1. Kehidupan Awal dan Pendidikan
Neurath lahir di Wina, Austria, pada 10 Desember 1882. Ayahnya adalah Wilhelm Neurath (1840-1901), seorang ekonom politik Yahudi terkemuka pada masanya. Ibunya adalah seorang Protestan, dan Otto Neurath juga menjadi seorang Protestan. Helene Migerka adalah sepupunya.
Ia mempelajari matematika dan fisika di Universitas Wina, meskipun ia secara formal hanya mendaftar untuk kelas selama dua semester pada tahun 1902-1903. Pada tahun 1906, ia meraih gelar PhD di departemen Ilmu Politik dan Statistik di Universitas Berlin dengan tesis berjudul Zur Anschauung der Antike über Handel, Gewerbe und Landwirtschaft (Tentang Konsepsi Perdagangan, Niaga, dan Pertanian di Zaman Kuno).
Ia menikah dengan Anna Schapire pada tahun 1907, yang meninggal pada tahun 1911 saat melahirkan putra mereka, Paul. Kemudian ia menikah dengan seorang teman dekat, matematikawan dan filsuf Olga Hahn. Mungkin karena kebutaan istri keduanya dan kemudian karena pecahnya perang, Paul dikirim ke panti asuhan di luar Wina, tempat ibu Neurath tinggal, dan kembali tinggal bersama kedua orang tuanya ketika ia berusia sembilan tahun.
2. Karier di Wina
Selama periode di Wina sebelum pengasingannya, Otto Neurath mengembangkan banyak ide dan proyek utamanya, termasuk kontribusinya pada ekonomi perang, pendirian museum, perannya dalam Lingkaran Wina, dan pengembangan sistem Isotype.
2.1. Karier Akademik dan Profesional
Neurath mengajar ekonomi politik di Akademi Komersial Wina Baru di Wina hingga perang pecah. Ia dikenal atas penelitiannya tentang ekonomi dalam Perang Balkan. Selama Perang Dunia I pada tahun 1916, ia menjadi ahli terkemuka dalam ekonomi perang di Kementerian Perang Kekaisaran Austria-Hungaria. Ia juga memberikan kuliah tentang ekonomi perang di Universitas Heidelberg.
Pada tahun 1917, ia menyelesaikan tesis habilitasinya Die Kriegswirtschaftslehre und ihre Bedeutung für die Zukunft (Ekonomi Perang dan Pentingnya untuk Masa Depan) di Universitas Heidelberg. Pada tahun 1918, ia menjadi direktur Deutsches Kriegswirtschaftsmuseum (Museum Ekonomi Perang Jerman, kemudian "Deutsches Wirtschaftsmuseum") di Leipzig. Di sana, ia bekerja dengan Wolfgang Schumann, yang dikenal dari Dürerbund, tempat Neurath menulis banyak artikel.
Selama krisis politik yang menyebabkan gencatan senjata, Schumann mendesaknya untuk menyusun rencana sosialisasi di Saxony. Bersama Schumann dan Hermann Kranold, ia mengembangkan Programm Kranold-Neurath-Schumann. Neurath kemudian bergabung dengan Partai Sosial Demokrat Jerman pada tahun 1918-1919 dan menjalankan kantor perencanaan ekonomi pusat di Munich. Ketika Republik Soviet Bavaria dikalahkan, Neurath dipenjarakan tetapi kembali ke Austria setelah intervensi dari pemerintah Austria. Saat di penjara, ia menulis Anti-Spengler, sebuah serangan kritis terhadap Kemunduran Barat karya Oswald Spengler.
Di Wina Merah, ia bergabung dengan Sosial Demokrat dan menjadi sekretaris Asosiasi Austria untuk Pemukiman dan Kebun Kecil (Verband für Siedlungs-und Kleingartenwesen), sebuah koleksi kelompok swadaya yang bertujuan menyediakan perumahan dan lahan kebun bagi anggotanya. Pada tahun 1923, ia mendirikan museum baru untuk perumahan dan perencanaan kota bernama Siedlungsmuseum. Pada tahun 1925, ia mengganti namanya menjadi Gesellschafts- und Wirtschaftsmuseum in Wien (Museum Masyarakat dan Ekonomi di Wina) dan mendirikan sebuah asosiasi untuk itu, di mana administrasi kota Wina, serikat pekerja, Kamar Pekerja, dan Bank Pekerja menjadi anggota. Walikota saat itu, Karl Seitz, bertindak sebagai pendukung pertama asosiasi tersebut. Julius Tandler, anggota dewan kota untuk kesejahteraan dan kesehatan, menjabat di dewan pertama museum bersama politisi sosial demokrat terkemuka lainnya. Museum ini disediakan ruang pameran di gedung-gedung administrasi kota, yang paling menonjol adalah Balai Rakyat di Balai Kota Wina. Neurath juga merupakan kontributor majalah Sosial Demokrat Der Kampf.
2.2. Lingkaran Wina dan Positivisme Logis
Pada tahun 1920-an, Neurath menjadi seorang positivis logis yang gigih, dan merupakan penulis utama manifesto Lingkaran Wina. Ia adalah pendorong di balik gerakan Kesatuan Ilmu dan International Encyclopedia of Unified Science. Salah satu tujuan utama gerakan kesatuan ilmu adalah untuk merumuskan semua disiplin ilmu secara sistematis, meskipun proyek ensiklopedia ini hanya berhasil menerbitkan dua jilid. Neurath percaya bahwa Marxisme adalah model ilmu pengetahuan, dan ilmu pengetahuan adalah alat untuk perubahan sosial.
Pada tahun 1924, ia menghadiri Kongres Esperanto Sedunia di Wina di mana ia bertemu Rudolf Carnap untuk pertama kalinya. Ia adalah seorang pendukung Esperanto. Pada tahun 1927 ia menjadi Sekretaris Masyarakat Ernst Mach.
2.3. Isotype dan Komunikasi Visual
Untuk membuat museumnya mudah dipahami oleh pengunjung dari seluruh Kekaisaran Austro-Hungaria yang multibahasa, Neurath bekerja pada desain grafis dan pendidikan visual, percaya bahwa "Kata-kata memisahkan, gambar menyatukan," sebuah ungkapan ciptaannya sendiri yang ia pajang di dinding kantornya. Pada akhir 1920-an, desainer grafis dan teoretikus komunikasi Rudolf Modley menjabat sebagai asisten Neurath, berkontribusi pada sarana komunikasi baru: "bahasa" visual.
Dengan ilustrator Gerd Arntz dan Marie Reidemeister (yang kemudian ia nikahi pada tahun 1941), Neurath mengembangkan cara-cara baru untuk merepresentasikan informasi kuantitatif melalui ikon yang mudah ditafsirkan. Ini adalah cikal bakal infografis kontemporer, yang awalnya ia sebut Metode Wina untuk Statistik Bergambar. Ketika ambisinya untuk proyek tersebut meluas melampaui data sosial dan ekonomi yang terkait dengan Wina, ia mengganti nama proyek tersebut menjadi "Isotype", singkatan akronim dari judul lengkap proyek tersebut: Sistem Internasional Pendidikan Gambar Tipografi (International System of Typographic Picture Education). Simbol-simbol yang dirancang oleh Neurath dan rekan-rekannya bertujuan untuk membantu orang yang tidak bisa membaca dan non-ahli memahami perubahan sosial dan ketidakadilan, merepresentasikan data demografi dan statistik sosial dari berbagai negara sesuai dengan kuantitasnya, dan menggambarkan perubahan dalam statistik tersebut dari abad ke-19 hingga awal abad ke-20.
Di konvensi internasional para perencana kota, Neurath mempresentasikan dan mempromosikan alat komunikasinya. Selama tahun 1930-an, ia juga mulai mempromosikan Isotype sebagai Bahasa Gambar Internasional, menghubungkannya dengan gerakan pendidikan orang dewasa dan dengan semangat Internasionalis untuk bahasa baru dan buatan seperti Esperanto, meskipun ia menekankan dalam pembicaraan dan korespondensi bahwa Isotype tidak dimaksudkan sebagai bahasa mandiri dan terbatas dalam apa yang dapat dikomunikasikan. Pekerjaan ini sangat memengaruhi kartografi dan desain grafis. Pekerjaan inovatifnya di berbagai museum dan konsep "transformer" yang diperankan oleh Marie Reidemeister, yang mengubah data dan statistik menjadi bentuk visual, memiliki dampak signifikan pada praktik museum dan pameran.
3. Pemikiran Ekonomi dan Sosial
Dalam ekonomi, Neurath terkenal karena advokasinya terhadap ide-ide seperti akuntansi ekonomi "in-kind" sebagai pengganti akuntansi moneter. Pada tahun 1920-an, ia juga menganjurkan Vollsozialisierung, yaitu "sosialisasi" yang "lengkap" daripada hanya sebagian. Dengan demikian, ia menganjurkan perubahan pada sistem ekonomi yang lebih radikal daripada partai-partai Sosial-Demokrat arus utama di Jerman dan Austria.
Pada tahun 1920-an, Neurath memperdebatkan masalah ini dengan teoretikus Sosial Demokrat terkemuka (seperti Karl Kautsky, yang bersikeras bahwa uang diperlukan dalam ekonomi sosialis). Saat menjabat sebagai ekonom pemerintah selama perang, Neurath mengamati bahwa "Sebagai akibat dari perang, kalkulus in-kind diterapkan lebih sering dan lebih sistematis daripada sebelumnya... perang diperangi dengan amunisi dan dengan pasokan makanan, bukan dengan uang," yaitu bahwa barang-barang itu tidak sepadan. Ini meyakinkan Neurath tentang kelayakan perencanaan ekonomi dalam hal jumlah barang dan jasa, tanpa menggunakan uang. Menanggapi ide-ide ini, Ludwig von Mises menulis esai terkenalnya pada tahun 1920, "Perhitungan Ekonomi di Negara Sosialis".
Otto Neurath percaya bahwa 'sosialisme perang' yang akan berlaku setelah kapitalisme. Bagi Neurath, ekonomi perang menunjukkan keuntungan dalam kecepatan keputusan dan eksekusi, distribusi sarana yang optimal relatif terhadap tujuan (militer), serta evaluasi dan pemanfaatan penemuan yang tidak masuk akal. Dua kerugian yang ia anggap sebagai akibat dari pengambilan keputusan terpusat adalah pengurangan produktivitas dan hilangnya manfaat dari pertukaran ekonomi sederhana; tetapi ia berpikir bahwa pengurangan produktivitas dapat dikurangi dengan teknik "ilmiah" berdasarkan analisis alur kerja, dll., seperti yang dianjurkan oleh Frederick Winslow Taylor. Neurath percaya bahwa teori sosial-ekonomi dan metode ilmiah dapat diterapkan bersama dalam praktik kontemporer.
Pandangan Neurath tentang pembangunan sosial-ekonomi mirip dengan konsepsi materialis sejarah yang pertama kali dikembangkan dalam Marxisme klasik, di mana teknologi dan keadaan epistemologi berkonflik dengan organisasi sosial. Secara khusus, Neurath, yang juga dipengaruhi oleh James George Frazer, mengaitkan kebangkitan pemikiran ilmiah dan empirisme/positivisme dengan kebangkitan sosialis, keduanya berkonflik dengan mode epistemologi yang lebih tua seperti teologi (yang bersekutu dengan filsafat idealis), yang terakhir berfungsi untuk tujuan reaksioner. Namun, Neurath mengikuti Frazer dalam mengklaim bahwa sihir primitif sangat mirip dengan teknologi modern, menyiratkan interpretasi instrumental keduanya. Neurath mengklaim bahwa sihir tidak dapat difalsifikasi dan oleh karena itu disenchantment tidak akan pernah lengkap di era ilmiah. Penganut pandangan dunia ilmiah tidak mengakui otoritas lain selain ilmu pengetahuan dan menolak semua bentuk metafisika. Di bawah fase sosialisme dalam sejarah, Neurath memprediksi bahwa pandangan dunia ilmiah akan menjadi mode pemikiran yang dominan.
4. Filsafat dan Pemikiran
Fondasi filosofis karya Neurath mencakup pandangannya tentang ilmu pengetahuan, bahasa, dan masyarakat, yang secara signifikan membentuk diskusi dalam positivisme logis dan filsafat ilmu.
4.1. Filsafat Ilmu dan Bahasa
Karya Neurath tentang pernyataan protokol mencoba mendamaikan perhatian empirisme untuk mendasarkan pengetahuan pada pengalaman dengan publisitas esensial ilmu pengetahuan. Neurath menyarankan bahwa laporan pengalaman harus dipahami memiliki karakter orang ketiga dan karenanya publik serta impersonal, daripada sebagai pernyataan subjektif orang pertama. Bertrand Russell tidak setuju dengan pandangan Neurath tentang pernyataan protokol dalam bukunya An Inquiry Into Meaning and Truth (halaman 139 dst.), dengan alasan bahwa itu memutuskan hubungan dengan pengalaman yang esensial untuk akun empiris tentang kebenaran, fakta, dan pengetahuan.
Salah satu karya Neurath yang lebih baru dan paling penting, Physicalism, sepenuhnya mengubah sifat diskusi positivis logis tentang program penyatuan ilmu pengetahuan. Neurath menguraikan dan menjelaskan poin-poin kesepakatannya dengan prinsip-prinsip umum program positivis dan dasar konseptualnya:
- pembangunan sistem universal yang akan mencakup semua pengetahuan yang diberikan oleh berbagai ilmu pengetahuan, dan
- penolakan mutlak terhadap metafisika, dalam arti proposisi apa pun yang tidak dapat diterjemahkan ke dalam kalimat ilmiah yang dapat diverifikasi.
Ia kemudian menolak perlakuan positivis terhadap bahasa secara umum dan, khususnya, beberapa ide fundamental awal Wittgenstein. Pertama, Neurath menolak isomorfisme antara bahasa dan realitas sebagai spekulasi metafisik yang tidak berguna, yang akan menuntut penjelasan tentang bagaimana kata dan kalimat dapat merepresentasikan hal-hal di dunia eksternal. Sebaliknya, Neurath mengusulkan bahwa bahasa dan realitas bertepatan-bahwa realitas hanya terdiri dari totalitas kalimat yang sebelumnya diverifikasi dalam bahasa, dan "kebenaran" suatu kalimat adalah tentang hubungannya dengan totalitas kalimat yang sudah diverifikasi. Jika suatu kalimat gagal untuk "selaras" (atau koheren) dengan totalitas kalimat yang sudah diverifikasi, maka kalimat itu harus dianggap salah, atau beberapa proposisi dari totalitas itu harus dimodifikasi. Ia dengan demikian memandang kebenaran sebagai koherensi internal dari pernyataan linguistik, daripada apa pun yang berkaitan dengan fakta atau entitas lain di dunia. Selain itu, kriteria verifikasi harus diterapkan pada sistem secara keseluruhan (lihat holisme semantik) dan bukan pada kalimat tunggal. Ide-ide semacam itu sangat membentuk "verifikasionisme holistik" dari Willard Van Orman Quine. Buku Quine Word and Object (halaman 3f) mempopulerkan analogi Neurath yang membandingkan sifat holistik bahasa dan konsekuensinya verifikasi ilmiah dengan pembangunan kapal yang sudah berada di laut (bandingkan Kapal Theseus):
Kita seperti pelaut yang di laut lepas harus merekonstruksi kapal mereka tetapi tidak pernah bisa memulai dari bawah. Di mana sebuah balok diambil, yang baru harus segera diletakkan di sana, dan untuk ini sisa kapal digunakan sebagai penopang. Dengan cara ini, dengan menggunakan balok-balok lama dan kayu apung, kapal dapat dibentuk sepenuhnya baru, tetapi hanya dengan rekonstruksi bertahap.
Keith Stanovich membahas metafora ini dalam konteks meme dan memeplex dan menyebut metafora ini sebagai "Neurathian bootstrap".
Neurath juga menolak gagasan bahwa ilmu pengetahuan harus direkonstruksi dalam istilah data indra, karena pengalaman perseptual terlalu subjektif untuk menjadi dasar yang valid untuk rekonstruksi formal ilmu pengetahuan. Dengan demikian, bahasa fenomenologi yang masih ditekankan oleh sebagian besar positivis harus diganti dengan bahasa fisika matematika. Ini akan memungkinkan formulasi objektif yang diperlukan karena didasarkan pada koordinat ruang-waktu. Pendekatan "fisikalis" semacam itu terhadap ilmu pengetahuan akan memfasilitasi eliminasi setiap elemen sisa metafisika karena akan memungkinkan mereka untuk direduksi menjadi sistem pernyataan yang relatif terhadap fakta fisik.
Neurath menyarankan bahwa karena bahasa itu sendiri adalah sistem fisik, karena terdiri dari suksesi suara atau simbol yang teratur, ia mampu menggambarkan strukturnya sendiri tanpa kontradiksi. Ide-ide ini membantu membentuk dasar dari jenis fisikalisme yang tetap menjadi posisi dominan dalam metafisika dan terutama filsafat budi.
5. Pengasingan
Karena alasan politik dan ancaman dari Nazi, Otto Neurath terpaksa mengungsi dari Austria, melanjutkan aktivitasnya di negara-negara lain.
5.1. Belanda dan Britania Raya
Selama Perang Saudara Austria pada tahun 1934, Neurath sedang bekerja di Moskow. Mengantisipasi masalah, ia meminta pesan berkode jika berbahaya baginya untuk kembali ke Austria. Seperti yang dilaporkan Marie Reidemeister kemudian, setelah menerima telegram "Carnap menunggumu," Neurath memilih untuk melakukan perjalanan ke Den Haag, Belanda, alih-alih Wina, untuk dapat melanjutkan pekerjaan internasionalnya. Ia bergabung dengan Arntz setelah urusan di Wina diselesaikan sebaik mungkin. Istrinya juga melarikan diri ke Belanda, di mana ia meninggal pada tahun 1937. Di sana, ia mendirikan Mundaneum Association.
Setelah Luftwaffe membom Rotterdam, ia dan Marie Reidemeister melarikan diri ke Britania Raya, menyeberangi Selat Inggris dengan pengungsi lain dalam perahu terbuka. Ia dan Reidemeister menikah pada tahun 1941 setelah periode diinternir di Pulau Man (Neurath berada di Kamp Onchan). Di Britania Raya, ia dan istrinya mendirikan Isotype Institute di Oxford dan ia diminta untuk memberi nasihat dan merancang bagan Isotype untuk pengembangan kembali permukiman kumuh Bilston, dekat Wolverhampton, yang direncanakan.
6. Karya Utama
Berikut adalah daftar publikasi penting Otto Neurath:
- 1913. Serbiens Erfolge im Balkankriege: Eine wirtschaftliche und soziale Studie. Wien: Manz.
- 1921. Anti-Spengler. München, Callwey Verlag.
- 1926. Antike Wirtschaftsgeschichte. Leipzig, Berlin: B. G. Teubner.
- 1928. Lebensgestaltung und Klassenkampf. Berlin: E. Laub.
- 1933. Einheitswissenschaft und Psychologie. Wien.
- 1936. International Picture Language; the First Rules of Isotype. London: K. Paul, Trench, Trubner & co., ltd., 1936
- 1937. Basic by Isotype. London, K. Paul, Trench, Trubner & co., ltd.
- 1939. Modern Man in the Making. Alfred A. Knopf
- 1944. Foundations of the Social Sciences. University of Chicago Press
- 1944. International Encyclopedia of Unified Science. Dengan Rudolf Carnap, dan Charles W. Morris (eds.). University of Chicago Press.
- 1946. Philosophical Papers, 1913-1946: With a Bibliography of Neurath in English. Marie Neurath dan Robert S. Cohen, dengan Carolyn R. Fawcett, eds. 1983
- 1973. Empiricism and Sociology. Marie Neurath dan Robert Cohen, eds. Dengan pilihan sketsa biografi dan autobiografi oleh Popper dan Carnap. Termasuk terjemahan ringkas dari Anti-Spengler.
Artikel pilihan:
- 1912. The problem of the pleasure maximum. In: Cohen and Neurath (eds.) 1983
- 1913. The lost wanderers of Descartes and the auxiliary motive. In: Cohen and Neurath 1983
- 1916. On the classification of systems of hypotheses. In: Cohen and Neurath 1983
- 1919. Through war economy to economy in kind. In: Neurath 1973 (a short fragment only)
- 1920a. Total socialisation. In: Cohen and Uebel 2004
- 1920b. A system of socialisation. In: Cohen and Uebel 2004
- 1928. Personal life and class struggle. In: Neurath 1973
- 1930. Ways of the scientific world-conception. In: Cohen and Neurath 1983
- 1931a. The current growth in global productive capacity. In: Cohen and Uebel 2004
- 1931b. Empirical sociology. In: Neurath 1973
- 1931c. Physikalismus. In: Scientia: rivista internazionale di sintesi scientifica, 50, 1931, halaman 297-303
- 1932. Protokollsätze (Protocol statements). In: Erkenntnis, Vol. 3. Repr.: Cohen and Neurath 1983
- 1935a. Pseudorationalism of falsification. In: Cohen and Neurath 1983
- 1935b. The unity of science as a task. In: Cohen and Neurath 1983
- 1937. Die neue enzyklopaedie des wissenschaftlichen empirismus. In: Scientia: rivista internazionale di sintesi scientifica, 62, 1937, halaman 309-320
- 1938 'The Departmentalization of Unified Science', Erkenntnis VII, halaman 240-46
- 1940. Argumentation and action. The Otto Neurath Nachlass in Haarlem 198 K.41
- 1941. The danger of careless terminology. In: The New Era 22: halaman 145-50
- 1942. International planning for freedom. In: Neurath 1973
- 1943. Planning or managerial revolution. (Review of J. Burnham, The Managerial Revolution). The New Commonwealth 148-54
- 1943-5. Neurath-Carnap correspondence, 1943-1945. The Otto Neurath Nachlass in Haarlem, 223
- 1944b. Ways of life in a world community. The London Quarterly of World Affairs, halaman 29-32
- 1945a. Physicalism, planning and the social sciences: bricks prepared for a discussion v. Hayek. 26 Juli 1945. The Otto Neurath Nachlass in Haarlem 202 K.56
- 1945b. Neurath-Hayek correspondence, 1945. The Otto Neurath Nachlass in Haarlem 243
- 1945c. Alternatives to market competition. (Review of F. Hayek, The Road to Serfdom). The London Quarterly of World Affairs 121-2
- 1946a. The orchestration of the sciences by the encyclopedism of logical empiricism. In: Cohen and. Neurath 1983
- 1946b. After six years. In: Synthese 5: halaman 77-82
- 1946c. The orchestration of the sciences by the encyclopedism of logical empiricism. In: Cohen and. Neurath 1983
- 1946. From Hieroglyphics to Isotypes. Nicholson and Watson. Rotha (1946) mengklaim bahwa ini sebagian adalah otobiografi Neurath.
7. Warisan dan Pengaruh
Sebagian besar publikasi oleh dan tentang Neurath masih hanya tersedia dalam bahasa Jerman. Namun, ia juga menulis dalam bahasa Inggris, menggunakan Basic English karya Ogden. Makalah ilmiahnya disimpan di Noord-Hollands Archief di Haarlem; Koleksi Isotype Otto dan Marie Neurath disimpan di Departemen Tipografi & Komunikasi Grafis di Universitas Reading di Inggris.
Pemikiran dan karya Otto Neurath memiliki dampak jangka panjang pada berbagai bidang. Kontribusinya pada filsafat ilmu, khususnya dalam positivisme logis dan gerakan Kesatuan Ilmu, membentuk diskusi tentang sifat pengetahuan ilmiah dan penolakan metafisika. Ide-idenya tentang fisikalisme dan holisme semantik sangat memengaruhi filsuf seperti Willard Van Orman Quine dan terus menjadi posisi dominan dalam filsafat budi.
Dalam metodologi visual, pengembangan Isotype merevolusi cara data statistik dikomunikasikan kepada publik luas, menjadi cikal bakal infografis modern dan memengaruhi desain grafis serta kartografi. Pendekatannya terhadap pendidikan visual, dengan keyakinannya bahwa "gambar menyatukan," menyoroti pentingnya komunikasi yang jelas dan mudah diakses.
Dari sisi teori ekonomi, advokasinya untuk akuntansi in-kind dan sosialisasi penuh menantang pemikiran ekonomi konvensional dan memicu perdebatan perhitungan ekonomi yang signifikan. Pandangannya tentang "sosialisme perang" dan penerapan metode ilmiah dalam perencanaan ekonomi menunjukkan komitmennya terhadap perubahan sosial yang radikal dan efisien.
Neurath juga merupakan seorang pembela demokrasi dan hak asasi manusia, yang terbukti dari pengasingannya akibat ancaman Nazi. Ia adalah tokoh yang secara aktif berjuang untuk masyarakat yang lebih adil dan terinformasi, menggunakan ilmu pengetahuan sebagai alat untuk kemajuan sosial. Setelah kematiannya, Marie Neurath melanjutkan pekerjaan Institut Isotype, menerbitkan tulisan-tulisan Neurath secara anumerta, menyelesaikan proyek-proyek yang telah ia mulai, dan menulis banyak buku anak-anak menggunakan sistem Isotype hingga kematiannya pada tahun 1980-an.
8. Kematian
Otto Neurath meninggal dunia karena stroke, secara tiba-tiba dan tidak terduga, pada 22 Desember 1945.