Hans Küng

2.1. Profesor di Universitas Tübingen

Setelah mengajar selama satu tahun di Universitas Münster, pada tahun 1960, Hans Küng diangkat sebagai profesor teologi fundamental di Universitas Tübingen, Jerman. Pada tahun yang sama, ia memulai karier kepenulisannya dengan buku The Council, Reform and Reunion^{Bahasa Inggris}, yang menguraikan banyak gagasan yang kemudian menjadi program Konsili Vatikan II. Buku ini menjadi bestseller di beberapa negara. Atas dorongan Küng, fakultas Katolik di Tübingen menunjuk Joseph Ratzinger, yang kemudian menjadi Paus Benediktus XVI, sebagai profesor teologi dogmatis. Meskipun pada awalnya bekerja sama, hubungan mereka merenggang seiring berjalannya waktu karena Ratzinger menjadi lebih konservatif sebagai reaksi terhadap gerakan mahasiswa Jerman tahun 1968.

Pada tahun 1963, Küng melakukan tur ke Amerika Serikat, memberikan kuliah berjudul "Gereja dan Kebebasan" kepada lebih dari 25.000 audiens di berbagai universitas. Meskipun tidak diizinkan tampil di Catholic University of America, publisitas yang dihasilkan justru membantu kesuksesan turnya. Pada tahun yang sama, ia menerima gelar doktor kehormatan pertamanya dari Universitas Saint Louis yang dikelola Yesuit, meskipun sekolah tersebut ditegur karena tidak meminta izin dari Roma. Pada bulan April 1963, Küng juga menerima undangan untuk mengunjungi John F. Kennedy di Gedung Putih, di mana Kennedy memperkenalkannya kepada sekelompok politisi sebagai "seorang frontir baru dari Gereja Katolik".

2.2. Peran dalam Konsili Vatikan II

Pada tahun 1962, Hans Küng ditunjuk sebagai peritus (penasihat ahli) oleh Paus Yohanes XXIII, menjadikannya penasihat teologis termuda (berusia 34 tahun) bagi para peserta Konsili Vatikan II hingga konsili berakhir pada tahun 1965. Ia berkontribusi signifikan terhadap semangat reformasi konsili, mendukung pembaruan dalam gereja.

2.3. Kontroversi Infalibilitas Paus dan Pencabutan Lisensi Mengajar

Pada akhir tahun 1960-an, Küng menjadi teolog Katolik terkemuka pertama sejak skisma Gereja Katolik Lama pada akhir abad ke-19 yang secara terbuka menolak doktrin infalibilitas paus. Posisi kritisnya ini diungkapkan dalam bukunya Infallible? An Inquiry^{Bahasa Inggris} (1971), yang diterbitkan tiga tahun setelah Vatikan pertama kali meminta Küng untuk mengatasi tuduhan terhadap bukunya yang sebelumnya, The Church^{Bahasa Inggris}. Setelah penerbitan Infallible?^{Bahasa Inggris}, pejabat Vatikan memintanya untuk hadir di Roma guna menjawab tuduhan, namun Küng menuntut untuk melihat berkas yang telah dikumpulkan gereja dan berbicara dengan pihak yang mengevaluasi karyanya.

Küng juga mengkritik selibat klerus, menyerukan agar imamat dan diakonat dibuka untuk perempuan, serta menyebut larangan dispensasi bagi imam yang ingin meninggalkan imamat sebagai "pelanggaran hak asasi manusia". Ia menulis bahwa praktik Katolik saat ini "bertentangan dengan Injil dan tradisi Katolik kuno dan harus dihapuskan." Akibat pandangan-pandangan kontroversial ini, pada tanggal 18 Desember 1979, Küng dicabut lisensinya untuk mengajar sebagai teolog Katolik. Ia kemudian menggambarkan keputusan Vatikan ini sebagai "pengalaman pribadi saya tentang Inkuisisi". Seratus teolog Amerika dan Kanada memprotes tindakan Vatikan tersebut, dan seribu mahasiswa di Tübingen mengadakan vigil lilin sebagai bentuk protes.

Meskipun dicabut lisensi mengajarnya sebagai teolog Katolik, Hans Küng tetap seorang imam Katolik. Universitas Tübingen kemudian memindahkan Institut untuk Penelitian Ekumenis, yang didirikan dan dipimpin Küng sejak tahun 1960-an, bersama dengan jabatan profesornya, di luar yurisdiksi fakultas Katolik. Küng terus mengajar sebagai profesor tetap teologi ekumenis hingga pensiun pada tahun 1996.

2.4. Aktivitas Ekumenis dan Inisiatif Etika Global

Setelah pencabutan lisensi mengajarnya sebagai teolog Katolik, Küng tetap melanjutkan pengajarannya dalam bidang teologi ekumenis. Ia menjadi tamu profesor di Universitas Chicago selama tiga bulan pada tahun 1981, dan pada Oktober 1986, ia berpartisipasi dalam Pertemuan Teologi Buddhis-Kristen Ketiga yang diadakan di Purdue University. Küng menyatakan bahwa studi antaragama ini "memperkuat akarnya sendiri dalam iman yang hidup kepada Kristus" yang, menurutnya, bertahan sepanjang kariernya. Ia memegang teguh bahwa keteguhan dalam iman seseorang dan kemampuan berdialog dengan penganut kepercayaan lain adalah kebajikan yang saling melengkapi.

Pada awal tahun 1990-an, Küng memprakarsai proyek bernama Weltethos (Weltethos^{Bahasa Jerman}), sebuah upaya untuk mengidentifikasi kesamaan di antara agama-agama dunia (bukan apa yang memisahkan mereka) dan menyusun kode perilaku minimal yang dapat diterima oleh semua orang. Visinya tentang etika global terwujud dalam dokumen Menuju suatu Etika Global: Suatu Deklarasi Awal. Deklarasi ini ditandatangani pada Parlemen Agama-agama Dunia tahun 1993 oleh para pemimpin agama dan spiritual dari seluruh dunia. Proyek Küng ini kemudian berujung pada Tahun Dialog Antar Peradaban Perserikatan Bangsa-Bangsa (2001), di mana Küng ditugaskan sebagai salah satu dari 19 "tokoh terkemuka". Meskipun selesai tak lama setelah serangan teroris 11 September 2001, liputannya minim di media AS, hal yang dikeluhkan oleh Küng.

2.5. Hubungan dan Kritiknya terhadap Takhta Suci

Hans Küng adalah kritikus gigih terhadap kepausan dan struktur otoriter Gereja Katolik. Ia mengkritik keras kepausan Paus Yohanes Paulus II, yang ia sebut sebagai "pontifikat otoriter yang menekan hak-hak perempuan dan teolog." Küng menganggap perlakuan Yohanes Paulus II terhadap teolog pembebasan Amerika Latin seperti Gustavo Gutiérrez dan Leonardo Boff sebagai tindakan yang tidak Kristiani. Pada tahun 2003, Küng melihat beatifikasi Paus Pius IX sebagai bukti degenerasi kanonisasi menjadi "gestur politik gereja."

Pada tanggal 26 September 2005, Küng mengadakan diskusi bersahabat sambil makan malam di Castel Gandolfo dengan Paus Benediktus XVI, menghindari topik-topik perbedaan pendapat yang jelas dan berfokus pada pekerjaan antaragama dan budaya Küng. Paus Benediktus mengakui upayanya untuk berkontribusi pada pengakuan kembali nilai-nilai moral kemanusiaan yang krusial dalam dialog antaragama maupun dengan akal sekuler. Küng melaporkan bahwa Benediktus sendiri yang menyusun pernyataan Vatikan tentang pertemuan mereka, dan ia "menyetujui setiap kata".

Meskipun demikian, pada wawancara tahun 2009 dengan surat kabar Prancis Le Monde^{Bahasa Prancis}, Küng kembali mengkritik tajam Paus Benediktus XVI karena mencabut ekskomunikasi empat uskup Persaudaraan Santo Pius X. Ia menyalahkan isolasi seumur hidup Paus Benediktus dari masyarakat kontemporer dan menyatakan bahwa sebagai konsekuensi dari keinginan Benediktus untuk gereja yang lebih kecil dan murni, "gereja berisiko menjadi sekte." Pernyataannya ini menarik teguran dari Kardinal Angelo Sodano, dekan Kolese Kardinal.

Pada April 2010, Küng menerbitkan surat terbuka kepada semua uskup Katolik di mana ia mengkritik penanganan Paus Benediktus terhadap masalah-masalah liturgi, kolegial, dan antaragama, serta skandal pelecehan seksual dalam Gereja Katolik. Ia juga meminta para uskup untuk mempertimbangkan enam proposal, mulai dari bersuara dan bekerja pada solusi regional hingga menyerukan konsili Vatikan lainnya. Ia juga menjadi penanda tangan deklarasi Gereja 2011, "Kebutuhan untuk Awal yang Baru", sebuah memorandum berbahasa Jerman yang menuntut reformasi Gereja Katolik yang disahkan oleh para profesor teologi Katolik.

Küng juga menunjukkan dukungan terhadap teolog Katolik lainnya yang menghadapi masalah serupa dengan Vatikan. Pada tahun 1986, ia bertemu secara langsung dengan Charles Curran, seorang teolog yang terancam kehilangan lisensinya untuk mengajar teologi Katolik. Küng mendorong Curran untuk melanjutkan karyanya dan berbagi pengalamannya tentang dukungan dan pengkhianatan oleh rekan-rekannya. Pada tahun 1990-an, Küng berbicara atas nama teolog Katolik Eugen Drewermann yang kehilangan lisensi mengajar teologi Katolik dan diskors sebagai imam karena, seperti Küng, ia menantang struktur dogmatis. Küng menyampaikan laudatio ketika Drewermann dianugerahi Hadiah Herbert-Haag untuk Kebebasan di Gereja pada tahun 1992 di Universitas Tübingen.

3.1. Daftar Karya Pilihan

Karya-karya utama Hans Küng yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris meliputi:

• The Council and Reunion^{Bahasa Inggris} (1960)
• Structures of the Church^{Bahasa Inggris} (1962)
• That the World May Believe^{Bahasa Inggris} (1963)
• Justification: The Doctrine of Karl Barth^{Bahasa Inggris} (1964)
• The Church^{Bahasa Inggris} (1967)
• Infallible? An Inquiry^{Bahasa Inggris} (1971)
• Why Priests?^{Bahasa Inggris} (1971)
• What must remain in the Church^{Bahasa Inggris} (1973)
• On Being a Christian (1974)
• Signposts for the Future: Contemporary Issues facing the Church^{Bahasa Inggris} (1978)
• Freud and the Problem of God: Enlarged Edition^{Bahasa Inggris} (1980)
• Does God Exist? An Answer For Today^{Bahasa Inggris} (1980)
• Art and the Question of Meaning^{Bahasa Inggris} (1980, diterjemahkan 1981)
• Eternal Life : Life after Death As a Medical, Philosophical and Theological Program^{Bahasa Inggris} (1984)
• Christianity and the world religions: paths of dialogue with Islam, Hinduism, and Buddhism^{Bahasa Inggris} (1986)
• Christianity and Chinese Religions^{Bahasa Inggris} (dengan Julia Ching, 1988)
• The Incarnation of God: An Introduction to Hegel's Theological Thought as Prolegomena to a Future Christology^{Bahasa Inggris}
• Theology for the Third Millennium: An Ecumenical View^{Bahasa Inggris} (1990)
• Global Responsibility: In Search of a New World Ethic^{Bahasa Inggris} (1991)
• Credo. The Apostle's Creed Explained for Today^{Bahasa Inggris} (1993)
• Judaism: Between Yesterday and Tomorrow^{Bahasa Inggris} (1992)
• Great Christian Thinkers^{Bahasa Inggris} (1994)
• Christianity : Its Essence and History^{Bahasa Inggris} (1995)
• A Global Ethic for Global Politics and Economics (1997)
• Dying with Dignity: A Plea for Personal Responsibility^{Bahasa Inggris} (1996, 1998), ditulis bersama Walter Jens
• The Catholic Church: A Short History^{Bahasa Inggris} (2001)
• Women and Christianity^{Bahasa Inggris} (2001, edisi baru 2005)
• My Struggle for Freedom: Memoirs (2003)
• Why I Am Still a Christian (2006)
• The Beginning of All Things - Science and Religion^{Bahasa Inggris} (2007)
• Islam: Past, Present and Future (2007)
• Disputed Truth: Memoirs II (2008)
• Can We Save The Catholic Church?^{Bahasa Inggris} (2013)

3.2. Pemikiran Teologis dan Filosofis

Hans Küng secara konsisten menganjurkan reformasi Gereja Katolik, mempromosikan dialog antaragama, dan mengeksplorasi hubungan antara sains dan agama.

6.1. Penilaian Positif dan Kontribusi

Küng diakui secara luas atas wawasannya yang tajam dalam teologi dan keberaniannya dalam mengadvokasi reformasi Gereja Katolik. Ia merupakan sosok perintis dalam gerakan ekumenis dan dialog antaragama. Inisiatifnya, seperti proyek Weltethos (Etika Global), menunjukkan visinya untuk menemukan dasar moral bersama di antara berbagai tradisi agama, yang dianggap krusial untuk perdamaian dunia. Küng juga dipuji karena upayanya dalam mempromosikan pendekatan yang lebih humanis dan terbuka dalam teologi, serta keberaniannya untuk menantang otoritas gereja yang dianggapnya terlalu dogmatis dan otoriter. Kontribusinya terhadap dialog antara sains dan agama juga dianggap penting, menunjukkan kompatibilitas antara keyakinan spiritual dan penemuan ilmiah modern.

6.2. Kritik dan Kontroversi

Meskipun dihormati, Hans Küng juga menjadi subjek berbagai kritik dan kontroversi. Kontroversi terbesarnya adalah penolakannya terhadap doktrin infalibilitas paus, yang berujung pada pencabutan lisensi mengajarnya sebagai teolog Katolik oleh Takhta Suci pada tahun 1979. Kritikus konservatif menganggap pandangannya radikal dan bertentangan dengan ajaran tradisional gereja. Selain itu, sikapnya yang mendukung euthanasia dan hak untuk mengakhiri hidup dengan martabat dalam kondisi penderitaan tak tertahankan, yang ia ungkapkan dalam bukunya Dying with Dignity^{Bahasa Inggris}, juga menimbulkan perdebatan sengit dalam diskursus teologis dan sosial. Pandangannya yang sangat kritis terhadap kepausan, khususnya terhadap Paus Yohanes Paulus II dan Paus Benediktus XVI, serta seruannya untuk reformasi gereja yang drastis, seringkali ditafsirkan sebagai bentuk pembangkangan terhadap otoritas gereja.

7.1. Penghargaan dan Gelar Kehormatan

• 1991: Hadiah Budaya Swiss
• 1992: Hadiah Karl Barth
• 1998: Hadiah Yayasan Theodor Heuss
• 1998: Medali Emas Antaragama dari Dewan Internasional Kekristenan dan Yahudi, London
• 1999: Hadiah Federasi Kota-kota Lutheran
• 2003: Salib Komandan Ksatria Ordo Jasa Republik Federal Jerman
• 2005: Niwano Peace Prize
• 2005: Medali Baden-Württemberg
• 2006: Hadiah Lew Kopelew
• 2007: Hadiah Budaya Freemason Jerman
• 2007: Warga Kehormatan Tübingen
• 2008: Penghargaan untuk Keberanian Sipil oleh Lingkaran Sahabat Heinrich Heine (Düsseldorf)
• 2008: Medali Perdamaian Otto Hahn dalam Emas dari Asosiasi Perserikatan Bangsa-Bangsa Jerman (DGVN) di Berlin, atas "layanan luar biasa bagi perdamaian dan pemahaman internasional, terutama untuk usahanya yang teladan bagi kemanusiaan, toleransi, dan dialog antara agama-agama besar dunia"
• 2009: Hadiah Abraham Geiger dari Abraham-Geiger-Kolleg di Universitas Potsdam
• 2017: 190139 Hansküng^{Bahasa Jerman}, sebuah asteroid yang ditemukan oleh astronom Vincenzo Casulli pada tahun 2005, dinamai untuk menghormatinya.

7.2. Doktor Kehormatan

• Dr. h.c. (LL.D.) Universitas Saint Louis (1963)
• Dr. h.c. (D.D.) Pacific School of Religion, Berkeley, California (1966)
• Dr. h.c. (HH.D.) Universitas Loyola Chicago (1970)
• Dr. h.c. (D.D.) Universitas Glasgow (1971)
• Dr. h.c. (LL.D) Universitas Toronto (1984)
• Dr. h.c. (D.D.) Universitas Cambridge, Britania Raya (1985)
• Dr. h.c. (L.H.D.) Universitas Michigan, Ann Arbor (1985)
• Dr. h.c. (D.D.) Universitas Dublin, Irlandia (1995)
• Dr. h.c. (D.D.) Universitas Wales, Swansea (1999)
• Dr. h.c. (LHD) Ramapo College New Jersey (1999)
• Dr. h.c. (LHD) Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion, Cincinnati (2000)
• Dr. h.c. (D.D.) Florida International University (2002)
• Dr. h.c. (D.D.) Ecumenical Theological Seminary di Detroit, Amerika Serikat (2003)
• Dr. h.c. Universitas Genoa (2004)
• Dr. h.c. Universidad Nacional de Educación a Distancia di Madrid (2011)