Richard Dawkins

1.1. Pendidikan

Setelah tiba di Inggris dari Nyasaland pada tahun 1949, pada usia delapan tahun, Dawkins bergabung dengan Chafyn Grove School di Wiltshire, di mana ia mengaku pernah dilecehkan oleh seorang guru. Dari tahun 1954 hingga 1959, ia bersekolah di Oundle School di Northamptonshire, sebuah sekolah umum Inggris dengan etos Gereja Inggris. Selama di Oundle, Dawkins pertama kali membaca buku Bertrand Russell yang berjudul Why I Am Not a Christian.

Ia kemudian belajar zoologi di Balliol College, Oxford (kampus yang sama dengan ayahnya), lulus pada tahun 1962. Di sana, ia dibimbing oleh etolog peraih Hadiah Nobel, Nikolaas Tinbergen. Ia lulus dengan gelar kelas dua. Dawkins melanjutkan studinya sebagai mahasiswa riset di bawah pengawasan Tinbergen, meraih gelar Doctor of Philosophy pada tahun 1966, dan tetap menjadi asisten peneliti selama satu tahun lagi. Tinbergen adalah seorang pelopor dalam studi perilaku hewan, khususnya di bidang naluri, pembelajaran, dan pilihan. Penelitian Dawkins pada periode ini berkaitan dengan model-model pengambilan keputusan hewan.

1.2. Karier Akademik

Dari tahun 1967 hingga 1969, Dawkins adalah asisten profesor zoologi di University of California, Berkeley. Selama periode ini, para mahasiswa dan fakultas di UC Berkeley sebagian besar menentang Perang Vietnam yang sedang berlangsung, dan Dawkins terlibat dalam demonstrasi dan kegiatan anti-perang.

Ia kembali ke Universitas Oxford pada tahun 1970 sebagai dosen. Pada tahun 1990, ia menjadi reader di bidang zoologi. Pada tahun 1995, ia diangkat sebagai Profesor Simonyi untuk Pemahaman Sains Publik di Oxford, sebuah posisi yang didanai oleh Charles Simonyi dengan tujuan eksplisit agar pemegangnya "diharapkan memberikan kontribusi penting bagi pemahaman publik di beberapa bidang ilmiah," dan bahwa pemegang pertamanya harus Richard Dawkins. Ia memegang jabatan profesor tersebut dari tahun 1995 hingga 2008.

Sejak tahun 1970, ia telah menjadi fellow di New College, Oxford, dan sekarang ia adalah seorang emeritus fellow. Ia telah memberikan banyak kuliah, termasuk Henry Sidgwick Memorial Lecture (1989), Erasmus Darwin Memorial Lecture pertama (1990), Michael Faraday Lecture (1991), T. H. Huxley Memorial Lecture (1992), Irvine Memorial Lecture (1997), Sheldon Doyle Lecture (1999), Tinbergen Lecture (2004), dan Tanner Lectures (2003). Pada tahun 1991, ia memberikan Kuliah Natal Royal Institution untuk Anak-anak tentang Growing Up in the Universe. Ia juga telah mengedit beberapa jurnal dan bertindak sebagai penasihat editorial untuk Encarta Encyclopedia dan Encyclopedia of Evolution. Ia terdaftar sebagai editor senior dan kolumnis majalah Free Inquiry dari Council for Secular Humanism dan telah menjadi anggota dewan editorial majalah Skeptic sejak didirikan.

Dawkins telah duduk di panel juri untuk penghargaan seperti Penghargaan Faraday dari Royal Society dan British Academy Television Awards, dan telah menjadi presiden seksi Ilmu Biologi dari British Association for the Advancement of Science. Pada tahun 2004, Balliol College, Oxford, membentuk Dawkins Prize, yang diberikan untuk "penelitian luar biasa dalam ekologi dan perilaku hewan yang kesejahteraan dan kelangsungan hidupnya mungkin terancam oleh aktivitas manusia." Pada September 2008, ia pensiun dari jabatan profesornya, mengumumkan rencana untuk "menulis buku yang ditujukan untuk kaum muda di mana ia akan memperingatkan mereka agar tidak percaya pada 'dongeng anti-ilmiah'." Pada tahun 2011, Dawkins bergabung dengan jajaran profesor New College of the Humanities, sebuah universitas swasta di London yang didirikan oleh A. C. Grayling, yang dibuka pada September 2012. Dawkins mengumumkan tur bicaranya yang terakhir akan berlangsung pada musim gugur tahun 2024.

2.1. Biologi Evolusioner

Dawkins terkenal karena popularisasinya mengenai gen sebagai unit seleksi utama dalam evolusi. Pandangan ini paling jelas diuraikan dalam dua bukunya: The Selfish Gene dan The Extended Phenotype.

2.2. Meme dan Evolusi Budaya

Dalam bukunya The Selfish Gene, Dawkins mencetuskan kata meme (padanan perilaku dari gen) sebagai cara untuk mendorong pembaca berpikir tentang bagaimana prinsip-prinsip Darwinian dapat diperluas di luar ranah gen. Ini dimaksudkan sebagai perluasan dari argumen "replikator"nya, tetapi kemudian berkembang sendiri di tangan penulis lain, seperti Daniel Dennett dan Susan Blackmore. Popularisasi ini kemudian mengarah pada munculnya memetika, sebuah bidang yang dari Dawkins sendiri telah menjauhkan diri.

Meme menurut Dawkins mengacu pada entitas budaya apa pun yang oleh seorang pengamat dapat dianggap sebagai replikator ide atau seperangkat ide tertentu. Ia berhipotesis bahwa orang dapat melihat banyak entitas budaya sebagai sesuatu yang mampu mereplikasi diri, umumnya melalui komunikasi dan kontak dengan manusia, yang telah berevolusi sebagai penyalin informasi dan perilaku yang efisien (meskipun tidak sempurna). Karena meme tidak selalu disalin dengan sempurna, mereka dapat disempurnakan, digabungkan, atau dimodifikasi dengan ide-ide lain; ini menghasilkan meme baru, yang mungkin terbukti sebagai replikator yang lebih atau kurang efisien daripada pendahulunya, sehingga menyediakan kerangka kerja untuk hipotesis evolusi budaya berdasarkan meme, sebuah gagasan yang analog dengan teori evolusi biologis berdasarkan gen.

Meskipun Dawkins menciptakan istilah meme, ia tidak mengatakan bahwa ide itu sepenuhnya baru, dan telah ada ekspresi lain untuk ide-ide serupa di masa lalu. Misalnya, John Laurent berpendapat bahwa istilah tersebut mungkin berasal dari karya ahli biologi Jerman yang kurang dikenal, Richard Semon. Semon menganggap "mneme" sebagai kumpulan jejak memori saraf kolektif (sadar atau bawah sadar) yang diwarisi, meskipun pandangan semacam itu akan dianggap sebagai Lamarckisme oleh ahli biologi modern. Laurent juga menemukan penggunaan istilah mneme dalam buku The Life of the White Ant (1926) karya Maurice Maeterlinck, dan Maeterlinck sendiri menyatakan bahwa ia memperoleh frasa tersebut dari karya Semon. Dalam karyanya sendiri, Maeterlinck mencoba menjelaskan memori pada rayap dan semut dengan menyatakan bahwa jejak memori saraf ditambahkan "pada mneme individu." Meskipun demikian, James Gleick menggambarkan konsep meme Dawkins sebagai "penemuannya yang paling terkenal, jauh lebih berpengaruh daripada gen egoisnya atau dakwahnya yang belakangan menentang religiusitas."

2.3. Kritik terhadap Agama

Dawkins dikuatkan keanggotaannya di Gereja Inggris pada usia 13 tahun, tetapi mulai skeptis terhadap keyakinan tersebut. Ia mengatakan bahwa pemahamannya tentang sains dan proses evolusi membuatnya mempertanyakan bagaimana orang dewasa dalam posisi kepemimpinan di dunia beradab masih bisa begitu tidak teredukasi dalam biologi. Ia juga bingung mengapa keyakinan pada Tuhan masih ada di antara individu-individu yang canggih dalam sains. Dawkins mengatakan bahwa beberapa fisikawan menggunakan 'Tuhan' sebagai metafora untuk misteri alam semesta yang mengagumkan, yang menurutnya menyebabkan kebingungan dan kesalahpahaman di antara orang-orang yang salah mengira mereka berbicara tentang makhluk mistis yang mengampuni dosa, mengubah anggur, atau membuat orang hidup setelah mati.

Dawkins tidak setuju dengan prinsip magisteria yang tidak tumpang tindih (NOMA) yang dikemukakan Stephen Jay Gould dan berpendapat bahwa eksistensi Tuhan harus diperlakukan sebagai hipotesis ilmiah seperti halnya yang lain. Dawkins menjadi kritikus agama terkemuka dan menyatakan bahwa penolakannya terhadap agama bersifat dua kali lipat: agama adalah sumber konflik dan pembenaran untuk keyakinan tanpa bukti. Ia menganggap iman-keyakinan yang tidak berdasarkan bukti-sebagai "salah satu kejahatan terbesar di dunia."

Pada skala probabilitas teistiknya, yang berkisar dari 1 (100% yakin bahwa Tuhan atau dewa ada) hingga 7 (100% yakin bahwa Tuhan atau dewa tidak ada), Dawkins mengatakan ia berada di angka 6.9, yang melambangkan "ateis de facto" yang berpikir "Saya tidak bisa tahu pasti tetapi saya pikir Tuhan sangat tidak mungkin, dan saya menjalani hidup saya dengan asumsi bahwa Dia tidak ada." Ketika ditanya tentang ketidakpastian kecilnya, Dawkins bercanda, "Saya agnostik sejauh saya agnostik tentang peri di dasar taman." Pada Mei 2014, di Hay Festival di Wales, Dawkins menjelaskan bahwa meskipun ia tidak percaya pada unsur-unsur supranatural iman Kristen, ia masih memiliki nostalgia terhadap sisi seremonial agama. Selain kepercayaan pada dewa, Dawkins juga mengkritik keyakinan agama sebagai tidak rasional, seperti bahwa Yesus mengubah air menjadi anggur, bahwa embrio dimulai sebagai gumpalan, bahwa pakaian dalam ajaib akan melindungimu, bahwa Yesus dibangkitkan, bahwa air mani berasal dari tulang belakang, bahwa Yesus berjalan di atas air, bahwa matahari terbenam di rawa, bahwa Taman Eden ada di Adam-ondi-Ahman, Missouri, bahwa ibu Yesus adalah perawan, bahwa Muhammad membelah Bulan, dan bahwa Lazarus dibangkitkan dari kematian.

Dawkins menjadi terkenal dalam debat publik mengenai sains dan agama sejak penerbitan bukunya yang paling populer, The God Delusion, pada tahun 2006, yang menjadi buku terlaris internasional. Hingga tahun 2015, lebih dari tiga juta kopi telah terjual, dan buku tersebut telah diterjemahkan ke lebih dari 30 bahasa. Keberhasilannya telah dilihat oleh banyak orang sebagai indikasi perubahan dalam zeitgeist budaya kontemporer dan juga telah diidentifikasi dengan kebangkitan Ateisme Baru. Dalam buku tersebut, Dawkins berpendapat bahwa pencipta supranatural hampir pasti tidak ada dan bahwa iman agama adalah delusi-"keyakinan salah yang terpaku." Dalam pidato TED-nya pada Februari 2002 berjudul "Ateisme Militan," Dawkins mendesak semua ateis untuk secara terbuka menyatakan posisi mereka dan untuk melawan intrusi gereja ke dalam politik dan sains. Pada 30 September 2007, Dawkins, Christopher Hitchens, Sam Harris, dan Daniel Dennett bertemu di kediaman Hitchens untuk diskusi pribadi tanpa moderator yang berlangsung selama dua jam. Acara tersebut direkam video dan diberi judul "The Four Horsemen."

Dawkins melihat pendidikan dan peningkatan kesadaran sebagai alat utama dalam menentang apa yang ia anggap sebagai dogma dan indoktrinasi agama. Alat-alat ini termasuk perjuangan melawan stereotipe tertentu, dan ia telah mengadopsi istilah bright sebagai cara untuk mengasosiasikan konotasi positif di mata publik dengan mereka yang memiliki pandangan dunia naturalistik. Ia telah mendukung gagasan tentang sekolah berpemikiran bebas, yang tidak akan "mengindoktrinasi anak-anak" tetapi akan mengajarkan anak-anak untuk meminta bukti dan bersikap skeptis, kritis, dan berpikiran terbuka. Sekolah semacam itu, kata Dawkins, harus "mengajarkan agama komparatif, dan mengajarkannya dengan benar tanpa bias terhadap agama tertentu, dan termasuk agama-agama yang penting secara historis tetapi sudah mati, seperti yang berasal dari Yunani kuno dan dewa-dewa Nordik, jika hanya karena ini, seperti kitab-kitab Abrahamik, penting untuk memahami sastra Inggris dan sejarah Eropa." Terinspirasi oleh keberhasilan feminisme dalam meningkatkan kesadaran yang menimbulkan rasa malu yang meluas pada penggunaan rutin "dia" (maskulin) alih-alih "dia" (feminin), Dawkins juga menyarankan agar frasa seperti "anak Katolik" dan "anak Muslim" harus dianggap sama absurdnya secara sosial dengan, misalnya, "anak Marxis," karena ia percaya bahwa anak-anak tidak boleh diklasifikasikan berdasarkan keyakinan ideologis atau agama orang tua mereka.

Sementara beberapa kritikus, seperti penulis Christopher Hitchens, psikolog Steven Pinker, dan para peraih Hadiah Nobel Sir Harold Kroto, James D. Watson, dan Steven Weinberg telah membela posisi Dawkins tentang agama dan memuji karyanya, yang lain, termasuk peraih Hadiah Nobel Fisika Peter Higgs, astrofisikawan Martin Rees, filsuf sains Michael Ruse, kritikus sastra Terry Eagleton, filsuf Roger Scruton, kritikus akademik dan sosial Camille Paglia, filsuf ateis Daniel Came dan teolog Alister McGrath, telah mengkritik Dawkins dengan berbagai alasan, termasuk tuduhan bahwa karyanya hanya berfungsi sebagai lawan ateis dari fundamentalisme agama daripada kritik yang produktif terhadapnya, dan bahwa ia telah secara fundamental salah memahami dasar-dasar posisi teologi yang ia klaim bantah. Rees dan Higgs, khususnya, keduanya telah menolak sikap konfrontatif Dawkins terhadap agama sebagai sempit dan "memalukan," dengan Higgs menyamakan Dawkins dengan fundamentalis agama yang ia kritik. Filsuf ateis John Gray telah mengecam Dawkins sebagai "misionaris anti-agama," yang pernyataannya "sama sekali tidak baru atau orisinal," menunjukkan bahwa "terpaku dalam kekaguman pada cara kerja pikirannya sendiri, Dawkins melewatkan banyak hal penting dalam diri manusia." Gray juga mengkritik dugaan kesetiaan Dawkins kepada Darwin, menyatakan bahwa jika "sains, bagi Darwin, adalah metode penyelidikan yang memungkinkannya bergerak perlahan dan rendah hati menuju kebenhan, bagi Dawkins, sains adalah pandangan dunia yang tidak dipertanyakan." Sebuah studi tahun 2016 menemukan bahwa banyak ilmuwan Britania memiliki pandangan yang tidak menguntungkan tentang Dawkins dan sikapnya terhadap agama. Menanggapi para kritikusnya, Dawkins berpendapat bahwa para teolog tidak lebih baik dari ilmuwan dalam menangani pertanyaan-pertanyaan kosmologis yang mendalam dan bahwa ia bukan seorang fundamentalis, karena ia bersedia mengubah pikirannya di hadapan bukti baru.

Dawkins telah menghadapi reaksi keras atas beberapa komentar publiknya tentang Islam. Pada tahun 2013, Dawkins mencuit bahwa "Semua Muslim di dunia memiliki lebih sedikit Hadiah Nobel daripada Trinity College, Cambridge. Mereka melakukan hal-hal hebat di Abad Pertengahan, meskipun begitu." Pada tahun 2016, undangan Dawkins untuk berbicara di Northeast Conference on Science and Skepticism ditarik karena ia membagikan video yang dianggap "sangat ofensif" yang secara satir menampilkan karakter kartun feminis dan Islamis menyanyikan tentang hal-hal yang mereka miliki bersama. Dalam membagikan cuitan tersebut, Dawkins menyatakan bahwa itu "Jelas tidak berlaku untuk sebagian besar feminis, di antaranya saya menganggap diri saya. Tetapi minoritas itu berbahaya." Dawkins juga tidak percaya pada kehidupan setelah mati.

2.3.1. Kritik terhadap Kreasionisme dan Desain Cerdas

Dawkins adalah kritikus terkemuka terhadap kreasionisme, sebuah keyakinan agama bahwa manusia, kehidupan, dan alam semesta diciptakan oleh dewa tanpa melalui evolusi. Ia menggambarkan pandangan kreasionisme Bumi muda bahwa Bumi hanya berusia beberapa ribu tahun sebagai "kebohongan yang tidak masuk akal, yang menyempitkan pikiran." Bukunya tahun 1986, The Blind Watchmaker, berisi kritik berkelanjutan terhadap argumen dari desain, sebuah argumen kreasionis yang penting. Dalam buku tersebut, Dawkins berpendapat menentang analogi pembuat jam yang dipopulerkan oleh teolog Inggris abad ke-18 William Paley melalui bukunya Natural Theology, di mana Paley berpendapat bahwa seperti halnya jam terlalu rumit dan terlalu fungsional untuk muncul begitu saja secara kebetulan, demikian pula semua makhluk hidup-dengan kompleksitas yang jauh lebih besar-pasti dirancang dengan tujuan. Dawkins berbagi pandangan yang umumnya dipegang oleh para ilmuwan bahwa seleksi alam cukup untuk menjelaskan fungsionalitas yang tampak dan kompleksitas non-acak dari dunia biologis, dan dapat dikatakan memainkan peran sebagai pembuat jam di alam, meskipun sebagai pembuat jam yang otomatis, tidak dibimbing oleh perancang mana pun, tidak berakal, buta.

Pada tahun 1986, Dawkins dan ahli biologi John Maynard Smith berpartisipasi dalam debat di Oxford Union melawan A. E. Wilder-Smith (seorang kreasionis Bumi muda) dan Edgar Andrews (presiden Biblical Creation Society). Namun, secara umum, Dawkins telah mengikuti nasihat mendiang koleganya Stephen Jay Gould dan menolak untuk berpartisipasi dalam debat formal dengan kreasionis karena "yang mereka cari adalah oksigen kehormatan," dan melakukannya akan "memberi mereka oksigen ini hanya dengan tindakan terlibat dengan mereka sama sekali." Ia berpendapat bahwa kreasionis "tidak keberatan dikalahkan dalam argumen. Yang penting adalah kita memberi mereka pengakuan dengan bersusah payah berdebat dengan mereka di depan umum." Dalam wawancara Desember 2004 dengan jurnalis Amerika Bill Moyers, Dawkins mengatakan bahwa "di antara hal-hal yang sains ketahui, evolusi hampir sama pastinya dengan apa pun yang kita ketahui." Ketika Moyers menanyainya tentang penggunaan kata teori, Dawkins menyatakan bahwa "evolusi telah diamati. Hanya saja belum diamati saat itu terjadi." Ia menambahkan bahwa "itu agak seperti seorang detektif yang menemukan pembunuhan setelah kejadian... detektif itu belum benar-benar melihat pembunuhan itu terjadi, tentu saja. Tetapi yang Anda lihat adalah petunjuk besar... Sejumlah besar bukti tak langsung. Itu bisa juga dieja dengan kata-kata bahasa Inggris."

Dawkins menentang dimasukkannya desain cerdas dalam pendidikan sains, menggambarkannya sebagai "bukan argumen ilmiah sama sekali, tetapi argumen agama." Ia telah disebut di media sebagai "rottweiler Darwin," mengacu pada ahli biologi Inggris Thomas Henry Huxley, yang dikenal sebagai "bulldog Darwin" karena advokasinya terhadap ide-ide evolusioner Charles Darwin. Ia telah menjadi kritikus kuat terhadap organisasi Britania Truth in Science, yang mempromosikan pengajaran kreasionisme di sekolah-sekolah negeri, dan karyanya digambarkan oleh Dawkins sebagai "skandal pendidikan." Ia berencana untuk mensubsidi sekolah-sekolah melalui Yayasan Richard Dawkins untuk Akal dan Sains dengan menyediakan buku, DVD, dan pamflet yang menentang pekerjaan mereka.

2.4. Sains Populer dan Bidang Lain

Dalam perannya sebagai profesor untuk pemahaman sains publik, Dawkins telah menjadi kritikus pseudosains dan pengobatan alternatif. Bukunya tahun 1998 Unweaving the Rainbow mengulas tuduhan John Keats bahwa dengan menjelaskan pelangi, Isaac Newton mengurangi keindahannya. Dawkins berargumen untuk kesimpulan yang berlawanan. Ia berpendapat bahwa ruang angkasa yang dalam, miliaran tahun evolusi kehidupan, dan kerja mikroskopis biologi dan hereditas mengandung lebih banyak keindahan dan keajaiban daripada "mitos" dan "pseudosains." Untuk buku Snake Oil karya John Diamond yang diterbitkan secara anumerta, sebuah buku yang didedikasikan untuk membongkar pengobatan alternatif, Dawkins menulis kata pengantar di mana ia menyatakan bahwa pengobatan alternatif berbahaya, bahkan jika hanya karena mengalihkan perhatian pasien dari perawatan konvensional yang lebih berhasil dan memberi orang harapan palsu. Dawkins menyatakan bahwa "Tidak ada pengobatan alternatif. Hanya ada pengobatan yang berhasil dan pengobatan yang tidak berhasil." Dalam film TV Channel 4 tahun 2007 The Enemies of Reason, Dawkins menyimpulkan bahwa Britania dilanda "epidemi pemikiran takhayul."

Melanjutkan kemitraan lama dengan Channel 4, Dawkins berpartisipasi dalam serial televisi lima bagian, Genius of Britain, bersama ilmuwan lain Stephen Hawking, James Dyson, Paul Nurse, dan Jim Al-Khalili. Serial ini pertama kali disiarkan pada Juni 2010, dan berfokus pada pencapaian ilmiah besar Britania sepanjang sejarah. Pada tahun 2014, ia bergabung dengan gerakan kesadaran global Asteroid Day sebagai "100x Penandatangan."

3.1. Rasionalisme dan Skeptisisme

Dawkins adalah seorang rasionalis yang bersemangat dan skeptis terhadap pseudosains dan ide-ide yang tidak didukung bukti empiris. Komitmennya terhadap pemikiran rasional dan skeptisisme adalah benang merah yang menghubungkan banyak karyanya, dari kritik terhadap agama hingga bantahannya terhadap pengobatan alternatif. Ia percaya bahwa sains adalah cara terbaik untuk memahami alam semesta, dan bahwa keindahan sejati dapat ditemukan dalam pemahaman ilmiah, bukan dalam takhayul atau mitos.

3.2. Kritik terhadap Postmodernisme

Pada tahun 1998, dalam ulasan buku yang diterbitkan di Nature, Dawkins menyatakan apresiasinya terhadap dua buku yang terkait dengan Skandal Sokal: Higher Superstition: The Academic Left and Its Quarrels with Science oleh Paul R. Gross dan Norman Levitt serta Intellectual Impostures oleh Alan Sokal dan Jean Bricmont. Buku-buku ini terkenal karena kritik mereka terhadap postmodernisme di universitas-universitas Amerika Serikat (yaitu di departemen studi sastra, antropologi, dan studi budaya lainnya).

Menggemakan banyak kritikus, Dawkins berpendapat bahwa postmodernisme menggunakan bahasa yang kabur untuk menyembunyikan kurangnya konten yang bermakna. Sebagai contoh, ia mengutip psikoanalis Félix Guattari: "Kita dapat dengan jelas melihat bahwa tidak ada korespondensi bi-univokal antara tautan penandaan linier atau archi-writing, tergantung pada penulisnya, dan katalisis mesin multi-referensial, multi-dimensi ini." Ini dijelaskan, menurut Dawkins, oleh ambisi akademik intelektual tertentu. Tokoh-tokoh seperti Guattari atau Lacan, menurut Dawkins, tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan tetapi ingin menuai keuntungan reputasi dan ketenaran yang berasal dari karier akademik yang sukses: "Misalkan Anda adalah seorang penipu intelektual yang tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan, tetapi dengan ambisi kuat untuk berhasil dalam kehidupan akademik, mengumpulkan rombongan murid yang hormat dan membuat mahasiswa di seluruh dunia mengurapi halaman-halaman Anda dengan pena stabilo kuning yang penuh hormat. Gaya sastra seperti apa yang akan Anda kembangkan? Bukan yang jelas, tentu saja, karena kejelasan akan mengekspos kurangnya konten Anda."

Pada tahun 2024, Dawkins bersama Sokal menulis opini di The Boston Globe yang mengkritik penggunaan terminologi "seks yang ditetapkan saat lahir" alih-alih "seks" oleh American Medical Association, American Psychological Association, American Academy of Pediatrics, dan Centers for Disease Control and Prevention. Dawkins dan Sokal berpendapat bahwa seks adalah "realitas biologis objektif" yang "ditentukan saat pembuahan dan kemudian diamati saat lahir," daripada ditetapkan oleh profesional medis. Menyebut ini "konstruksionisme sosial yang mengamuk," Dawkins dan Sokal berargumen lebih lanjut bahwa "memutarbalikkan fakta ilmiah demi tujuan sosial" berisiko merusak kepercayaan pada institusi medis.

3.3. Pandangan Politik dan Sosial

Dawkins adalah seorang ateis yang vokal dan pendukung berbagai organisasi ateis, sekuler, dan humanis sekuler, termasuk Humanists UK dan Brights Movement. Dawkins berpendapat bahwa ateis harus bangga, bukan meminta maaf, menekankan bahwa ateisme adalah bukti pikiran yang sehat dan independen. Ia berharap bahwa semakin banyak ateis yang mengidentifikasi diri, semakin publik akan menyadari berapa banyak orang yang tidak percaya, sehingga mengurangi opini negatif terhadap ateisme di kalangan mayoritas religius. Terinspirasi oleh gerakan hak gay, ia mendukung The Out Campaign untuk mendorong ateis di seluruh dunia menyatakan posisi mereka secara publik. Ia mendukung inisiatif iklan ateis di Britania Raya, Atheist Bus Campaign pada tahun 2008 dan 2009, yang bertujuan mengumpulkan dana untuk memasang iklan ateis di bus-bus di wilayah London.

Dawkins telah menyatakan keprihatinannya tentang pertumbuhan populasi manusia dan masalah kelebihan populasi. Dalam The Selfish Gene, ia secara singkat menyebutkan pertumbuhan populasi, memberikan contoh Amerika Latin, yang populasinya, pada saat buku itu ditulis, berlipat ganda setiap 40 tahun. Ia kritis terhadap sikap Gereja Katolik Roma terhadap keluarga berencana dan pengendalian populasi, menyatakan bahwa para pemimpin yang melarang kontrasepsi dan "menyatakan preferensi untuk metode 'alami' pembatasan populasi" akan mendapatkan metode seperti itu dalam bentuk kelaparan.

Sebagai pendukung Great Ape Project-sebuah gerakan untuk memperluas hak moral dan hukum tertentu kepada semua kera besar-Dawkins menyumbangkan artikel 'Gaps in the Mind' untuk buku Great Ape Project yang diedit oleh Paola Cavalieri dan Peter Singer. Dalam esai ini, ia mengkritik sikap moral masyarakat kontemporer sebagai didasarkan pada "imperatif spesies yang terputus-putus."

Dawkins juga secara teratur berkomentar di surat kabar dan blog tentang pertanyaan politik kontemporer dan sering berkontribusi pada rangkuman sains dan budaya daring 3 Quarks Daily. Pendapatnya meliputi penentangan terhadap Invasi Irak 2003, pencegah nuklir Britania, tindakan Presiden AS saat itu George W. Bush, dan etika bayi desainer. Beberapa artikel tersebut dimuat dalam A Devil's Chaplain, sebuah antologi tulisan tentang sains, agama, dan politik. Ia juga pendukung kampanye Republic untuk menggantikan monarki Britania dengan jenis republik demokratis. Dawkins menggambarkan dirinya sebagai pemilih Partai Buruh pada tahun 1970-an dan pemilih Demokrat Liberal sejak partai itu didirikan. Pada tahun 2009, ia berbicara di konferensi partai tersebut menentang hukum penistaan agama, pengobatan alternatif, dan sekolah-sekolah agama. Dalam pemilihan umum Britania Raya 2010, Dawkins secara resmi mendukung Demokrat Liberal, untuk mendukung kampanye mereka untuk reformasi elektoral dan untuk "penolakan mereka untuk memanjakan 'iman'." Menjelang pemilihan umum Britania Raya 2017, Dawkins sekali lagi mendukung Demokrat Liberal dan mendesak pemilih untuk bergabung dengan partai tersebut.

6.1. Bibliografi Utama

• The Selfish Gene (1976)
• The Extended Phenotype (1982)
• The Blind Watchmaker (1986)
• River Out of Eden (1995)
• Climbing Mount Improbable (1996)
• Unweaving the Rainbow (1998)
• A Devil's Chaplain (2003)
• The Ancestor's Tale (2004)
• The God Delusion (2006)
• The Oxford Book of Modern Science Writing (2008)
• The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution (2009)
• The Magic of Reality (2011)
• An Appetite for Wonder (2013) (Volume pertama memoar)
• Brief Candle in the Dark (2015) (Volume kedua memoar)
• Science in the Soul (2017)
• Outgrowing God: A Beginner's Guide (2019)
• Books Do Furnish a Life (2021)
• Flights of Fancy: Defying Gravity by Design and Evolution (2021)
• The Genetic Book of the Dead: A Darwinian Reverie (2024)

6.2. Film Dokumenter dan Penampilan Lain

Dawkins telah banyak tampil di televisi dan radio, sering kali sebagai bagian dari tur bukunya atau untuk mendiskusikan pandangannya sebagai seorang ateis dan intelektual publik. Ia juga sering memberikan ceramah di universitas. Hingga 2016, ia memiliki lebih dari 60 kredit di Internet Movie Database di mana ia muncul sebagai dirinya sendiri.

Berikut adalah beberapa film dokumenter dan penampilan penting lainnya:

• Nice Guys Finish First (1986)
• The Blind Watchmaker (1987)
• Growing Up in the Universe (1991)
• Break the Science Barrier (1996)
• The Atheism Tapes (2004)
• The Big Question (2005) - Bagian 3 dari serial TV, berjudul "Why Are We Here?"
• The Root of All Evil? (2006)
• The Enemies of Reason (2007)
• The Genius of Charles Darwin (2008)
• Faith School Menace? (2010)
• Beautiful Minds (April 2012) - Dokumenter BBC4
• Sex, Death and the Meaning of Life (2012)
• The Unbelievers (2013)

Penampilan lainnya:

• Expelled: No Intelligence Allowed (2008) - Sebagai dirinya sendiri, ditampilkan sebagai lawan ilmiah utama dari desain cerdas dalam film yang berpendapat bahwa lembaga sains arus utama menekan akademisi yang percaya mereka melihat bukti desain cerdas di alam dan yang mengkritik bukti yang mendukung evolusi Darwinian.
• Doctor Who: "The Stolen Earth" (2008) - Sebagai dirinya sendiri.
• Inside Nature's Giants (2009-2012) - Sebagai ahli tamu.
• The Simpsons: "Black Eyed, Please" (2013) - Muncul dalam mimpi Ned Flanders tentang Neraka; mengisi suara sebagai versi iblis dirinya.
• Endless Forms Most Beautiful (2015) - Oleh Nightwish: Band simfonik metal Finlandia Nightwish menampilkan Dawkins sebagai bintang tamu di album tersebut. Ia memberikan narasi pada dua lagu: "Shudder Before the Beautiful," di mana ia membuka album dengan salah satu kutipannya sendiri, dan "The Greatest Show on Earth," yang terinspirasi dari dan dinamai menurut bukunya The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution, dan di mana ia mengutip On the Origin of Species oleh Charles Darwin. Ia kemudian menampilkan bagiannya secara langsung dengan Nightwish pada 19 Desember 2015 di Wembley Arena di London; konser tersebut kemudian dirilis sebagai bagian dari album langsung/DVD berjudul Vehicle of Spirit.
• Intersect (2020) - Film thriller Amerika di mana Dawkins mengisi suara Q42/Computer.