Bunda Teresa

1.1. Kelahiran dan Keluarga

Nama lahir Bunda Teresa adalah Anjezë Gonxhe (atau Gonxha) Bojaxhiu. Kata Anjezë^{Bahasa Albania} adalah kognat dari Agnes, sedangkan Gonxhe^{Bahasa Albania} berarti "kuncup bunga" dalam bahasa Albania. Ia lahir pada 26 Agustus 1910 dari keluarga Albania Kosovo di Skopje, Kesultanan Utsmaniyah (sekarang ibu kota Makedonia Utara). Ia dibaptis di Skopje sehari setelah kelahirannya, dan ia kemudian menganggap 27 Agustus, hari pembaptisannya, sebagai "ulang tahun sejati"nya.

Ia adalah anak bungsu dari Nikollë dan Dranafile Bojaxhiu (Bernai). Ayahnya, Nikollë Bojaxhiu, yang terlibat dalam politik komunitas Albania di Makedonia Utsmaniyah, kemungkinan diracun setelah mengunjungi Beograd untuk pertemuan politik pada tahun 1919, saat Teresa berusia delapan tahun. Meskipun beberapa sumber menyatakan ia berusia 10 tahun ketika ayahnya meninggal, dokumen Vatikan mencatat usianya saat itu "sekitar delapan tahun". Ayahnya lahir di Prizren (sekarang di Kosovo), namun keluarganya berasal dari Mirdita (sekarang Albania). Ibunya mungkin berasal dari sebuah desa dekat Gjakova, yang diyakini oleh keturunannya sebagai Bishtazhin. Setelah kematian ayahnya, ibunya membesarkannya sebagai seorang Katolik yang taat.

1.2. Masa Kecil dan Pendidikan

Menurut biografi yang ditulis oleh Joan Graff Clucas, pada masa-masa awal hidupnya, Anjezë terpesona oleh kisah-kisah kehidupan misionaris dan pelayanan mereka di Benggala. Pada usia 12 tahun, ia yakin bahwa ia harus mengabdikan dirinya pada kehidupan religius. Tekadnya semakin kuat pada 15 Agustus 1928 saat ia berdoa di kuil Madonna Hitam di Vitina-Letnice, tempat ia sering berziarah.

Pada tahun 1928, Anjezë meninggalkan rumah pada usia 18 tahun untuk bergabung dengan Suster-Suster Loreto di Loreto Abbey di Rathfarnham, Irlandia, untuk belajar bahasa Inggris dengan tujuan menjadi misionaris; bahasa Inggris adalah bahasa pengantar Suster-Suster Loreto di India. Ia tidak pernah lagi bertemu dengan ibu atau saudara perempuannya. Keluarganya tinggal di Skopje hingga tahun 1934, ketika mereka pindah ke Tirana. Selama pemerintahan pemimpin komunis Enver Hoxha, ia dianggap sebagai agen berbahaya Vatikan. Meskipun banyak permintaan dan meskipun banyak negara mengajukan permintaan atas namanya, ia ditolak kesempatan untuk bertemu keluarganya dan tidak diberikan kesempatan untuk bertemu ibu dan saudara perempuannya. Keduanya meninggal selama pemerintahan Hoxha, dan Anjezë sendiri baru bisa mengunjungi Albania lima tahun setelah rezim komunis runtuh. Dom Lush Gjergji dalam bukunya "Our Mother Teresa" menggambarkan salah satu perjalanannya ke kedutaan di mana ia menangis saat meninggalkan gedung, mengatakan: "Ya Tuhan, saya bisa mengerti dan menerima bahwa saya harus menderita, tetapi sangat sulit untuk memahami dan menerima mengapa ibu saya harus menderita. Di usia tuanya ia tidak memiliki keinginan lain selain melihat kami untuk terakhir kalinya."

Ia tiba di India pada tahun 1929 dan memulai novisiatnya di Darjeeling, di kaki Pegunungan Himalaya, tempat ia belajar bahasa Bengali dan mengajar di Sekolah St. Teresa dekat biara. Ia mengucapkan sumpah religius pertamanya pada 24 Mei 1931. Ia memilih nama Teresa, mengikuti Thérèse dari Lisieux, santo pelindung para misionaris. Karena seorang biarawati di biara sudah memilih nama itu, ia memilih ejaan Spanyol, Teresa.

Teresa mengucapkan sumpah sucinya pada 14 Mei 1937 saat ia menjadi guru di sekolah biara Loreto di Entally, Kalkuta timur, mengambil gelar 'Bunda' sebagai bagian dari kebiasaan Loreto. Ia bertugas di sana selama hampir dua puluh tahun dan diangkat sebagai kepala sekolah pada tahun 1944. Meskipun Bunda Teresa menikmati mengajar di sekolah, ia semakin terganggu oleh kemiskinan di sekitarnya di Kalkuta. Kelaparan Benggala 1943 membawa kesengsaraan dan kematian ke kota, dan Hari Aksi Langsung Agustus 1946 memulai periode kekerasan Muslim-Hindu.

2.1. Tarekat Loreto dan Aktivitas Awal di India

Selama hampir dua puluh tahun, Bunda Teresa mengabdikan dirinya sebagai guru di sekolah biara Loreto di Entally, Kalkuta timur, dan pada tahun 1944 ia diangkat menjadi kepala sekolah. Meskipun ia menikmati mengajar di sekolah, ia semakin terganggu oleh kemiskinan ekstrem yang melingkupinya di Kalkuta. Kesadaran ini diperparah oleh dampak Kelaparan Benggala 1943 yang membawa penderitaan dan kematian massal ke kota, serta kekerasan Muslim-Hindu yang pecah setelah Hari Aksi Langsung pada Agustus 1946. Peristiwa-peristiwa ini semakin memperkuat panggilannya untuk melayani kaum yang paling membutuhkan.

2.2. 'Panggilan dalam Panggilan' dan Pendirian Misionaris Cinta Kasih

Pada 10 September 1946, Teresa mengalami apa yang kemudian ia gambarkan sebagai "panggilan dalam panggilan" saat ia bepergian dengan kereta api ke biara Loreto di Darjeeling untuk retret tahunannya. Ia merasa dipanggil untuk "meninggalkan biara dan membantu orang miskin sambil hidup di antara mereka. Itu adalah perintah. Kegagalan berarti melanggar iman." Joseph Langford, MC, pendiri kongregasi imamnya, Missionaries of Charity Fathers, kemudian menulis, "Meskipun tidak ada yang tahu saat itu, Suster Teresa baru saja menjadi Bunda Teresa."

Ia memulai pekerjaan misionarisnya dengan orang miskin pada tahun 1948, mengganti busana religius Loreto tradisionalnya dengan sari katun putih sederhana dengan pinggiran biru. Bunda Teresa mengadopsi kewarganegaraan India, menghabiskan beberapa bulan di Patna untuk menerima pelatihan medis dasar di Rumah Sakit Keluarga Kudus dan memberanikan diri masuk ke daerah kumuh. Ia mendirikan sebuah sekolah di Motijhil, Kalkuta, sebelum ia mulai merawat orang miskin dan lapar. Pada awal tahun 1949, Bunda Teresa bergabung dalam usahanya dengan sekelompok wanita muda, dan ia meletakkan dasar bagi komunitas religius baru yang membantu "kaum termiskin di antara kaum miskin".

Usahanya dengan cepat menarik perhatian para pejabat India, termasuk perdana menteri. Bunda Teresa menulis dalam buku hariannya bahwa tahun pertamanya penuh dengan kesulitan. Tanpa penghasilan, ia mengemis makanan dan persediaan dan mengalami keraguan, kesepian, dan godaan untuk kembali ke kenyamanan kehidupan biara selama bulan-bulan awal ini:
"Tuhan kita ingin saya menjadi biarawati bebas yang diliputi kemiskinan salib. Hari ini, saya belajar pelajaran yang baik. Kemiskinan orang miskin pasti sangat sulit bagi mereka. Saat mencari rumah saya berjalan dan berjalan sampai lengan dan kaki saya sakit. Saya berpikir betapa sakitnya tubuh dan jiwa mereka, mencari rumah, makanan, dan kesehatan. Kemudian, kenyamanan Loreto [kongregasinya yang dulu] datang menggoda saya. 'Kamu hanya perlu mengatakan sepatah kata dan semua itu akan menjadi milikmu lagi,' Penggoda terus berkata. ... Dari pilihan bebas, Tuhanku, dan karena cintaku padamu, saya ingin tetap tinggal dan melakukan apa pun yang menjadi kehendak suci-Mu dalam hal saya. Saya tidak membiarkan setetes air mata pun jatuh."

Pada 7 Oktober 1950, Bunda Teresa menerima izin Vatikan untuk kongregasi keuskupan, yang akan menjadi Misionaris Cinta Kasih. Dalam perkataannya, kongregasi itu akan merawat "yang lapar, telanjang, tunawisma, orang cacat, orang buta, penderita kusta, semua orang yang merasa tidak diinginkan, tidak dicintai, tidak diperhatikan di seluruh masyarakat, orang-orang yang telah menjadi beban bagi masyarakat dan dijauhi oleh semua orang".

Pada tahun 1952, Bunda Teresa membuka rumah sakit pertamanya dengan bantuan dari pejabat Kalkuta. Ia mengubah sebuah kuil Hindu yang ditinggalkan menjadi Kalighat Home for the Dying, gratis untuk orang miskin, dan menamainya kembali Kalighat, Rumah Hati Murni (Nirmal Hriday). Mereka yang dibawa ke rumah itu menerima perhatian medis dan kesempatan untuk meninggal dengan bermartabat sesuai dengan keyakinan mereka: Muslim membaca Al-Qur'an, Hindu menerima air dari Sungai Gangga, dan Katolik menerima Sakramen Pengurapan Orang Sakit. "Kematian yang indah," kata Bunda Teresa, "adalah bagi orang-orang yang hidup seperti binatang untuk mati seperti malaikat-dicintai dan diinginkan."

Ia membuka rumah sakit bagi penderita kusta, menamakannya Shanti Nagar (Kota Damai). Misionaris Cinta Kasih mendirikan klinik-klinik penjangkauan kusta di seluruh Kalkuta, menyediakan obat-obatan, perban, dan makanan. Misionaris Cinta Kasih menerima semakin banyak anak tunawisma; pada tahun 1955, Bunda Teresa membuka Nirmala Shishu Bhavan, Rumah Anak Hati Tak Bernoda, sebagai tempat perlindungan bagi yatim piatu dan pemuda tunawisma.

2.3. Kegiatan Amal Internasional

Kongregasi ini mulai menarik anggota dan donasi, dan pada tahun 1960-an telah membuka rumah sakit, panti asuhan, dan rumah kusta di seluruh India. Bunda Teresa kemudian memperluas kongregasi ke luar negeri, membuka rumah di Venezuela pada tahun 1965 dengan lima biarawati. Rumah-rumah berikutnya dibuka di Italia (Roma), Tanzania, dan Austria pada tahun 1968, dan selama tahun 1970-an, kongregasi ini membuka rumah dan yayasan di Amerika Serikat dan puluhan negara di Asia, Afrika, dan Eropa.

Missionaries of Charity Brothers didirikan pada tahun 1963, dan cabang kontemplatif Suster-Suster menyusul pada tahun 1976. Umat Katolik awam dan non-Katolik terdaftar dalam Co-Workers of Mother Teresa, Sick and Suffering Co-Workers, dan Lay Missionaries of Charity. Menanggapi permintaan banyak imam, pada tahun 1981, Bunda Teresa mendirikan Corpus Christi Movement for Priests dan bersama Joseph Langford mendirikan Missionaries of Charity Fathers pada tahun 1984 untuk menggabungkan tujuan panggilan Missionaries of Charity dengan sumber daya imamat.

Pada tahun 1997, kongregasi Kalkuta yang beranggotakan 13 orang telah berkembang menjadi lebih dari 4.000 biarawati yang mengelola panti asuhan, rumah sakit AIDS, dan pusat amal di seluruh dunia, merawat pengungsi, orang buta, orang cacat, orang tua, pecandu alkohol, orang miskin dan tunawisma, serta korban banjir, epidemi, dan kelaparan. Pada tahun 2007, Misionaris Cinta Kasih berjumlah sekitar 450 bruder dan 5.000 biarawati di seluruh dunia, mengoperasikan 600 misi, sekolah, dan tempat penampungan di 120 negara.

Bunda Teresa pernah berkata, "Berdasarkan darah, saya Albania. Berdasarkan kewarganegaraan, seorang India. Berdasarkan iman, saya seorang biarawati Katolik. Mengenai panggilan saya, saya milik dunia. Mengenai hati saya, saya sepenuhnya milik Hati Yesus."

Ia fasih dalam lima bahasa - bahasa Bengali, bahasa Albania, bahasa Serbo-Kroasia, bahasa Inggris, dan bahasa Hindi - ia sesekali melakukan perjalanan ke luar India untuk alasan kemanusiaan. Ini termasuk, pada tahun 1971, kunjungan dengan empat biarawatinya, ke Troubles di Belfast. Sarannya bahwa kondisi yang ia temukan membenarkan misi yang berkelanjutan menyebabkan beberapa rasa malu. Dilaporkan di bawah tekanan dari klerus senior, yang percaya "lalu lintas misionaris harus ke arah lain", dan meskipun ada sambutan dan dukungan lokal, ia dan biarawatinya tiba-tiba meninggalkan kota pada tahun 1973.

Pada puncak Pengepungan Beirut pada tahun 1982, Bunda Teresa menyelamatkan 37 anak yang terjebak di rumah sakit garis depan dengan menengahi gencatan senjata sementara antara Angkatan Pertahanan Israel dan gerilya Palestina. Ditemani oleh pekerja Palang Merah, ia melakukan perjalanan melalui zona perang ke rumah sakit untuk mengevakuasi pasien muda.

Ketika Eropa Timur mengalami peningkatan keterbukaan pada akhir tahun 1980-an, Bunda Teresa memperluas usahanya ke negara-negara komunis yang telah menolak Misionaris Cinta Kasih. Ia memulai puluhan proyek, tidak terhalang oleh kritik terhadap pendiriannya menentang aborsi dan perceraian: "Tidak peduli siapa yang mengatakan apa, Anda harus menerimanya dengan senyuman dan melakukan pekerjaan Anda sendiri". Ia mengunjungi Republik Sosialis Soviet Armenia setelah Gempa bumi Armenia 1988 dan bertemu dengan Perdana Menteri Uni Soviet Nikolai Ryzhkov.

Bunda Teresa bepergian untuk membantu orang-orang yang kelaparan di Ethiopia, korban radiasi di Chernobyl, dan korban gempa bumi di Armenia. Pada tahun 1991 ia kembali ke Albania untuk pertama kalinya, membuka rumah Missionaries of Charity Brothers di Tirana.

Pada tahun 1996, Misionaris Cinta Kasih mengoperasikan 517 misi di lebih dari 100 negara. Jumlah biarawati dalam Misionaris Cinta Kasih tumbuh dari dua belas menjadi ribuan, melayani "kaum termiskin dari kaum miskin" di 450 pusat di seluruh dunia. Rumah Misionaris Cinta Kasih pertama di Amerika Serikat didirikan di daerah South Bronx di Kota New York, dan pada tahun 1984 kongregasi ini mengoperasikan 19 lembaga di seluruh negeri.

3.1. Pandangan tentang Penderitaan dan Ujian Spiritual

Menganalisis perbuatan dan pencapaiannya, Paus Yohanes Paulus II mengatakan: "Dari mana Bunda Teresa menemukan kekuatan dan ketekunan untuk menempatkan dirinya sepenuhnya dalam pelayanan orang lain? Ia menemukannya dalam doa dan dalam kontemplasi diam-diam terhadap Yesus Kristus, Wajah Kudus-Nya, Hati Kudus-Nya." Secara pribadi, Bunda Teresa mengalami keraguan dan perjuangan dalam keyakinan religiusnya yang berlangsung hampir 50 tahun, hingga akhir hidupnya. Bunda Teresa mengungkapkan keraguan besar tentang keberadaan Tuhan dan rasa sakit atas kurangnya imannya:
"Di mana iman saya? Bahkan jauh di dalam-[...] tidak ada apa-apa selain kekosongan dan kegelapan.-[...] Jika ada Tuhan - tolong maafkan saya. Ketika saya mencoba mengangkat pikiran saya ke Surga, ada kekosongan yang begitu meyakinkan sehingga pikiran-pikiran itu kembali seperti pisau tajam dan melukai jiwa saya."

Orang-orang kudus lainnya (termasuk nama Teresa, Thérèse dari Lisieux, yang menyebutnya "malam ketiadaan") memiliki pengalaman serupa tentang kekeringan spiritual. Menurut James Langford, keraguan ini adalah hal yang biasa dan tidak akan menjadi penghalang untuk kanonisasi.

Setelah sepuluh tahun keraguan, Bunda Teresa menggambarkan periode singkat iman yang diperbarui. Setelah kematian Paus Pius XII pada tahun 1958, ia berdoa untuknya pada Misa requiem ketika ia terbebas dari "kegelapan panjang: penderitaan aneh itu." Lima minggu kemudian, kekeringan spiritualnya kembali.

Bunda Teresa menulis banyak surat kepada para bapa pengaku dan atasannya selama 66 tahun, terutama kepada Uskup Agung Kalkuta Ferdinand Perier dan imam Yesuit Celeste van Exem (penasihat spiritualnya sejak pembentukan Misionaris Cinta Kasih). Ia meminta agar surat-suratnya dihancurkan, khawatir bahwa "orang akan lebih memikirkan saya - kurang memikirkan Yesus."

Korespondensi tersebut tetap dikompilasi dalam Mother Teresa: Come Be My Light. Bunda Teresa menulis kepada orang kepercayaan spiritual Michael van der Peet, "Yesus memiliki cinta yang sangat istimewa untukmu. [Tapi] bagi saya, keheningan dan kekosongan begitu besar, sehingga saya melihat dan tidak melihat - mendengarkan dan tidak mendengar - lidah bergerak [dalam doa] tetapi tidak berbicara.-[...] Saya ingin Anda berdoa untuk saya - agar saya membiarkan Dia memiliki [tangan] bebas."

Dalam Deus caritas est^{Bahasa Latin} (ensiklik pertamanya), Paus Benediktus XVI menyebut Bunda Teresa tiga kali dan menggunakan hidupnya untuk mengklarifikasi salah satu poin utama ensiklik: "Dalam contoh Beata Teresa dari Kalkuta kita memiliki ilustrasi yang jelas tentang fakta bahwa waktu yang dicurahkan kepada Tuhan dalam doa tidak hanya tidak mengurangi pelayanan yang efektif dan penuh kasih kepada sesama tetapi pada kenyataannya adalah sumber yang tak habis-habisnya dari pelayanan itu." Ia menulis, "Hanya dengan doa mental dan bacaan spiritual kita dapat menumbuhkan karunia doa."

Meskipun tarekatnya tidak terhubung dengan tarekat Fransiskan, Bunda Teresa mengagumi Fransiskus dari Assisi dan dipengaruhi oleh spiritualitas Fransiskan. Suster-Suster Cinta Kasih mendaraskan Doa Santo Fransiskus setiap pagi pada Misa selama syukur setelah Komuni, dan penekanan mereka pada pelayanan serta banyak kaul mereka serupa. Fransiskus menekankan kemiskinan, kemurnian, ketaatan, dan penyerahan diri kepada Kristus. Ia mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk melayani orang miskin, terutama penderita kusta.

3.2. Pandangan tentang Kemiskinan, Aborsi, dan Kontrasepsi

Bunda Teresa menyoroti aborsi sebagai "penghancur perdamaian terbesar saat ini. Karena jika seorang ibu dapat membunuh anaknya sendiri - apa yang tersisa bagi saya untuk membunuh Anda dan Anda membunuh saya - tidak ada apa-apa di antaranya." Barbara Smoker dari majalah humanisme sekuler The Freethinker mengkritik Bunda Teresa setelah penghargaan Nobel Perdamaian, mengatakan bahwa promosinya terhadap ajaran moral Katolik tentang aborsi dan kontrasepsi mengalihkan dana dari metode yang efektif untuk menyelesaikan masalah India.

Pada Konferensi Dunia Keempat tentang Perempuan di Beijing, Bunda Teresa mengatakan: "Namun kita dapat menghancurkan karunia keibuan ini, terutama oleh kejahatan aborsi, tetapi juga dengan berpikir bahwa hal-hal lain seperti pekerjaan atau posisi lebih penting daripada mencintai." Kelompok-kelompok pro-aborsi juga mengkritik sikap Bunda Teresa yang menentang aborsi dan kontrasepsi.

Christopher Hitchens, seorang jurnalis Inggris, adalah salah satu kritikus Bunda Teresa yang paling vokal. Ia menulis dalam sebuah artikel tahun 2003: "Ini mengembalikan kita pada korupsi abad pertengahan gereja, yang menjual indulgensi kepada orang kaya sambil mengkhotbahkan api neraka dan pantangan kepada orang miskin. [Bunda Teresa] bukanlah teman orang miskin. Ia adalah teman kemiskinan. Ia mengatakan bahwa penderitaan adalah anugerah dari Tuhan. Ia menghabiskan hidupnya menentang satu-satunya obat yang diketahui untuk kemiskinan, yaitu pemberdayaan perempuan dan pembebasan mereka dari versi ternak reproduksi wajib."

Hitchens menuduhnya kemunafikan karena memilih perawatan canggih untuk kondisi jantungnya sendiri. Hitchens mengatakan bahwa "niatnya bukan untuk membantu orang" dan bahwa ia berbohong kepada para donor tentang bagaimana kontribusi mereka digunakan. "Dengan berbicara dengannya saya menemukan, dan ia meyakinkan saya, bahwa ia tidak bekerja untuk mengurangi kemiskinan. Ia bekerja untuk memperluas jumlah umat Katolik. Ia mengejar, 'Saya bukan pekerja sosial. Saya tidak melakukannya karena alasan ini. Saya melakukannya untuk Kristus. Saya melakukannya untuk gereja'."

Kritik terhadap Bunda Teresa telah ditantang dan dibantah oleh pihak lain.

4.1. Penurunan Kesehatan dan Kematian

Bunda Teresa mengalami serangan jantung di Roma pada tahun 1983 saat mengunjungi Paus Yohanes Paulus II. Setelah serangan kedua pada tahun 1989, ia menerima alat pacu jantung buatan. Pada tahun 1991, setelah menderita pneumonia di Meksiko, ia mengalami masalah jantung tambahan. Meskipun Bunda Teresa menawarkan untuk mengundurkan diri sebagai kepala Misionaris Cinta Kasih, dalam pemungutan suara rahasia, para biarawati kongregasi memilihnya untuk tetap tinggal, dan ia setuju untuk melanjutkan.

Pada April 1996, Bunda Teresa jatuh, mematahkan tulang selangkanya, dan empat bulan kemudian ia menderita malaria dan gagal jantung kiri. Meskipun ia menjalani operasi jantung, kesehatannya jelas menurun. Menurut Uskup Agung Kalkuta Henry Sebastian D'Souza, ia memerintahkan seorang imam untuk melakukan eksorsisme (dengan izinnya) ketika ia pertama kali dirawat di rumah sakit karena masalah jantung karena ia berpikir ia mungkin diserang oleh iblis. Pada 13 Maret 1997, Bunda Teresa mengundurkan diri sebagai kepala Misionaris Cinta Kasih. Ia meninggal pada 5 September 1997.

4.2. Kematian dan Pemakaman

Bunda Teresa disemayamkan dalam peti mati terbuka di St. Thomas, Kalkuta, selama seminggu sebelum pemakamannya. Ia menerima pemakaman kenegaraan dari pemerintah India sebagai tanda terima kasih atas jasanya kepada kaum miskin dari semua agama di negara itu. Kardinal Sekretaris Negara Angelo Sodano, perwakilan Paus, menyampaikan homili pada upacara tersebut. Kematian Bunda Teresa ditangisi di komunitas sekuler maupun religius. Perdana Menteri Pakistan Nawaz Sharif menyebutnya "individu langka dan unik yang hidup lama untuk tujuan yang lebih tinggi. Pengabdian seumur hidupnya untuk merawat orang miskin, orang sakit, dan yang kurang beruntung adalah salah satu contoh tertinggi pelayanan bagi kemanusiaan kita." Menurut mantan Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-Bangsa Javier Pérez de Cuéllar, "Ia adalah Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ia adalah perdamaian di dunia."

5.1. Penghargaan Utama

Dari pemerintah India, dengan nama Mary Teresa Bojaxhiu, Bunda Teresa diberikan paspor diplomatik. Ia menerima Padma Shri pada tahun 1962 dan Penghargaan Jawaharlal Nehru untuk Pemahaman Internasional pada tahun 1969. Ia kemudian menerima penghargaan India lainnya, termasuk Bharat Ratna (penghargaan sipil tertinggi India) pada tahun 1980. Biografi resmi Bunda Teresa, yang ditulis oleh Navin Chawla, diterbitkan pada tahun 1992.

Pada tahun 1962, Bunda Teresa menerima Penghargaan Ramon Magsaysay untuk Perdamaian dan Pemahaman Internasional, yang diberikan untuk karya di Asia Selatan atau Timur. Menurut kutipannya, "Dewan Pengawas mengakui kesadarannya yang penuh belas kasihan terhadap kaum miskin yang sangat membutuhkan di negeri asing, dalam pelayanan siapa ia telah memimpin kongregasi baru." Pada awal tahun 1970-an, Bunda Teresa adalah seorang selebriti internasional. Ia telah melambung ke ketenaran melalui film dokumenter BBC tahun 1969, Something Beautiful for God, sebelum ia merilis buku dengan nama yang sama pada tahun 1971. Muggeridge sedang menjalani perjalanan spiritualnya sendiri saat itu. Selama syuting, rekaman yang diambil dalam pencahayaan buruk (terutama di Rumah untuk Orang yang Sekarat) dianggap tidak mungkin dapat digunakan oleh kru; kru telah menggunakan film fotografi baru yang belum teruji. Di Inggris, rekaman itu ditemukan sangat terang dan Muggeridge menyebutnya keajaiban "cahaya ilahi" dari Teresa. Anggota kru lainnya mengatakan bahwa itu karena jenis film Kodak ultra-sensitif yang baru. Muggeridge kemudian berpindah agama ke Katolik.

Sekitar waktu ini, dunia Katolik mulai menghormati Bunda Teresa secara terbuka. Paus Paulus VI memberinya Penghargaan Perdamaian Paus Yohanes XXIII perdana pada tahun 1971, memuji karyanya dengan orang miskin, perwujudan amal Kristennya, dan usahanya untuk perdamaian. Ia menerima Penghargaan Pacem in Terris pada tahun 1976. Setelah kematiannya, Teresa berkembang pesat menuju kanonisasi.

Ia dihormati oleh pemerintah dan organisasi sipil dan diangkat sebagai Companion of the Order of Australia kehormatan pada tahun 1982 "untuk pelayanan kepada komunitas Australia dan kemanusiaan secara keseluruhan". Britania Raya dan Amerika Serikat menganugerahkan sejumlah penghargaan, yang berpuncak pada Order of Merit pada tahun 1983 dan kewarganegaraan kehormatan Amerika Serikat pada 16 November 1996. Tanah air Albania Bunda Teresa memberinya Golden Honour of the Nation pada tahun 1994, tetapi penerimaannya atas penghargaan ini dan Legion of Honour Haiti kontroversial. Bunda Teresa dikritik karena secara implisit mendukung Duvalier dan pengusaha korup seperti Charles Keating dan Robert Maxwell; ia menulis surat kepada hakim persidangan Keating meminta keringanan hukuman.

Universitas-universitas di India dan Barat memberinya gelar kehormatan. Penghargaan sipil lainnya termasuk Penghargaan Balzan untuk mempromosikan kemanusiaan, perdamaian, dan persaudaraan antar bangsa (1978) dan Penghargaan Internasional Albert Schweitzer (1975). Pada April 1976, Bunda Teresa mengunjungi Universitas Scranton di timur laut Pennsylvania, di mana ia menerima Medali La Storta untuk Pelayanan Kemanusiaan dari presiden universitas William J. Byron. Ia menantang audiens 4.500 orang untuk "mengenal orang miskin di rumah Anda sendiri dan lingkungan sekitar", memberi makan orang lain atau sekadar menyebarkan kegembiraan dan cinta. Bunda Teresa melanjutkan: "Orang miskin akan membantu kita bertumbuh dalam kekudusan, karena mereka adalah Kristus dalam wujud penderitaan." Pada Agustus 1987, Bunda Teresa menerima gelar doktor kehormatan ilmu sosial dari universitas sebagai pengakuan atas pelayanannya dan pelayanannya untuk membantu orang miskin dan sakit. Ia berbicara kepada lebih dari 4.000 mahasiswa dan anggota Keuskupan Scranton tentang pelayanannya kepada "kaum termiskin dari kaum miskin", memberitahu mereka untuk "melakukan hal-hal kecil dengan cinta yang besar".

Selama hidupnya, Bunda Teresa termasuk dalam 10 wanita teratas dalam Gallup's most admired man and woman poll tahunan sebanyak 18 kali, menempati posisi pertama beberapa kali pada tahun 1980-an dan 1990-an. Pada tahun 1999 ia memuncaki Gallup's List of Most Widely Admired People of the 20th Century, mengungguli semua jawaban sukarela lainnya dengan selisih yang lebar. Ia menjadi yang pertama dalam semua kategori demografi utama kecuali yang sangat muda.

5.2. Pengakuan di India dan Internasional

Pada tahun 1979, Bunda Teresa menerima Hadiah Nobel Perdamaian "untuk pekerjaan yang dilakukan dalam perjuangan mengatasi kemiskinan dan penderitaan, yang juga merupakan ancaman bagi perdamaian". Ia menolak jamuan upacara konvensional untuk para pemenang, meminta agar biaya sebesar 192.00 K USD diberikan kepada orang miskin di India dan mengatakan bahwa penghargaan duniawi hanya penting jika membantu ia untuk membantu orang-orang yang membutuhkan di dunia. Ketika Bunda Teresa menerima penghargaan itu, ia ditanya, "Apa yang bisa kita lakukan untuk mempromosikan perdamaian dunia?" Ia menjawab, "Pulanglah dan cintai keluarga Anda." Membangun tema ini dalam pidato Nobelnya, ia berkata: "Di seluruh dunia, tidak hanya di negara-negara miskin, tetapi saya menemukan kemiskinan Barat jauh lebih sulit untuk dihilangkan. Ketika saya menjemput seseorang dari jalanan, lapar, saya memberinya sepiring nasi, sepotong roti, saya merasa puas. Saya telah menghilangkan rasa lapar itu. Tetapi seseorang yang diasingkan, yang merasa tidak diinginkan, tidak dicintai, ketakutan, orang yang telah diusir dari masyarakat - kemiskinan itu sangat menyakitkan - dan begitu banyak, dan saya merasa itu sangat sulit."

Di Kalkuta, ia disembah sebagai dewa oleh beberapa Hindu. Untuk memperingati 100 tahun kelahirannya, pemerintah India mengeluarkan koin 5 rupee khusus (jumlah uang yang dimiliki Bunda Teresa ketika ia tiba di India) pada 28 Agustus 2010. Presiden Pratibha Patil mengatakan, "Berbalut sari putih dengan pinggiran biru, ia dan biarawati Misionaris Cinta Kasih menjadi simbol harapan bagi banyak orang-yaitu, orang tua, yang miskin, yang menganggur, yang sakit, yang sakit parah, dan mereka yang ditinggalkan oleh keluarga mereka."

Pandangan India tentang Bunda Teresa tidak secara seragam menguntungkan. Aroup Chatterjee, seorang dokter yang lahir dan dibesarkan di Kalkuta yang menjadi aktivis di daerah kumuh kota selama bertahun-tahun sekitar tahun 1980 sebelum pindah ke Inggris, mengatakan bahwa ia "bahkan tidak pernah melihat biarawati di daerah kumuh itu". Penelitiannya, yang melibatkan lebih dari 100 wawancara dengan sukarelawan, biarawati, dan orang lain yang akrab dengan Misionaris Cinta Kasih, dijelaskan dalam buku tahun 2003 yang mengkritik Bunda Teresa. Chatterjee mengkritiknya karena mempromosikan "kultus penderitaan" dan citra Kalkuta yang terdistorsi dan negatif, melebih-lebihkan pekerjaan yang dilakukan oleh misinya, dan menyalahgunakan dana dan hak istimewa yang dimilikinya. Menurutnya, beberapa masalah kebersihan yang ia kritik (seperti penggunaan kembali jarum suntik) membaik setelah kematian Bunda Teresa pada tahun 1997.

Bikash Ranjan Bhattacharya, walikota Kalkuta dari tahun 2005 hingga 2010, mengatakan bahwa "ia tidak memiliki dampak signifikan pada orang miskin di kota ini", memuliakan penyakit daripada mengobatinya dan salah menggambarkan kota: "Tidak diragukan lagi ada kemiskinan di Kalkuta, tetapi itu tidak pernah menjadi kota penderita kusta dan pengemis, seperti yang digambarkan Bunda Teresa." Di sayap kanan Hindu, Partai Bharatiya Janata berselisih dengan Bunda Teresa mengenai Dalit Kristen tetapi memujinya setelah kematiannya dan mengirim perwakilan ke pemakamannya. Vishwa Hindu Parishad, bagaimanapun, menentang keputusan pemerintah untuk memberinya pemakaman kenegaraan. Sekretaris Giriraj Kishore mengatakan bahwa "tugas pertamanya adalah kepada Gereja dan pelayanan sosial adalah insidental", menuduhnya memihak Kristen dan melakukan "pembaptisan rahasia" terhadap orang yang sekarat. Dalam sebuah penghormatan di halaman depan, majalah dua mingguan India Frontline menolak tuduhan itu sebagai "jelas salah" dan mengatakan bahwa tuduhan itu "tidak berdampak pada persepsi publik tentang karyanya, terutama di Kalkuta". Memuji "perhatian tanpa pamrih", energi, dan keberaniannya, penulis penghormatan itu mengkritik kampanye publik Teresa menentang aborsi dan klaimnya untuk tidak berpolitik.

Pada Februari 2015, Mohan Bhagwat, pemimpin organisasi sayap kanan Hindu Rashtriya Swayamsevak Sangh, mengatakan bahwa tujuan Bunda Teresa adalah "mengubah orang yang dilayani menjadi seorang Kristen". Mantan juru bicara RSS M. G. Vaidhya mendukung penilaian Bhagwat, dan organisasi tersebut menuduh media "mendistorsi fakta tentang pernyataan Bhagwat". Anggota parlemen Kongres Trinamool Derek O'Brien, pemimpin Partai Komunis India Atul Anjan, dan kepala menteri Delhi Arvind Kejriwal memprotes pernyataan Bhagwat. Pada tahun 1991, universitas modern pertama di negara itu, Senat Serampore College (Universitas) menganugerahkan gelar doktor kehormatan selama masa jabatan D. S. Satyaranjan.

6.1. Masalah Medis dan Kebersihan

Menurut sebuah makalah oleh akademisi Kanada Serge Larivée, Geneviève Chénard, dan Carole Sénéchal, klinik-klinik Bunda Teresa menerima jutaan dolar dalam bentuk donasi tetapi tidak memiliki perawatan medis, diagnosis sistematis, nutrisi yang diperlukan, dan analgesik yang cukup untuk mereka yang kesakitan.

Menurut ketiga akademisi tersebut, "Bunda Teresa percaya bahwa orang sakit harus menderita seperti Kristus di salib." Dikatakan bahwa uang tambahan itu mungkin dapat mengubah kesehatan orang miskin di kota dengan menciptakan fasilitas perawatan paliatif yang canggih.

Salah satu kritikus Bunda Teresa yang paling vokal adalah jurnalis Inggris Christopher Hitchens, yang menulis dalam sebuah artikel tahun 2003: "Ini mengembalikan kita pada korupsi abad pertengahan gereja, yang menjual indulgensi kepada orang kaya sambil mengkhotbahkan api neraka dan pantangan kepada orang miskin. [Bunda Teresa] bukanlah teman orang miskin. Ia adalah teman kemiskinan. Ia mengatakan bahwa penderitaan adalah anugerah dari Tuhan. Ia menghabiskan hidupnya menentang satu-satunya obat yang diketahui untuk kemiskinan, yaitu pemberdayaan perempuan dan pembebasan mereka dari versi ternak reproduksi wajib." Hitchens menuduhnya kemunafikan karena memilih perawatan canggih untuk kondisi jantungnya sendiri. Hitchens mengatakan bahwa "niatnya bukan untuk membantu orang" dan bahwa ia berbohong kepada para donor tentang bagaimana kontribusi mereka digunakan. "Dengan berbicara dengannya saya menemukan, dan ia meyakinkan saya, bahwa ia tidak bekerja untuk mengurangi kemiskinan. Ia bekerja untuk memperluas jumlah umat Katolik. Ia mengejar, 'Saya bukan pekerja sosial. Saya tidak melakukannya karena alasan ini. Saya melakukannya untuk Kristus. Saya melakukannya untuk gereja'."

Kritik terhadap Bunda Teresa telah ditantang dan dibantah oleh pihak lain.

6.2. Kontroversi terkait Konversi Keagamaan dan Keyakinan

Navin B. Chawla menunjukkan bahwa Bunda Teresa tidak pernah bermaksud membangun rumah sakit, tetapi menyediakan tempat di mana mereka yang ditolak masuk "setidaknya dapat meninggal dengan dihibur dan dengan martabat." Ia juga membantah kritikus Bunda Teresa dengan menyatakan bahwa rawat inap periodiknya dipicu oleh anggota staf yang menentang keinginannya dan ia membantah klaim bahwa ia melakukan konversi yang tidak etis. "Mereka yang cepat mengkritik Bunda Teresa dan misinya, tidak dapat atau tidak mau melakukan apa pun untuk membantu dengan tangan mereka sendiri."

Demikian pula, Suster Mary Prema Pierick, mantan Superior Jenderal Misionaris Cinta Kasih, juga menyatakan bahwa rumah-rumah Bunda Teresa tidak pernah dimaksudkan sebagai pengganti rumah sakit, melainkan "rumah bagi mereka yang tidak diterima di rumah sakit... Tetapi jika mereka membutuhkan perawatan rumah sakit, maka kami harus membawa mereka ke rumah sakit, dan kami melakukannya." Suster Pierick juga membantah klaim bahwa Bunda Teresa sengaja memupuk penderitaan, dan menegaskan bahwa tujuan ordonya adalah untuk mengurangi penderitaan.

Fr Des Wilson, yang pernah menjamunya di Belfast pada tahun 1971, berpendapat bahwa "Bunda Teresa puas untuk memungut kepingan-kepingan sedih yang ditinggalkan oleh sistem politik dan ekonomi yang kejam" dan ia mencatat bahwa nasibnya sangat berbeda dengan Uskup Agung Óscar Romero dari El Salvador. Sementara ia mendapatkan Hadiah Nobel, "Romero, yang menyerang penyebab kesengsaraan serta memungut kepingan-kepingan, ditembak di kepala".

6.3. Hubungan dengan Tokoh Tertentu dan Isu Keuangan

Pada tahun 1994, Bunda Teresa berpendapat bahwa tuduhan pelecehan seksual terhadap imam Yesuit Donald McGuire tidak benar. Ketika ia dihukum karena melecehkan beberapa anak seksual pada tahun 2006, pembelaan Bunda Teresa terhadapnya dikritik.

7.1. Pengakuan Mukjizat dan Beatifikasi

Setelah kematian Bunda Teresa pada tahun 1997, Tahta Suci memulai proses beatifikasi (langkah kedua dari tiga langkah menuju kanonisasi) dan Brian Kolodiejchuk diangkat sebagai postulator oleh Keuskupan Agung Katolik Roma Kalkuta. Meskipun ia mengatakan, "Kami tidak perlu membuktikan bahwa ia sempurna atau tidak pernah membuat kesalahan", ia harus membuktikan bahwa kebajikan Bunda Teresa adalah heroik. Kolodiejchuk menyerahkan 76 dokumen, berjumlah 35.000 halaman, yang didasarkan pada wawancara dengan 113 saksi yang diminta untuk menjawab 263 pertanyaan.

Proses kanonisasi membutuhkan dokumentasi mukjizat yang dihasilkan dari doa perantaraan calon santo. Pada tahun 2002, Vatikan mengakui sebagai mukjizat penyembuhan tumor di perut Monica Besra, seorang wanita India, setelah penerapan liontin berisi gambar Teresa. Menurut Besra, seberkas cahaya memancar dari gambar dan tumor kankernya sembuh; suami dan beberapa staf medisnya, bagaimanapun, mengatakan bahwa perawatan medis konvensional memberantas tumor. Ranjan Mustafi, yang mengatakan kepada The New York Times bahwa ia telah merawat Besra, mengatakan bahwa kista itu disebabkan oleh tuberkulosis: "Itu bukan mukjizat... Ia minum obat selama sembilan bulan hingga satu tahun." Meskipun Monica percaya pada mukjizat, suami Besra, mengatakan, "Istri saya disembuhkan oleh dokter dan bukan oleh mukjizat apa pun [...] Mukjizat ini adalah tipuan." Besra mengatakan bahwa catatan medisnya, termasuk sonogram, resep, dan catatan dokter, disita oleh Suster Betta dari Misionaris Cinta Kasih. Menurut Time, panggilan ke Suster Betta dan kantor Suster Nirmala (pengganti Teresa sebagai kepala tarekat) tidak menghasilkan komentar. Pejabat di Rumah Sakit Balurghat, tempat Besra mencari perawatan medis, mengatakan bahwa mereka ditekan oleh tarekat untuk menyebut penyembuhannya mukjizat.

Selama beatifikasi dan kanonisasi Bunda Teresa, Vatikan mempelajari kritik yang diterbitkan dan tidak diterbitkan tentang kehidupan dan karyanya. Christopher Hitchens dan Chatterjee (penulis The Final Verdict, sebuah buku yang mengkritik Bunda Teresa) berbicara kepada tribunal; menurut pejabat Vatikan, tuduhan yang diajukan diselidiki oleh Kongregasi untuk Penyebab Orang Kudus. Kelompok itu tidak menemukan hambatan untuk kanonisasi Bunda Teresa, dan mengeluarkan nihil obstat^{Bahasa Latin} pada 21 April 1999. Karena serangan terhadapnya, beberapa penulis Katolik menyebutnya tanda kontradiksi. Bunda Teresa dibeatifikasi pada 19 Oktober 2003 dan dikenal oleh umat Katolik sebagai "Beata".

7.2. Kanonisasi

Pada 17 Desember 2015, Kantor Pers Vatikan mengkonfirmasi bahwa Paus Fransiskus mengakui mukjizat kedua yang diatribusikan kepada Bunda Teresa: penyembuhan seorang pria Brasil dengan beberapa tumor otak pada tahun 2008. Mukjizat ini pertama kali menarik perhatian postulasi (pejabat yang mengelola kasus) selama acara Hari Pemuda Sedunia 2013 ketika Paus berada di Brasil pada bulan Juli itu. Investigasi selanjutnya dilakukan di Brasil dari 19-26 Juni 2015 yang kemudian ditransfer ke Kongregasi untuk Penyebab Orang Kudus yang mengeluarkan dekrit yang mengakui investigasi telah selesai.

Paus Fransiskus mengkanonisasinya dalam sebuah upacara pada 4 September 2016 di Lapangan Santo Petrus di Kota Vatikan. Puluhan ribu orang menyaksikan upacara tersebut, termasuk 15 delegasi pemerintah dan 1.500 tunawisma dari seluruh Italia. Upacara tersebut disiarkan langsung di saluran Vatikan dan disiarkan secara daring; Skopje, kampung halaman Bunda Teresa, mengumumkan perayaan kanonisasi selama seminggu. Di India, Misa khusus dirayakan oleh Misionaris Cinta Kasih di Kalkuta.

Pada 4 September 2017, selama perayaan memperingati ulang tahun pertama kanonisasinya, Suster Mary Prema Pierick, Superior-Jenderal Misionaris Cinta Kasih, mengumumkan bahwa Bunda Teresa akan dijadikan ko-patron Keuskupan Agung Katolik Roma Kalkuta selama Misa di Katedral Rosario Tersuci pada 6 September 2017. Pada 5 September 2017, Uskup Agung Thomas D'Souza, yang menjabat sebagai kepala Keuskupan Agung Katolik Roma Kalkuta, mengkonfirmasi bahwa Bunda Teresa akan dinamai ko-patron Keuskupan Kalkuta, bersama Fransiskus Xaverius. Pada 6 September 2017, sekitar 500 orang menghadiri Misa di sebuah katedral di mana Dominique Gomes, Vikaris Jenderal setempat, membacakan dekrit yang menetapkannya sebagai santo pelindung kedua keuskupan agung. Upacara tersebut juga dipimpin oleh D'Souza dan duta besar Vatikan untuk India, Giambattista Diquattro, yang memimpin Misa dan meresmikan patung perunggu Bunda Teresa yang menggendong seorang anak di gereja. Gereja Katolik menyatakan St. Fransiskus Xaverius sebagai santo pelindung pertama Kalkuta pada tahun 1986.

8.1. Proyek Peringatan dan Dampak

Pada saat kematiannya, Misionaris Cinta Kasih memiliki lebih dari 4.000 biarawati dan persaudaraan terkait yang beranggotakan 300 orang, mengoperasikan 610 misi di 123 negara. Ini termasuk rumah sakit dan rumah bagi penderita HIV/AIDS, kusta, dan tuberkulosis, dapur umum, program konseling anak-anak dan keluarga, panti asuhan, dan sekolah. Misionaris Cinta Kasih dibantu oleh rekan kerja yang berjumlah lebih dari satu juta pada tahun 1990-an.

Bunda Teresa telah diperingati oleh museum dan dinamai sebagai pelindung sejumlah gereja. Ia memiliki bangunan, jalan, dan kompleks yang dinamai menurut namanya, termasuk bandar udara internasional Albania. Hari Bunda Teresa (Dita e Nënë Terezës^{Bahasa Albania}), 5 September, adalah hari libur nasional di Albania. Pada tahun 2009, Rumah Peringatan Bunda Teresa dibuka di kampung halamannya di Skopje, Makedonia Utara. Katedral Beata Bunda Teresa di Pristina, Kosovo, dinamai untuk menghormatinya. Pembongkaran bangunan sekolah menengah bersejarah untuk pembangunan baru awalnya memicu kontroversi di komunitas lokal, tetapi sekolah menengah tersebut kemudian dipindahkan ke kampus baru yang lebih luas. Diresmikan pada 5 September 2017, katedral ini menjadi katedral pertama untuk menghormati Bunda Teresa dan yang kedua yang masih ada di Kosovo.

Universitas Wanita Bunda Teresa, di Kodaikanal, didirikan pada tahun 1984 sebagai universitas negeri oleh Pemerintah Tamil Nadu. Institut Pascasarjana dan Penelitian Ilmu Kesehatan Bunda Teresa, di Puducherry, didirikan pada tahun 1999 oleh pemerintah Puducherry. Organisasi amal Sevalaya menjalankan Rumah Gadis Bunda Teresa, menyediakan makanan, pakaian, tempat tinggal, dan pendidikan gratis bagi gadis-gadis miskin dan yatim piatu di dekat desa Kasuva yang kurang terlayani di Tamil Nadu. Sejumlah penghormatan oleh penulis biografi Bunda Teresa, Navin Chawla, telah muncul di surat kabar dan majalah India. Kereta Api India memperkenalkan "Mother Express", kereta baru yang dinamai Bunda Teresa, pada 26 Agustus 2010 untuk memperingati seratus tahun kelahirannya. Pemerintah Tamil Nadu menyelenggarakan perayaan seratus tahun menghormati Bunda Teresa pada 4 Desember 2010 di Chennai, dipimpin oleh kepala menteri M. Karunanidhi. Mulai 5 September 2013, peringatan kematiannya telah ditetapkan sebagai Hari Amal Internasional oleh Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa.

Pada tahun 2012, Bunda Teresa menduduki peringkat nomor 5 dalam jajak pendapat Outlook India tentang Tokoh India Terhebat. Universitas Ave Maria di Ave Maria, Florida adalah rumah bagi Museum Bunda Teresa.

8.2. Penggambaran dalam Film, Sastra, dan Seni

• Bunda Teresa adalah subjek dari film dokumenter BBC tahun 1969 dan buku tahun 1971, Something Beautiful for God, keduanya dilakukan oleh Malcolm Muggeridge yang agnostik kemudian menjadi Kristen. Film ini dikreditkan karena menarik perhatian dunia Barat kepada Bunda Teresa.
• Film dokumenter Christopher Hitchens tahun 1994, Hell's Angel, berpendapat bahwa Bunda Teresa mendesak orang miskin untuk menerima nasib mereka; orang kaya digambarkan sebagai orang yang disukai Tuhan. Itu adalah pendahulu esai Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice.
• Mother of The Century (2001) dan Mother Teresa (2002) adalah film dokumenter pendek, tentang kehidupan dan karya Bunda Teresa di antara orang miskin di India, disutradarai oleh Amar Kumar Bhattacharya. Film-film ini diproduksi oleh Divisi Film India dari Pemerintah India.
• Mother Teresa: No Greater Love (2022) adalah film dokumenter yang menampilkan akses luar biasa ke arsip institusional dan bagaimana visinya untuk melayani Kristus di antara orang miskin diimplementasikan melalui Misionaris Cinta Kasih.

• Bunda Teresa muncul dalam Bible Ki Kahaniyan, serial televisi Kristen India berdasarkan Alkitab yang ditayangkan di DD National pada awal 1990-an. Ia memperkenalkan beberapa episode, menjelaskan pentingnya pesan Alkitab.
• Geraldine Chaplin memerankan Bunda Teresa dalam Mother Teresa: In the Name of God's Poor, yang menerima penghargaan Festival Film Seni tahun 1997.
• Ia diperankan oleh Olivia Hussey dalam miniseri televisi Italia tahun 2003, Mother Teresa of Calcutta. Dirilis ulang pada tahun 2007, film ini menerima penghargaan CAMIE.
• Bunda Teresa diperankan oleh Juliet Stevenson dalam film tahun 2014 The Letters, yang didasarkan pada surat-suratnya kepada imam Vatikan Celeste van Exem.
• Bunda Teresa, yang diperankan oleh Cara Francis dari FantasyGrandma, melakukan rap battle dengan Sigmund Freud dalam Epic Rap Battles of History, serial rap komedi YouTube yang dibuat oleh Nice Peter dan Epic Lloyd. Rap tersebut dirilis di YouTube pada 22 September 2019.
• Dalam film animasi tahun 2020 Soul, Bunda Teresa secara singkat muncul sebagai salah satu mentor masa lalu 22.
• Mother Teresa & Me (atau Kavita & Teresa), sebuah film tahun 2022 oleh sutradara India-Swiss Kamal Musale menampilkan karyanya di antara orang miskin dan membutuhkan di Kalkuta serta warisan dan inspirasi yang ia tinggalkan. Ia diperankan oleh Jacqueline Fritschi-Cornaz dalam film tersebut.

• Teresa, la Obra en Musical adalah musikal Argentina tahun 2004 berdasarkan kehidupan Bunda Teresa.