mencapai keadilan dan kesetaraan penuh.

6.2. Pandangan tentang Agama dan Negara

Jinnah memiliki pandangan yang kompleks tentang peran Islam dalam negara. Meskipun ia memimpin gerakan untuk negara Muslim, ia secara terbuka menyatakan bahwa Pakistan akan menjadi negara yang demokratis dan konstitusional, yang menjamin kebebasan beragama dan kesetaraan bagi semua warga negara, terlepas dari keyakinan mereka. Dalam pidato pentingnya pada 11 Agustus 1947 di Majelis Konstituen Pakistan, ia menekankan bahwa "Anda bebas; Anda bebas pergi ke kuil Anda, Anda bebas pergi ke masjid Anda atau ke tempat ibadah mana pun di Negara Pakistan ini... Anda mungkin berasal dari agama atau kasta atau kepercayaan apa pun-itu tidak ada hubungannya dengan urusan Negara."

Ia percaya bahwa prinsip-prinsip Islam seperti kesetaraan, keadilan, dan permainan yang adil, sangat relevan untuk pembentukan negara demokratis modern. Ia menyatakan bahwa "Islam dan idealisme-nya telah mengajarkan kita demokrasi. Ia telah mengajarkan kesetaraan manusia, keadilan dan permainan yang adil kepada semua orang." Pandangan ini menunjukkan bahwa ia membayangkan Pakistan sebagai negara yang tidak menganut teokrasi, melainkan negara yang berlandaskan pada prinsip-prinsip moral Islam yang luas, sambil tetap menjamin pluralisme agama.

6.3. Visi untuk Konstitusi Pakistan

Jinnah memiliki visi yang jelas mengenai prinsip-prinsip konstitusional Pakistan. Ia berpendapat bahwa konstitusi Pakistan harus bersifat demokratis, berlandaskan pada prinsip-prinsip esensial Islam yang menekankan kesetaraan, keadilan, dan permainan yang adil bagi semua warga negara. Ia percaya bahwa prinsip-prinsip ini tidak hanya relevan 1300 tahun yang lalu, tetapi juga tetap berlaku dalam kehidupan modern.

Jinnah ingin Pakistan menjadi sebuah negara di mana setiap individu memiliki kebebasan untuk menjalankan agamanya tanpa campur tangan negara, dan di mana perbedaan agama atau kasta tidak akan mempengaruhi status mereka sebagai warga negara. Visi ini menunjukkan komitmennya terhadap pemerintahan konstitusional yang inklusif dan adil, meskipun didirikan atas dasar identitas Muslim.

7.1. Pernikahan dan Keluarga

Jinnah menikah dua kali. Pernikahan pertamanya adalah dengan Emibai Jinnah, sepupunya yang dua tahun lebih muda, yang diatur oleh ibunya sebelum ia berangkat ke London pada tahun 1892. Emibai dan ibu Jinnah keduanya meninggal saat ia masih berada di Inggris, membuatnya tidak pernah lagi bertemu dengan mereka setelah keberangkatan.

Pernikahan keduanya pada tahun 1918 adalah dengan Rattanbai Petit ("Ruttie"), seorang wanita Parsi yang modis dan 24 tahun lebih muda darinya. Pernikahan ini menghadapi tentangan keras dari keluarga Rattanbai dan komunitas Parsi, serta dari beberapa pemimpin Muslim. Rattanbai menentang keluarganya dan secara nominal masuk Islam, mengadopsi nama Maryam Jinnah (meskipun ia tidak pernah menggunakannya). Ini mengakibatkan keterasingan permanen dari keluarganya dan masyarakat Parsinya. Mereka tinggal di South Court Mansion di Bombay dan sering bepergian ke seluruh India dan Eropa. Putri tunggal mereka, Dina Wadia, lahir pada 15 Agustus 1919. Pasangan ini berpisah sebelum kematian Ruttie pada tahun 1929.

Setelah perpisahan dan kematian Ruttie, saudara perempuan Jinnah, Fatima Jinnah, menjadi sosok yang sangat penting dalam hidupnya. Ia merawat Jinnah dan putrinya, Dina, serta menjadi penasihat dekatnya. Hubungan Jinnah dengan putrinya, Dina, menjadi tegang setelah Dina memutuskan untuk menikahi seorang Parsi, Neville Wadia, dari keluarga bisnis terkemuka. Meskipun Jinnah mendesak Dina untuk menikahi seorang Muslim, Dina mengingatkannya bahwa Jinnah sendiri telah menikahi seorang wanita yang tidak dibesarkan dalam agamanya. Meskipun hubungan pribadi mereka tegang, Jinnah tetap berkorespondensi dengan putrinya. Dina tidak pernah datang ke Pakistan selama masa hidup ayahnya, kecuali untuk pemakamannya.

7.2. Gaya Hidup

Jinnah dikenal karena gaya hidupnya yang sangat teratur dan perhatiannya terhadap penampilan. Ia meninggalkan pakaian tradisional India demi pakaian bergaya Barat, dan sepanjang hidupnya ia selalu tampil rapi di depan umum. Ia dilaporkan memiliki lebih dari 200 setelan jas, yang ia kenakan dengan kemeja berkerah kaku yang dapat dilepas. Sebagai seorang pengacara, ia bangga tidak pernah mengenakan dasi sutra yang sama dua kali. Bahkan saat menjelang ajalnya, ia bersikeras untuk berpakaian formal, dengan mengatakan, "Saya tidak akan bepergian dengan piyama saya." Di tahun-tahun terakhir hidupnya, ia sering terlihat mengenakan topi Karakul, yang kemudian dikenal sebagai "topi Jinnah".

Selain itu, Jinnah adalah seorang perokok berat, ia sering terlihat dengan sekaleng rokok Craven "A" di mejanya, yang ia hisap 50 batang atau lebih per hari selama 30 tahun terakhir hidupnya, serta sekotak cerutu Kuba.

8.1. Memburuknya Kesehatan

Sejak tahun 1930-an, Jinnah menderita tuberkulosis; hanya saudara perempuannya dan beberapa orang terdekat yang mengetahui kondisinya. Jinnah percaya bahwa pengetahuan publik tentang penyakit paru-parunya akan merugikannya secara politis. Dalam surat tahun 1938, ia menulis kepada seorang pendukung bahwa "Anda pasti telah membaca di surat kabar bagaimana selama perjalanan saya... Saya menderita, bukan karena ada sesuatu yang salah dengan saya, tetapi ketidakteraturan [jadwal] dan kelelahan memengaruhi kesehatan saya". Bertahun-tahun kemudian, Mountbatten menyatakan bahwa jika ia tahu Jinnah sakit parah, ia akan menunda, berharap kematian Jinnah akan mencegah partisi. Fatima Jinnah kemudian menulis, "bahkan di saat kemenangannya, Quaid-e-Azam sakit parah... Ia bekerja dengan hiruk pikuk untuk mengkonsolidasikan Pakistan. Dan, tentu saja, ia sama sekali mengabaikan kesehatannya..."

Jinnah adalah perokok berat yang bekerja dengan sekaleng rokok Craven "A" di mejanya, yang telah ia hisap 50 batang atau lebih per hari selama 30 tahun sebelumnya, serta sekotak cerutu Kuba. Seiring memburuknya kesehatannya, ia mengambil istirahat yang lebih lama di sayap pribadi Dewan Gubernur (Karachi) di Karachi, di mana hanya ia, Fatima, dan para pelayan yang diizinkan masuk. Pada Juni 1948, ia dan Fatima terbang ke Quetta, di pegunungan Baluchistan, di mana cuacanya lebih dingin daripada di Karachi. Ia tidak bisa sepenuhnya beristirahat di sana, ia berpidato di hadapan para perwira di Command and Staff College mengatakan, "Anda, bersama dengan Angkatan Bersenjata Pakistan lainnya, adalah penjaga kehidupan, properti, dan kehormatan rakyat Pakistan." Ia kembali ke Karachi untuk upacara pembukaan Bank Negara Pakistan pada 1 Juli, di mana ia berpidato. Resepsi oleh komisaris perdagangan Kanada pada malam itu untuk menghormati Hari Kanada adalah acara publik terakhir yang ia hadiri.

8.2. Kematian dan Pemakaman

Pada 6 Juli 1948, Jinnah kembali ke Quetta, tetapi atas saran dokter, segera melakukan perjalanan ke tempat peristirahatan yang lebih tinggi di Ziarat. Jinnah selalu enggan menjalani perawatan medis tetapi menyadari kondisinya semakin memburuk, pemerintah Pakistan mengirimkan dokter terbaik yang dapat mereka temukan untuk merawatnya. Tes mengkonfirmasi tuberkulosis, dan juga menunjukkan bukti kanker paru-paru stadium lanjut. Ia dirawat dengan "obat ajaib" baru streptomisin, tetapi tidak membantu. Kondisi Jinnah terus memburuk meskipun doa Idul Fitri rakyatnya. Ia dipindahkan ke dataran rendah Quetta pada 13 Agustus, malam Hari Kemerdekaan (Pakistan), di mana pernyataan yang ditulis untuknya dirilis. Meskipun nafsu makannya meningkat (ia saat itu hanya berbobot lebih dari 36 kg), jelas bagi dokternya bahwa jika ia ingin kembali ke Karachi dalam keadaan hidup, ia harus melakukannya segera. Jinnah, bagaimanapun, enggan pergi, tidak ingin ajudannya melihatnya sebagai orang sakit di atas tandu.

Pada 9 September, Jinnah juga menderita pneumonia. Dokter mendesaknya untuk kembali ke Karachi, di mana ia bisa mendapatkan perawatan yang lebih baik, dan dengan persetujuannya, ia diterbangkan ke sana pada pagi hari 11 September. Dr. Ilahi Bux, dokter pribadinya, percaya bahwa perubahan pikiran Jinnah disebabkan oleh firasat kematian. Pesawat mendarat di Karachi sore itu, disambut oleh limusin Jinnah, dan ambulans tempat tandu Jinnah diletakkan. Ambulans rusak di jalan menuju kota, dan Gubernur Jenderal serta orang-orang yang bersamanya menunggu ambulans lain tiba; ia tidak dapat ditempatkan di dalam mobil karena ia tidak bisa duduk. Mereka menunggu di pinggir jalan dalam panas terik saat truk dan bus melintas, tidak cocok untuk mengangkut pria yang sekarat itu dan dengan penumpangnya tidak mengetahui keberadaan Jinnah. Setelah satu jam, ambulans pengganti datang, dan mengangkut Jinnah ke Gedung Pemerintahan, tiba di sana lebih dari dua jam setelah pendaratan. Jinnah meninggal malam itu pukul 22:20 di rumahnya di Karachi pada 11 September 1948 pada usia 71 tahun, hanya setahun lebih sedikit setelah pembentukan Pakistan.

Perdana Menteri India Jawaharlal Nehru menyatakan setelah kematian Jinnah, "Bagaimana kita akan menghakiminya? Saya sering sangat marah kepadanya selama beberapa tahun terakhir. Tapi sekarang tidak ada kepahitan dalam pikiran saya tentangnya, hanya kesedihan yang mendalam untuk semua yang telah terjadi... ia berhasil dalam pencariannya dan mencapai tujuannya, tetapi dengan biaya yang sangat besar dan dengan perbedaan yang jauh dari apa yang ia bayangkan."

Jinnah dimakamkan pada 12 September 1948 di tengah suasana berkabung resmi di Pakistan; satu juta orang berkumpul untuk pemakamannya yang dipimpin oleh Shabbir Ahmad Usmani. Hari ini, Jinnah beristirahat di makam marmer besar, Mazar-e-Quaid, di Karachi.

8.3. Debat Identitas Keagamaan

Setelah Jinnah meninggal, saudara perempuannya Fatima meminta pengadilan untuk melaksanakan wasiat Jinnah di bawah hukum Islam Syiah. Ini kemudian menjadi bagian dari perdebatan di Pakistan tentang afiliasi keagamaan Jinnah. Akademisi Iran-Amerika Vali Nasr mengklaim bahwa Jinnah "adalah seorang Ismaili sejak lahir dan Syiah Dua Belas Imam berdasarkan pengakuan, meskipun bukan orang yang taat beragama."

Dalam tantangan hukum tahun 1970, Hussain Ali Ganji Walji mengklaim Jinnah telah beralih ke Islam Sunni. Saksi Syed Sharifuddin Pirzada menyatakan di pengadilan bahwa Jinnah beralih ke Islam Sunni pada tahun 1901 ketika saudara perempuannya menikah dengan Sunni. Pada tahun 1970, surat pernyataan bersama Liaquat Ali Khan dan Fatima Jinnah bahwa Jinnah adalah Syiah ditolak. Tetapi pada tahun 1976 pengadilan menolak klaim Walji bahwa Jinnah adalah Sunni; secara efektif menyiratkan bahwa ia adalah Syiah. Pada tahun 1984, sebuah majelis pengadilan tinggi membatalkan putusan tahun 1976 dan mempertahankan bahwa "Quaid jelas bukan seorang Syiah", yang menunjukkan bahwa Jinnah adalah Sunni.

Menurut jurnalis Khaled Ahmed, Jinnah secara publik memiliki sikap non-sektarian dan "berusaha keras untuk mengumpulkan Muslim India di bawah panji iman Muslim umum dan bukan di bawah identitas sektarian yang memecah belah." Liaquat H. Merchant, cucu keponakan Jinnah, menulis bahwa "Quaid bukanlah Syiah; ia juga bukan Sunni, ia hanyalah seorang Muslim." Seorang pengacara terkemuka yang berpraktik di Pengadilan Tinggi Bombay hingga tahun 1940 bersaksi bahwa Jinnah biasa salat sebagai Sunni ortodoks. Menurut Akbar Ahmed, Jinnah menjadi Muslim Sunni yang teguh di akhir hidupnya.

9.1. Gelar dan Penghormatan

Warisan Jinnah adalah Pakistan. Menurut Mohiuddin, "Ia adalah dan terus sangat dihormati di Pakistan seperti George Washington di Amerika Serikat... Pakistan berutang eksistensinya kepada dorongan, ketekunan, dan penilaiannya... Pentingnya Jinnah dalam penciptaan Pakistan sangat monumental dan tak terukur." Sejarawan Amerika Stanley Wolpert, memberikan pidato untuk menghormati Jinnah pada tahun 1998, menganggapnya sebagai pemimpin terbesar Pakistan.

Menurut Jaswant Singh, "Dengan kematian Jinnah, Pakistan kehilangan pegangannya. Di India tidak akan mudah muncul Gandhi lain, dan di Pakistan tidak akan mudah muncul Jinnah lain." Malik menulis, "Selama Jinnah hidup, ia bisa membujuk dan bahkan menekan para pemimpin regional untuk akomodasi yang lebih saling menguntungkan, tetapi setelah kematiannya, kurangnya konsensus tentang pembagian kekuasaan politik dan sumber daya ekonomi sering kali menjadi kontroversial." Menurut Mohiuddin, "Kematian Jinnah merenggut Pakistan dari seorang pemimpin yang bisa meningkatkan stabilitas dan pemerintahan demokratis... Jalan demokrasi yang berliku di Pakistan dan yang relatif mulus di India dapat sampai batas tertentu dikaitkan dengan tragedi Pakistan kehilangan seorang pemimpin yang tidak korup dan sangat dihormati begitu cepat setelah kemerdekaan."

Ulang tahunnya diperingati sebagai hari libur nasional, Hari Quaid-e-Azam, di Pakistan. Jinnah mendapatkan gelar Quaid-e-Azam^{Bahasa Urdu} (yang berarti "Pemimpin Besar"). Gelar lainnya adalah Baba-e-Qaum^{Bahasa Urdu} ("Bapak Bangsa"). Gelar pertama dilaporkan diberikan kepada Jinnah pertama kali oleh Mian Ferozuddin Ahmed. Ia menjadi gelar resmi berdasarkan resolusi yang disahkan pada 11 Agustus 1947 oleh Liaquat Ali Khan di Majelis Konstituen Pakistan. Dalam beberapa hari setelah pembentukan Pakistan, nama Jinnah dibacakan dalam khotbah di masjid-masjid sebagai Amir ul-Millat^{Bahasa Urdu}, gelar tradisional penguasa Muslim.

9.2. Monumen dan Institusi

Penghargaan sipil Pakistan termasuk 'Order of Quaid-i-Azam'. Masyarakat Jinnah juga menganugerahkan 'Jinnah Award' setiap tahun kepada seseorang yang memberikan layanan luar biasa dan berjasa kepada Pakistan dan rakyatnya. Jinnah digambarkan di semua mata uang rupee Pakistan, dan merupakan nama dari banyak institusi publik Pakistan. Bekas Bandara Internasional Quaid-i-Azam di Karachi, sekarang disebut Bandar Udara Internasional Jinnah, adalah yang tersibuk di Pakistan. Salah satu jalan terbesar di ibu kota Turki Ankara, Cinnah Caddesi, dinamai menurut namanya, begitu pula Mohammad Ali Jenah Expressway di Teheran, Iran. Di Chicago, sebagian dari Devon Avenue dinamai "Mohammed Ali Jinnah Way". Sebagian dari Coney Island Avenue di Brooklyn, New York juga dinamai 'Muhammad Ali Jinnah Way' untuk menghormati pendiri Pakistan. Mazar-e-Quaid, mausoleum Jinnah, adalah salah satu landmark terkenal Karachi. "Menara Jinnah" di Guntur, Andhra Pradesh, India, dibangun untuk memperingati Jinnah. Pemerintah royalis Iran juga mengeluarkan prangko untuk memperingati seratus tahun kelahiran Jinnah pada tahun 1976.

Jinnah Mansion di Malabar Hill, Bombay, berada di bawah kepemilikan Pemerintah India, tetapi masalah kepemilikannya telah disengketakan oleh Pemerintah Pakistan. Jinnah secara pribadi meminta Perdana Menteri Nehru untuk melestarikan rumah itu, berharap suatu hari ia bisa kembali ke Bombay. Ada proposal agar rumah itu ditawarkan kepada pemerintah Pakistan untuk mendirikan konsulat di kota tersebut sebagai isyarat niat baik, tetapi Dina Wadia juga mengklaim properti tersebut.

9.3. Penilaian Sejarah

Ada sejumlah besar studi tentang Jinnah yang sebagian besar berasal dari Pakistan; dalam bukunya tahun 1969 Quaid-e-Azam Jinnah : A Selected Bibliography, penulis Muhammad Anwar mencatat 1.500 entri, sebagian besar dalam bahasa Inggris, buku, artikel, dan publikasi lain yang diterbitkan dari tahun 1948 hingga 1969. Menurut Akbar S. Ahmed, buku-buku ini tidak banyak dibaca di luar negeri dan biasanya menghindari kritik sekecil apa pun terhadap Jinnah. Menurut Ahmed, beberapa buku yang diterbitkan tentang Jinnah di luar Pakistan menyebutkan bahwa ia mengonsumsi alkohol, tetapi ini dihilangkan dari buku-buku yang diterbitkan di Pakistan. Ahmed berpendapat bahwa menggambarkan Quaid minum akan melemahkan identitas Islam Jinnah, dan secara tidak langsung, identitas Pakistan. Beberapa sumber menuduh ia berhenti minum alkohol menjelang akhir hidupnya. Profesor Maya Tudor menyimpulkan bahwa "Jinnah tidak dapat digambarkan sebagai seorang Muslim yang taat" mengingat konsumsi daging babi, penggunaan alkohol, dan penggunaan bunga. Di sisi lain, Yahya Bakhtiar, yang mengamati Jinnah dari dekat, menyimpulkan bahwa Jinnah adalah "seorang Mussalman yang sangat tulus, sangat berkomitmen, dan berdedikasi."

Menurut sejarawan Ayesha Jalal, meskipun ada kecenderungan hagiografi dalam pandangan Pakistan tentang Jinnah, di India ia dipandang negatif. Ahmed menganggap Jinnah "orang yang paling difitnah dalam sejarah India baru-baru ini... Di India, banyak yang melihatnya sebagai iblis yang memecah belah tanah." Bahkan banyak Muslim India melihat Jinnah secara negatif, menyalahkannya atas kesengsaraan mereka sebagai minoritas di negara tersebut. Beberapa sejarawan seperti Jalal dan H. M. Seervai menegaskan bahwa Jinnah tidak pernah menginginkan partisi India-itu adalah hasil dari keengganan para pemimpin Kongres untuk berbagi kekuasaan dengan Liga Muslim. Mereka berpendapat bahwa Jinnah hanya menggunakan tuntutan Pakistan dalam upaya untuk memobilisasi dukungan untuk mendapatkan hak-hak politik yang signifikan bagi Muslim. Francis Mudie, gubernur terakhir Sind, untuk menghormati Jinnah pernah berkata:
Dalam menilai Jinnah, kita harus ingat apa yang ia hadapi. Ia tidak hanya melawan kekayaan dan otak Hindu, tetapi juga hampir seluruh pejabat Inggris, dan sebagian besar politisi Dalam Negeri, yang membuat kesalahan besar karena menolak untuk menganggap Pakistan serius. Posisinya tidak pernah benar-benar diperiksa.

10.1. Tanggung Jawab atas Kekerasan Pembagian

Muhammad Ali Jinnah, menurut Yasser Latif Hamdani dan Eamon Murphy, dikaitkan dengan seruannya untuk Hari Aksi Langsung, yang mengakibatkan pertumpahan darah dan kekerasan komunal yang berpuncak pada partisi India dan pembentukan Pakistan. Insiden ini dan peran Jinnah, menurut para penulis ini, dipandang dengan kebencian di India. Para kritikus berpendapat bahwa keputusannya untuk mendesak pembagian India secara langsung berkontribusi pada penderitaan jutaan orang yang dipaksa bermigrasi dan kehilangan nyawa atau harta benda mereka dalam kekerasan komunal yang menyertainya.

10.2. Kontroversi Mengenai Kehidupan Pribadi

Kehidupan pribadi Jinnah juga telah menjadi sumber kontroversi, terutama terkait dengan kepatuhannya terhadap ajaran agama. Beberapa sumber di luar Pakistan mengklaim bahwa Jinnah mengonsumsi alkohol dan makan daging babi, serta menggunakan bunga (interest) dalam bisnisnya, yang semuanya bertentangan dengan beberapa ajaran Islam. Namun, informasi ini sering dihilangkan dari buku-buku yang diterbitkan di Pakistan, yang menurut para kritikus, bertujuan untuk menjaga citra Islam Jinnah dan, secara tidak langsung, identitas Pakistan. Ada klaim yang berbeda mengenai afiliasi keagamaannya di akhir hidupnya, dengan beberapa berpendapat ia menjadi Sunni yang teguh, sementara yang lain mempertahankan bahwa ia tetap Syiah atau hanya seorang Muslim non-sektarian. Perdebatan ini mencerminkan kompleksitas identitas Jinnah dan bagaimana warisannya diinterpretasikan.

10.3. Pandangan di India

Di India, Jinnah seringkali dipandang sebagai tokoh antagonis dalam narasi kemerdekaan India, di mana ia dianggap sebagai orang yang memecah belah tanah. Bahkan banyak Muslim India melihat Jinnah secara negatif, menyalahkannya atas kesengsaraan mereka sebagai minoritas di negara tersebut. Film Sir Richard Attenborough tahun 1982, Gandhi, yang didedikasikan untuk Nehru dan Mountbatten serta didukung oleh putri Nehru, Perdana Menteri India Indira Gandhi, menggambarkan Jinnah (diperankan oleh Alyque Padamsee) dalam cahaya yang tidak menyenangkan, yang tampak bertindak karena kecemburuan terhadap Gandhi. Padamsee kemudian menyatakan bahwa perannya tidak akurat secara historis.

Jinnah telah mendapatkan kekaguman dari politisi nasionalis India seperti Lal Krishna Advani, yang komentarnya memuji Jinnah menyebabkan keributan di Partai Bharatiya Janata (BJP). Buku politisi India Jaswant Singh Jinnah: India, Partition, Independence (2009) menyebabkan kontroversi di India. Buku tersebut didasarkan pada ideologi Jinnah dan menuduh bahwa keinginan Nehru untuk pusat yang kuat menyebabkan Partisi. Setelah buku itu dirilis, Singh dipecat dari keanggotaan Partai Bharatiya Janata, yang ia tanggapi bahwa BJP "berpikiran sempit" dan memiliki "pemikiran terbatas". Historian R. J. Moore menulis bahwa Jinnah diakui secara universal sebagai pusat pembentukan Pakistan, namun juga menyadari bahwa pandangan tentang Jinnah di Barat sebagian dibentuk oleh penggambaran yang tidak menguntungkan dalam film Gandhi.

Walaupun kritik ini ada, penting untuk dicatat pandangan Stanley Wolpert, yang menyimpulkan dampak mendalam Jinnah terhadap dunia:
Beberapa individu secara signifikan mengubah arah sejarah. Lebih sedikit lagi yang mengubah peta dunia. Hampir tidak ada seorang pun yang dapat dikreditkan dengan menciptakan negara-bangsa. Mohammad Ali Jinnah melakukan ketiganya.